ومنه ما ذكر فيه وصف كل واحد منهما ، كقول أبي تمّام :

والمفصّل : ما ذكر وجهه ، كقول ابن الرومي :

وقول أبي بكر الخالدي : [محمد بن هاشم]

وقد يتسامح بذكر ما يستتبعه مكانه ، كقولهم في وصف الألفاظ إذا وجدوها لا تثقل على اللسان لتنافر حروفها أو تكرّرها. ولا تكون غريبة وحشيّة تستكره ، لكونها غير مألوفة ، ولا مما تبعد دلالتها على معانيها : هي كالعسل في الحلاوة ، وكالماء في السّلاسة ، وكالنسيم في الرّقّة. وقولهم في الحجة إذا كانت معلومة الأجزاء ، يقينيّة التأليف ، بيّنة الاستلزام للمطلوب : «هي كالشمس في الظهور».

والجامع في الحقيقة لازم الحلاوة ، وهو ميل الطبع ، ولازم السلاسة والرّقّة ، وهو إفادة النفس نشاطا وروحا ، ولازم الظهور ، وهو إزالة الحجاب.

فإن شأن النفس مع الألفاظ الموصوفة بتلك الصفات ، كشأنها مع العسل الذي يلذّ طعمه ، فتهشّ النفس له ، ويميل الطبع إليه ، ويحبّ وروده عليه ، أو كشأنها مع الماء

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان النابغة الذبياني ص ٥٦ ، وأسرار البلاغة ص ١٦٠ ، والإشارات والتنبيهات ص ١٧٤.

(٢) البيتان من البسيط ، وهما في ديوان أبي تمام ١ / ١١٣.

(٣) البيت من الرمل ، وهو لابن الرومي في ديوان المعاني ١ / ١٦٦ ، وحماسة ابن الشجري ص ٢٦٤ ، والإشارات والتنبيهات ص ١٧٥ ، وليس في ديوانه.

(٤) الأبيات من مجزوء الرمل ، وهي في الإشارات والتنبيهات ص ١٧٥.