ثمّ قال رحمهالله تعالى :
ولسراويل بهذا الجمع |
|
شبه اقتضى عموم المنع |
«سراويل» يمتنع صرفه مع كونه مفردا غير علم ، لمشابهته هذا الجمع لفظا (١).
وقيل : بل منع صرفه للعجمة ، مع شبه الجمع (٢).
وقيل : بل لأنّه في الأصل جمع «سروالة» (٣).
__________________
حيث لقيت ساكنا رفعا وجرا ، كـ «القاضي الجيد قاضي القوم» وتثبت نصبا مفتوحة ، وتثبت إن اتصل بمتحرك ساكنة رفعا وجرا ، مفتوحة نصبا كـ «القاضي زيد» ، وإن وقفت على المعرف تثبت ساكنة مطلقا ، إذ لا موجب للحذف ، وبعض العرب يحذفها ، وقد جاء الوجهان في الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ انتهى.
انظر تاج علوم الأدب : ١ / ٨٧ ، الكتاب : ٢ / ٢٨٨ ـ ٢٨٩ ، التبصرة والتذكرة : ٢ / ٧١٩ ـ ٧٢٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٤ / ١٩٨٧ ، شرح الشافية للرضي : ٢ / ٣٠٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٣٤٠.
(١) قال الشاطبي في شرح الألفية (رسالة دكتوراه ـ ٢ / ٧٧١): «ومقتضى كلام الناظم أن «سراويل» عنده مفرد لا جمع ، وهو مذهب سيبويه ، قال : «وأما سراويل فشيء واحد ، وهو أعجمي أعرب كما أعرب الآجر ، إلا أن سراويل أشبه من كلامهم ما لا ينصرف في نكرة ولا معرفة ، كما أشبه «بقّم» الفعل ـ يعني بعد التسمية ـ ولم يكن له نظير في الأسماء» فما قاله الناظم : في البيت هو عين ما نص عليه سيبويه». انتهى. وانظر الكتاب : ٢ / ١٦ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٠١.
(٢) هذا مذهب سيبويه وهو أنه مفرد أعجمي لا يصرف معرفة ولا نكرة لمشابهة هذا الجمع في الوزن ، وتبعه الفارسي ، ووافقه المبرد في المقتضب.
انظر الكتاب : ٢ / ١٦ ، المقتضب : ٣٢٦ ، ٣٤٥ ، شرح الرضي : ١ / ٥٧ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٦٤ ـ ٦٥ ، تاج علوم الأدب : ١ / ٦٩ ، الهمع : ١ / ٨٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٠١ ، المقتصد بشرح الإيضاح : ٢ / ١٠٠٤ ، تذكرة النحاة لأبي حيان : ١١٠.
(٣) وإليه ذهب ابن عصفور ، ونسبه النحويون للمبرد ، لكن كلامه في المقتضب موافق لما ذهب إليه سيبويه. قال الأزهري : والصحيح ما قاله أبو العباس فقد ذكر الأخفش أنه سمع من العرب «سروالة». وقال السيرافي في تعليقه على الكتاب : والذي عندي أن «سروالة» لغة في «سراويل» ولم يرد من قال :
عليه من اللّؤم سروالة
أن عليه قطعة من خرق السراويل. انظر شرح ابن عصفور : ٢ / ٢١٦ ، المقتضب : ٣ / ٣٢٦ ، ٣٤٥ ، شرح الرضي : ١ / ٥٧ ، تعليق السيرافي على الكتاب : ٢ / ١٦ ، شرح ابن يعيش : ١ / ٦٤ ، تاج علوم الأدب : ١ / ٦٩ ـ ٧٠ ، المسائل المنثورة : ٢٧٥ ، ارتشاف الضرب : ١ / ٤٢٧ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ٢١٢ ، المخصص : ١ / ٦٤ ، الهمع : ١ / ٨٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٠١ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢٤٧ ، شرح المرادي : ٤ / ١٣٤ ، شرح الألفية للشاطبي (رسالة دكتوراه) : ٢ / ٧٧٢.