وقلّتهم ؛ فأزال هذا الوهم بوصفهم بالانتصار من قاتلهم ، وكذا قول أبي الطيب :

فإنه لو اقتصر على وصفه بشدة البطش ؛ لأوهم ذلك أنه عنف كله ، ولا لطف عنده.

فأزال هذا الوهم بوصفه بالسماحة ، ولم يتجاوز في ذلك كلّه صفة الريح التي شبّهه بها ، وقوله : إنه أسرع في الندى منها هبوبا ، كأنه من قول ابن عباس رضي الله عنهما : «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، كان كالريح المرسلة» (٢).

وإما بالتتميم ، وهو : أن يؤتي في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة تفيد نكتة ، كالمبالغة في قوله تعالى : (وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ) [الإنسان : الآية ٨] أي : مع حبّه ، والضمير للطعام ، أي مع اشتهائه ، والحاجة إليه ، ونحوه : (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ) [البقرة : الآية ١٧٧] ، وكذا : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) [آل عمران : الآية ٩٢] وعن فضيل بن عياض : «على حب الله» فلا يكون مما نحن فيه.

وفي قول الشاعر :

وفي قول زهير :

وإما بالاعتراض ، وهو أن يؤتى في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متّصلين معنى ، بجملة أو أكثر لا محلّ لها من الإعراب لنكتة سوى ما ذكر في تعريف التكميل.

كالتنزيه والتعظيم في قوله تعالى : (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ) [النّحل : الآية ٥٧] سبحانه (وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ) [النّحل : الآية ٥٧].

والدعاء في قول أبي الطّيّب :

__________________

(١) البيت من الوافر ، وهو في ديوان المتنبي ١ / ٢٤٠ ،

(٢) الحديث أخرجه البخاري في الصوم باب ٧ ، والمناقب باب ٢٣ ، والأدب باب ٣٩ ، ومسلم في الفضائل حديث ٤٨ ، ٥٠.

(٣) البيت من المنسرح ، وهو لقيس بن الخطيم في ديوانه ص ٢٣٩.

(٤) البيت من البسيط ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ٥٣ ، والإنصاف ١ / ٦٨ ، وخزانة الأدب ٢ / ٣٣٥ ، وسر صناعة الإعراب ٢ / ٨٣١ ، وبلا نسبة في المقتضب ٤ / ١٠٣.

(٥) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المتنبي ٢ / ٢٠٥.