والتنافر : منه ما تكون الكلمات بسببه متناهية في الثقل على اللسان وعسر النطق بها متتابعة ، كما في البيت الذي أنشده الجاحظ (١) :

ومنه ما دون ذلك ، كما في قول أبي تمام :

فإن في قوله : «أمدحه» ثقلا ما ؛ لما بين الحاء والهاء من تنافر.

والتعقيد : أن لا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد به ، وله سببان :

__________________

(١) الجاحظ : هو عمرو بن بحر بن محبوب الكناني ، أبو عثمان البصري الإمام اللغوي النحوي المعروف بالجاحظ تلميذ النظام البلخي ، كان من المعتزلة رئيس الفرقة الجاحظية ، سمي بالجاحظ لجحوظ في عينيه ، ولد سنة ١٦٣ ه‍ ، وتوفي سنة ٢٥٥ ه‍ قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه. له من التصانيف : أخلاق الشطار ، أخلاق الملوك ، البيان والتبيين ، تحصين الأموال ، جوابات كتاب المعرفة ، حانوت عطار ، الرد على أصحاب الإلهام ، الرد على المشبهة ، الرد على النصارى ، رسالة في الحسد ، سحر البيان ، سلوة الخريف بمناظرة الربيع والخريف ، عناصر الأدب ، فضيلة المعتزلة ، كتاب آي القرآن ، كتاب الإبل ، كتاب الأخبار ، كتاب الإخوان ، كتاب الاستبداد والمشاورة في الحروب ، كتاب الاستطاعة ، كتاب الأصنام ، كتاب الاعتزال ، كتاب الإمامة ، كتاب الأمثال ، كتاب الأمصار ، كتاب الأنس والسكن ، كتاب البخلاء ، كتاب البغل ، كتاب البلدان ، كتاب النبي والمتنبي ، كتاب التربيع ، كتاب التسوية بين العرب والعجم ، كتاب التعبير ، كتاب التفكر والاعتبار ، كتاب الجواري ، كتاب الحجر والفتوة ، كتاب الحزم والجزم ، كتاب الحيوان ، كتاب الخطاب في التوحيد ، كتاب الدلال ، كتاب السلطان ، كتاب السلوك ، كتاب السودان ، كتاب الشارب والمشروب ، كتاب الصرحاء والهجناء ، كتاب صناعة الكلام ، كتاب الصولجان ، كتاب الطبائع ، كتاب الطفيليين ، كتاب العثمانية ، كتاب العرس والعرائس ، كتاب الفتيان ، كتاب الفخر بين عبد شمس وبني مخزوم ، كتاب فخر القحطانية والعدنانية ، كتاب اللصوص ، كتاب المحاسن والأضداد ، كتاب المزاح والجد ، كتاب المعرفة ، كتاب المعلمين ، كتاب المغنين ، كتاب الناشي والمنتشي ، كتاب النجم وجوابه ، كتاب النرد والشطرنج ، كتاب النساء ، كتاب الوعيد ، كتاب الوكلاء والمتوكلين ، كتاب الهدايا ، مسائل القرآن ، مسائل كتاب المعرفة ، معاني القرآن ، مقالة في أصول الدين ، نظم القرآن ، نقض الطب ، نوادر الجن. (كشف الظنون ٥ / ٨٠٢ ـ ٨٠٣).

وكانت للجاحظ آراء كثيرة ، وكان يقول : إن المعارف كلها طباع ، وأن العباد لا يفعلون إلا الإرادة فقط ، وإن المعارف ضرورية وغير ذلك كثير (انظر الملل والنحل ص ٧٥ ، الفرق ص ١٧٥).

(٢) الرجز بلا نسبة في نهاية الإيجار للفخر الرازي ص ١٢٣.

(٣) البيت من الطويل ، والبيت في نهاية الإيجاز ص ١٢٣.