الصفحه ٣٧٨ : بكلمة أخرى غير
الضمير ، فنقول :
كتبت
أنا نفسي هذا الموضوع.
كتبت : فعل ماض
مبني على السكون لاتصاله
الصفحه ٢٤٢ : ، وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما
ذا تَكْسِبُ غَداً ، وَما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ. إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٥٠ : الجامدة
: ذهبا نوع وصاحبها فرع منها.)
ج ـ أن تكون في
أسلوب تفضيل وصاحبها مفضل على نفسه تبعا لأحواله
الصفحه ٣١٣ : ، وفاعل نعم ضمير مستتر وجوبا تقديره هو ، على التفصيل
السابق.)
تستعمل (بئس)
هذا الاستعمال نفسه فنقول
الصفحه ١٦ : " هذا" دون تغيير رغم تغير
العوامل نفسها ؛ فهي إذن كلمة مبنية.
وكل كلمة لا
تخرج عن حالة من هاتين
الصفحه ٤٤ :
* والضمائر
المتصلة التي تقع في محل جر هي نفسها التي تقع في محل نصب ، فتقول :
هذا كتابي.
اليا
الصفحه ٦٠ : لأنه لا يدل على
معنى في نفسه غير مقترن بزمن ، كما لا يسمى فعلا فقط لأنه يقبل علامات الفعل ، وهو
لا
الصفحه ٩١ : ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف
الجر الزائد.
هل غني خير من
غنى النفس.
هل : حرف
استفهام مبني على السكون
الصفحه ١٠٠ : ء
الذين يقررون أن شبه الجملة نفسه لا يكون خبرا ولا غيره ، بل يتعلق بالخبر ، وهو
ما نراه أيضا ؛ لأن العربية
الصفحه ١٢٥ : على الضم في محل جر مضاف إليه.
ج ـ يجب تقديمه
على الناسخ نفسه إن كان هذا الخبر يستحق الصدارة مثل أسما
الصفحه ١٦٧ : اسمها ومحلهما المبتدأ كما سبق.
وكذلك إن كان
النعت نفسه غير مفرد امتنع بناؤه وجاز نصبه ورفعه ، مثل
الصفحه ١٨٦ :
* أحكام العامل
مع نائب الفاعل من حيث الترتيب والحذف والتأنيث وعلامات المثنى والجمع هي نفسها
أحكامه
الصفحه ١٨٧ : الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ، وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ،
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ.)
* * *
الصفحه ٢١٦ :
(فالذي نصب
المفعول المطلق هنا مصدر من نفس لفظه ومعناه .. التوكل توكلا .. وهو هنا مبين
للنوع لأنه
الصفحه ٢١٧ : الملفوظ نفسه ، فإذا نقلنا معناه
من معنى الكلام الملفوظ لكي يدل على الحديث أي على التكليم سميناه اسم مصدر