الصفحه ٢٠٠ :
عصير العنب (١) ، فغرضه على الظاهر بيان كونها موضوعة للطبيعة المعهودة
المتّخذة من العنب ، دون سائر
الصفحه ٢٤٩ : عليهالسلام : قال : سألته عن الرجل هل يتوضّأ من كوز أو إناء غيره
إذا شرب على أنّه يهوديّ؟ قال : «نعم» قلت
الصفحه ١٠٥ :
غسّل الميّت؟ قال : «نعم» قلت : من أدخله القبر؟ قال : «لا ، إنّما يمسّ
الثياب» (١).
وعن عاصم بن
الصفحه ٢٢٨ :
فربّما يظهر من
غير واحد منهم كونه اسما لشراب كان يتّخذ من ماء الشعير فقط.
قال في مجمع
البحرين
الصفحه ٣٣٢ : .................................................... ٤٦
حكم الميتة من الحيوان
البحري................................................. ٥١
هل يجوز
الصفحه ٢٠٤ : ، ح ٧.
(٢) الطلاء : ما طبخ
من عصير العنب حتى يذهب ثلثاه. مجمع البحرين ١ : ٢٧٧ «طلا».
(٣) الكافي ٦ : ٤٢٠
الصفحه ٢٣٢ : مجمع البحرين ـ كما صرّح به غيره (٥) أيضا ـ أنّه شراب غير مسكر.
لكن يفهم من
الأخبار أنّ حرمته حرمة
الصفحه ٣١٨ : ، وانظر : المعتبر ١ : ٤١٩ ، وتذكرة الفقهاء ١ : ٥٦ ، الفرع
الثاني من المسألة ١٨.
(٢) مجمع البحرين ٣ :
٨٤
الصفحه ٣٣٤ : بالنجاسة
بالبري من الكلب والخنزير دون البحري منهما.......... ١٦٢
فيما لو نزا كلب أو
خنزير على حيوان طاهر
الصفحه ٢٢٢ :
: مقلوّ. مجمع البحرين ٤ : ١٦٦ «حمص».
(٢) ما بين المعقوفين
من المصدر.
(٣) في النسخ
الخطّيّة والحجريّة
الصفحه ٥١ : من جلود الحمر الميتة ، فيصيب
ثيابي أفأصلّي فيها؟ فكتب إليّ «اتّخذ ثوبا لصلاتك» فكتبت إلى أبي جعفر
الصفحه ١٧٦ : النجاسات ، ح ٢.
(٢) الودك ـ بالتحريك
ـ : الدسم. ومنه : ودك الخنزير ونحوه ، يعني شحمه. مجمع البحرين
الصفحه ٢٦١ : أهل
الشرع حيث إنّهم يتعدّون من نجاسة الأبوين ذاتا إلى المتولّد منهما ، فهو شيء
مركوز في أذهانهم وإن
الصفحه ١٤٤ : ،
فإنّ المحرّمات من الحيوانات البرّيّة والبحريّة وغيرها فوق حدّ الإحصاء.
وفي الصافي عن
القمّي أنّه قال
الصفحه ٣٠ :
تنبيه : لو
تردّد شيء بين كونه خرءا أو بولا وبين غيرهما من الأشياء الطاهرة ، أو بين كونه
من مأكول