٢٣٣ ـ إنّي رأيت عجبا مذ أمسا (٢) |
|
عجائزا مثل السّعالي (٣) خمسا |
وليس مبنيّا على الفتح ، كما زعم بعضهم (٤) ، بدليل قول الآخر :
٢٣٤ ـ اعتصم بالرّجاء إن عزّ بأس (٦) |
|
وتناس الّذي تضمّن أمس |
وأمّا على لغة أهل الحجاز في بنائهم على الكسر (٧) ، فلا يدخل في هذا الباب.
__________________
(١) في الأصل : «بأمس» بدل «مذ أمسا». انظر المراجع الآتية.
(٢) في الأصل : عنائزا مثل الثعالي. انظر المراجع الآتية.
٢٣٣ ـ من الرجز ، أوردهما أبو زيد في نوادره (٢٥٧) من سماعه من العرب ، وبعدهما :
يأكلن ما في رحلهنّ همسا |
|
لا ترك الله لهنّ ضرسا |
وقيل : هما للعجاج (وليسا في ديوانه) ، وهما من أبيات سيبويه الخمسين التي لا يعرف لها قائل. ويروى : «لقد» بدل «إني» ، ويروى «الأفاعي» بدل «السعالي». والسعالي : جمع سعلاة ، وهي أخبث من الغيلان ، وقيل : هي ساحرة الجن. والهمس : الصوت الخفي. والشاهد في قوله : «أمسا» حيث أعرب إعراب ما لا ينصرف على لغة بني تميم ، وذلك لشبه العلمية والعدل عن الأمس ، ولهذا جر بالفتحة والألف للإطلاق.
انظر التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٢٦ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٥٧ ، الخزانة : ٧ / ١٦٧ ، الكتاب مع الأعلم : ٢ / ٤٤ ، الحلل : ٣٥١ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ١٠٦ ، ١٠٧ ، شذور الذهب : ٩٩ ، شواهد الفيومي : ٣٢ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٧٥ ، الهمع (رقم) : ٨٠٦ ، شرح المرادي : ٤ / ١٥٩ ، أمالي ابن الشجري : ٢ / ٢٦٠ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٠١ ، شواهد المفصل والمتوسط : ٢ / ٣٤٩ ، تاج علوم الأدب : ١ / ٢١٩ ، اللسان (أمس) ، جمل الزجاجي : ٢٩٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٨١ ، شرح ابن الناظم : ٦٥٧ ، نتائج الفكر : ١١٤.
(٣) كالزجاج والزجاجي حيث حكيا أن من العرب من يبنيه على الفتح ، واستشهدوا بقول الراجز المتقدم. قال ابن هشام : وهو وهم ، والصواب ما قدمناه من أنه معرب غير منصرف.
انظر الهمع : ٣ / ١٩٠ ، شرح الشذور : ١٠٠ ، شرح القطر : ٢٤ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٢٦ ، شرح المرادي : ١٥٨ ـ ١٥٩ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٠٠.
٢٣٤ ـ من الخفيف ولم أعثر على قائله. قوله : «عز» بمعنى : غلب ، ويروى : «عن» أي : عرض.
البأس : الشدة ، ويروى : «يأس» بالياء المثناة. تناس : أمر من التناسي. والشاهد في قوله : «أمس» حيث جاء معربا حالة الرفع إعراب ما لا ينصرف ، وليس مبنيا على الفتح كما ذهب إليه بعضهم.
انظر : التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٢٦ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٦٨ ، الشواهد الكبرى : ٤ / ٣٧٢ ، الهمع (رقم) : ٨٠٥ ، الدرر اللوامع : ١ / ١٧٥ ، أوضح المسالك : ٢٢٧ ، فتح رب البرية : ٢ / ١٢٣.
(٤) في الأصل : غراس. بدل : «عز بأس». انظر المراجع الآتية.
(٥) في الأحوال الثلاثة ، لأنه عندهم متضمن معنى الألف واللام.
انظر شرح المرادي : ٤ / ١٥٧ ، شرح الشذور : ٩٨ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٢٦ ، شرح القطر : ٢٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٨١ ، شرح ابن عصفور : ٢ / ٤٠٠ ، شرح ابن الناظم : ٦٥٧ ، الهمع : ٣ / ١٨٨ ، شرح ابن يعيش : ٤ / ١٠٦.