ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

قد تقدّم أنّ فعل التّعجّب غير متصرّف في نفسه ، فلذلك لا يتصرّف في معموله ، فلا يجوز تقديمه عليه ، فلا يجوز «ما زيدا أحسن ، ولا بزيد أحسن» ، ووصله به لازم ، فلا يفصل بينهما بغير الظّرف والجارّ والمجرور ، فلا يقال : «ما أحسن لو لا البخل زيدا» ، ولا «أحسن يا أخي (٢) بزيد».

وأما الفصل بالظّرف والجارّ والمجرور فمستعمل ، ومن كلامهم : «ما أحسن بالرّجل أن يصدق ، وما أقبح به أن يكذب» (٣) ، ومنه :

وقوله :

__________________

الندور ، فيحفظ ولا يقاس عليه ، وقد تقدم بيان المؤلف لذلك عند شرحه لقول الناظم :

وانظر في ذلك شرح المرادي : ٣ / ٧١ ، شرح دحلان : ١١٧ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤ ، البهجة المرضية : ١١٦ ، شرح ابن الناظم : ٤٦٣ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٤١ ، كاشف الخصاصة : ٢١٣ ، شرح المكودي : ١ / ٢٣٥.

(١) في الأصل : إن. انظر الألفية : ١٠٣.

(٢) في الأصل : ياخي.

(٣) انظر شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٩٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٠ ، الهمع : ٥ / ٦٠ ، المفصل : ٢٧٧ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤.

١٥٦ ـ من الطويل ، لأوس بن حجر ، من قصيدة له في ديوانه (٨٣) وصدره :

أقيم بدار الحرب مادام حزمها

ويروى : «الحزم» بدل «الحرب». والمعنى : أقيم بدار الحرب ما دامت هي حازمة في الإقامة ، فأنا أيضا حازم لها ، فإذا تحولت هي فالأولى لي أن أتحول. والشاهد فيه على جواز الفصل بالظرف وهو «إذا حالت» بين فعل التعجب ، وهو «أحر» ، وفاعله وهو «بأن أتحولا».

انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٠ ، المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٣٦ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٦٥٩ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤ ، شرح ابن الناظم : ٤٦٥ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٩٦ ، أوضح المسالك : ١٦٩ ، فتح رب البرية : ١ / ٦١.

١٥٧ ـ من الطويل للعباس بن مرداس أحد الصحابة المؤلفة قلوبهم رضي‌الله‌عنهم أجمعين ، وهو من قصيدة له في ديوانه (١٠٢) ، وصدره:

وقال نبيّ المسلمين تقدّموا