وقال الشيخ عبد القاهر : ليست الواو فيهما للحال ، بل هي للعطف و «أصك» و «أرهن» بمعنى «صككت» و «رهنت» ولكن الغرض من إخراجهما على لفظ الحال أن يحكيا الحال في أحد الخبرين ، ويدعا الآخر على أصله ، كما في قوله :

يبين ذلك أن الفاء قد تجيء مكان الواو في مثله ، كما في خبر عبد الله بن عتيك ؛ فإنه ذكر دخوله على أبي رافع اليهوديّ حصنه ، ثم قال : «فانتهيت إليه ؛ فإذا هو في بيت مظلم ، لا أدري أين هو من البيت؟ قلت : أبا رافع ، قال : من هذا؟ فأهويت نحو الصوت ، فأضربه بالسيف ، وأنا داهش» فإن قوله : «فأضربه» مضارع عطفه بالفاء على ماض ؛ لأنه في المعنى ماض.

وإن كان الفعل مضارعا منفيّا ، فيجوز فيه الأمران من غير ترجيح ؛ لدلالته على المقارنة لكونه مضارعا ، وعدم دلالته على الحصول لكونه منفيا.

أما مجيئه بالواو فكقراءة ابن ذكوان : (فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِ) [يونس : الآية ٨٩] بتخفيف النون ، وقول بعض العرب : «كنت ولا أخشى بالذيب» وقول مسكين الدارمي :

وقول مالك بن رفيع وكان قد جنى جناية ، فطلبه مصعب بن الزبير :

وأما مجيئه بغير واو فكقوله تعالى : (وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللهِ) [المائدة : الآية ٨٤] ، وقول عكرمة العبسي :

وقول خالد بن يزيد بن معاوية :

__________________

(١) تقدم البيت مع تخريجه.

(٢) البيت من الرمل ، وهو لمسكين الدارمي في ديوانه ص ٢٢ ، وسمط اللآلي ص ٣٥٢ ، وشرح التصريح ١ / ٣٩٢ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٩٣ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ١ / ٢٥٧.

(٣) البيتان من الوافر ، وهما لمالك بن رقبة في شرح التصريح ١ / ٣٩٢ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٩٢ ، وبلا نسبة في شرح الأشموني ١ / ٢٥٧.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في الحماسة ١ / ١٤٤ ، ودلائل الإعجاز ص ١٦١ ، والمفتاح ص ١١٩.

(٥) البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ١ / ٢٥٧ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٩١.