الصفحه ٢٣١ : ء الكتابة في نصيبه بالإنظار ، صحّ.
ولو مات المولى
فعجّزه أحد الوارثين وأنظره الآخر في نصيبه ، صحّ.
الفصل
الصفحه ٢٣٦ :
مؤجّلا ، فدفعه العبد قبله ، لم يجب على المولى قبوله ، سواء كان عليه ضرر في
التقديم أو لا.
المطلب
الصفحه ٢٤٤ : ولا على الوارث.
ولو كان [الواطئ]
موسرا قوّم عليه لمساواة الإحبال العتق ، وحينئذ يحتمل التقويم في
الصفحه ٢٩٧ : ، قال الشيخ : ينعقد. (١) وفيه قوّة للعرف.
ولو قال : أعزم
بالله ، ولم يقصد اليمين لم ينعقد ، ولو قصد
الصفحه ٣٠٦ : انحلال اليمين ، مع احتمال عدم الانحلال ، فلو رأى المنكر في ولايته
وأمكنه رفعه ، ولم يرفعه حتّى عزل
الصفحه ٣٠٨ : الدهليز.
ولا يحنث لو
نزل إلى سطحها ، سواء كان محجّرا أو غير محجّر ، ولو وقف على عتبة الدار في بدن
الحائط
الصفحه ٣٠٩ : الثاني حنث.
ولو قلع الباب
ونصب في دار أخرى ، وبقي السلوك ، حنث بدخوله ، ولم يحنث بالدخول في الموضع
الصفحه ٣٣٣ :
ولو حلف أن
يضربه غدا فباعه في يومه أو في غده ، ثمّ خرج الغد ولم يضربه ، حنث.
ولو حلف ليطأنّ
الصفحه ٣٤٥ :
المقصد الرابع : في النذر
وفيه فصول
[الفصل] الأوّل : في ماهيّته
وفيه ثمانية
مباحث :
٥٩٠١
الصفحه ٣٥٠ :
ولو نذر أربعة
أيّام ولم يشترط التتابع ، فاعتكف ثلاثة ، وخرج في الرابع ، وجب عليه قضاؤه ،
فيضمّ
الصفحه ٣٦٢ :
وصرف ثمنه في مصالح البيت أو المشهد الّذي نذر له ، وفي معونة الحاجّ أو
الزائرين ، ولا يصرف إليهم
الصفحه ٣٦٧ :
المقصد الخامس : في الكفّارات
وفيه فصول
[الفصل] الأوّل : في أقسامها
وفيه اثنا عشر
بحثا
الصفحه ٣٦٩ : بالترتيب في كفّارة القتل ، فيحتمل إرادته
هنا وإرادة المقدار مع التخيير ، والرواية دلّت على التخيير مع ضعف
الصفحه ٣٨٤ : ، وكذا لو كان
الشهر على حرّ ؛ قاله الشيخ. (٢) قال : ولو كان التتابع في ثلاثة فصام يومين بنى. (٣)
النظر
الصفحه ٣٨٨ : عتق أو
صوم أو صدقة في يمين أو نذر أو قتل أو غير ذلك ممّا يجب على صاحبه فيه الكفّارة
فالاستغفار له