الصفحه ٢١٩ : ، أفتدري أوّل
من غيّرها؟» فقلت : لا ، قال : «العبّاس بن عبد المطّلب كانت له حبلة ، أفتدري ما
الحبلة؟» قلت
الصفحه ٢٠٨ :
النجاسة ، اتّجه القول بالاشتراط ، كما أنّه يتّجه ذلك إن استندنا فيه إلى موثّقة
معاوية بن عمّار ، المتقدّمة
الصفحه ١٥٨ : ، واصبب
ذلك الماء ، واغسله بالتراب أوّل مرّة ثمّ بالماء» (١).
ومرسلة حريز عن
أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٥٣ :
مستندات العامّة من قوله عليهالسلام في البحر : «هو الطهور ماؤه الحلّ ميتته» (١).
ولذا أجاب
الصفحه ١٩٢ : بعض
القدماء وجملة من المتأخّرين القول بطهارته (٣) ، بل يظهر من محكيّ الذكرى شذوذ القول بالنجاسة بين
الصفحه ٤٧ : .
هذا ، مع ما
ادّعاه بعض من رجوع الصدوق عمّا التزم به في أوّل كتابه بشهادة التتبّع فيما أودعه
فيه من
الصفحه ١٦٢ : الصورة ، كالإنسان البحريّ.
وكيف كان فلا
شبهة في الانصراف.
فما عن الحلّي
ـ من تعميم العنوانين للبحريّ
الصفحه ١٠٩ : التهذيب : «الحسين». وفي الموضع الأوّل منه وكذا في الاستبصار عن القاسم
الصيقل.
الصفحه ١١٠ : / ٣٢٣ بتفاوت فيما عدا
الموضع الأوّل من التهذيب ، الوسائل ، الباب ١ من أبواب غسل المسّ
الصفحه ١٩٦ : أولى من دعوى استفادة تبعيّتها له في
الطهارة مع بعدها عن الذهن ، فإنّه لا يكاد يتصوّر أحد فرقا بين ما لو
الصفحه ٥٦ :
الأخبار المتقدّمة خصوصا الأوّلين منها الآمرين بغسل الملاقي ـ واضح.
ويزيده وضوحا :
الأدلّة المتقدّمة
الصفحه ٢٨ : ، الفرع الأوّل من المسألة ١٥.
الصفحه ٢١٥ : الجائز أن تكون شدّة الاهتمام في أمره لشدّة الاهتمام بالتجنّب عن المسكر.
وأمّا ما في
الموثّقة الاولى من
الصفحه ٢٥٠ : ؟ قال : «نعم» قال معاوية : فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له أزرارا
ورداء من السابري ثمّ بعثت بها إليه في
الصفحه ١٧٠ :
العظاية تقع في اللبن ، قال : «يحرم اللبن» وقال : «إنّ فيها السمّ» (١).
وصحيحة معاوية
بن عمّار