وقتي الحضور وقت يخلو منه. فإنما يصلح لأن يراد أن القمر إذا نقص نوره لم يوال الطلوع في كل ليلة ، بل يظهر في بعض الليالي دون بعض. وليس الأمر كذلك ، لأنه ـ على نقصانه ـ يطلع كل ليلة حتى تكون السّرار.

وكذا ينظر إلى بعده وارتفاعه ، وقرب ضوئه وشعاعه ، في نحو ما مضى من بيتي البحتري ، وإلى ظهوره في كل مكان ، كما في قول أبي الطيّب :

إلى غير ذلك.

ثم النظر في أركان التشبيه ـ وهي أربعة : طرفاه ، ووجهه ، وأداته ـ وفي الغرض منه ، وفي تقسيمه بهذه الاعتبارات.

أما طرفاه فهما :

إما حسّيّان ، كما في تشبيه الخدّ بالورد ، والقدّ بالرّمح ، والفيل بالجبل ، في المبصرات ، والصّوت الضعيف بالهمس في المسموعات ، والنّكهة بالعنبر في المشمومات ، والريق بالخمر في المذوقات ، والجلد الناعم بالحرير في الملموسات.

وإما عقليان ، كما في تشبيه العلم بالحياة.

وإما مختلفان ، والمعقول هو المشبّه كما في تشبيه المنيّة بالسّبع أو بالعكس ، كما في تشبيه العطر بخلق كريم.

والمراد بالحسّيّ : المدرك هو ـ أو مادّته ـ بإحدى الحواسّ الظاهرة ، فدخل فيه الخيالي ، كما في قوله : [الصنوبري ، أحمد محمد الحلبي]

وقوله :

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو في ديوان المتنبي ١ / ١٥٦.

(٢) البيتان من مجزوء الكامل ، وهما للصنوبري في المصباح ص ١١٦ ، وأسرار البلاغة ص ١٥٨ ، والطراز ١ / ٢٧٥.

(٣) البيتان من مجزوء المتدارك ، وهما في أسرار البلاغة ص ١٥٨.