ولذلك صحّح المصنّف جوازه (١) ، موافقة للفرّاء والفارسيّ (٢) ، مع مخالفته أكثر البصريّين (٣).

واعلم أنّ محلّ الخلاف ما إذا كان الظّرف والجارّ والمجرور معمولين لفعل التعجّب ، فإن كانا متعلّقين بمعمول الفعل ـ امتنع الفصل بهما اتّفاقا (٤) ، فلا يقال : «ما أحسن في المسجد اعتكافك» ، ولا «أحسن عند زيد بجلوسك».

__________________

ويروى :

ويروى : «أمير المؤمنين» بدل «نبي المسلمين» ، ويروى : «تكون» بدل «يكون». والشاهد في قوله «إلينا» حيث فصل به بين فعل التعجب وهو «أحبب» ، وبين معموله وهو «أن يكون المقدما».

انظر المكودي مع ابن حمدون : ١ / ٢٣٦ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٦٥٦ ، ٤ / ٥٩٣ ، الهمع (رقم) : ١٤٤٨ ، ١٤٥٣ ، ١٨١٦ ، الدرر اللوامع : ٢ / ١١٩ ، ٢٢١ ، ٢٤٠ ، شرح الأشموني : ٣ / ١٩ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٤١ ، شواهد الجرجاوي : ١٨٩ ، شرح ابن الناظم : ٤٦٥ ، شرح المرادي : ٣ / ٥٩ ، شرح دحلان : ١١٥ ، شواهد العدوي : ١٨٩ ، البهجة المرضية : ١١٦ ، الجنى الداني : ٥٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١٠٩٦ ، فتح رب البرية : ١ / ٥٤ ، التحفة المكية (رسالة ماجستير) : ١٦٠ ، الدرة المضية (رسالة ماجستير) : ٣٢٨.

(١) قال ابن مالك في شرح الكافية (٢ / ١٠٩٦): «وفي الفصل بينهما بالظرف والجار والمجرور خلاف ، والصحيح جوازه لثبوت ذلك عن العرب».

(٢) والكرمي والمازني والزجاج وابن خروف والشلوبين أيضا.

انظر المسائل المشكلة للفارسي (البغداديات) : ٢٥٦ ، شرح المرادي : ٣ / ٧٣ ـ ٧٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٠ ، الهمع : ٥ / ٦٠ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٠٩ ، شرح ابن عصفور : ١ / ٥٨٧ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٨٥٤ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٥٠ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٦٦٢.

(٣) منهم الأخفش والمبرد ، فمنعوا الفصل بهما أيضا ، ونسب الصيمري هذا الرأي إلى سيبويه ، قال المرادي : «والحق أنه ليس لسيبويه فيه نص». وقيل : يجوز على قبح. وجوز الجرمي وهشام الفصل بالحال أيضا ، نحو «ما أحسن مقبلا زيدا». وزاد الجرمي : الفصل بالمصدر ، ونحو «ما أحسن إحسانا زيدا». والجمهور على المنع فيهما. وجوزه ابن مالك بالنداء ، كقول علي : «اعزز علي أبا اليقظان أن أراك صريعا مجدلا» وجوزه ابن كيسان بـ «لو لا» الامتناعية ، نحو «ما أحسن لو لا بخله زيدا» ، قال أبو حيان : ولا حجة له على ذلك.

انظر في ذلك الهمع : ٥ / ٦٠ ـ ٦١ ، شرح ابن عقيل : ٢ / ٤١ ، التبصرة والتذكرة للصيمري : ١ / ٢٦٨ ، شرح المرادي : ٣ / ٧٤ ، تاج علوم الأدب : ٣ / ٨٥٤ ، شرح ابن يعيش : ٧ / ١٥٠ ، المسائل المشكلة (البغداديات) : ٢٥٦ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٥ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٠ ، المقتضب : ٤ / ١٧٨ ، شرح الرضي : ٢ / ٣٠٩ ، الشواهد الكبرى : ٣ / ٦٦٢.

(٤) انظر الهمع : ٥ / ٦٠ ـ ٦١ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤ ، شرح المرادي : ٣ / ٧٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٩٠.