الصفحه ٢٤٩ : :
« الأزارقة إمامهم أبو راشد نافع بن
الأزرق ، وهو أوّل من خالف اعتقاد أهل الاستقامة ، وشقّ عصى المسلمين ، وفرّق
الصفحه ٢٥٨ : مارقين
خارجين عن الدين ، ورغم أنّهم يوالون المحكّمة الاُولى ـ وعلى رأسهم عبدالله بن
وهب الراسبي ـ إلاّ
الصفحه ٢٦٠ : أن تأسّس المذهب على يد جابر بن زيد في أواخر القرن
الأوّل للهجرة حتى هاجر معظم علماء المذهب وآخر أئمة
الصفحه ٢٦٥ : لَدُنْكَ نصِيراً ) (١).
إنّ المحكّمة الاُولى هم الذين بقروا
بطن زوجة عبدالله بن خباب بن الأرت ، ذلك
الصفحه ٢٦٧ : المحكّمة الاُولى كانوا يبغضون عليّاً ويكفّرونه ، وتشهد بذلك كلماتهم
واشعارهم خصوصاً في مفاوضاتهم مع عليّ
الصفحه ٢٦٨ : النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم
في شأن ذي الخويصرة الذي كان في الرعيل الأوّل من المحكّمة : فإنّه
الصفحه ٢٨٤ : (١).
إنّ البحث عن الصفات من أهم المسائل
الكلامية ، فقد طال النقاش فيها قروناً ، وأوّل من أصحر بالحقيقة
الصفحه ٢٨٦ : عن الكاتب انّ محلّ النزاع من القرن
الأوّل إلى القرون المتأخّرة ليس إلاّ الرؤية بالأبصار لابحاسّة
الصفحه ٢٨٩ : القرآن ، اللّهم إلاّ إذا كان موجباً للفتنة
أو كانت عقول الناس بعيدة عن درك الحقيقة ، فحينئذ الأولى عدم
الصفحه ٢٩٥ : الكبيرة غير مختصّ بالمعتزلة ، بل الأشاعرة والإمامية في ذلك أيضاً سواء
، بل الفرقتان الاخيرتان أولى بهذا
الصفحه ٢٩٧ :
والكلمتان مشتركتان في أثر السيّىء.
أوليس الأولى للاباضية أن ينتهجوا نهج
جميع المسلمين فيختاروا لفظاً غيره
الصفحه ٣٠٥ : ، الحقلة الاُولى ٨٣ ـ ٨٧.
٢ ـ آل عمران : ٢٨.
٣ ـ التوبة : ٧١.
٤ ـ الأحزاب : ٥.
٥ ـ المجادلة : ٢٢.
الصفحه ٣٠٩ : مسألة عدالة الصحابة في الجزء
الأوّل من هذه الموسوعة عند البحث عن عقائد أهل الحديث ، والمعروف بين كتّاب
الصفحه ٣١٠ :
المحكّمة الاُولى ، ويعتبرونهم أئمّة ، وهم قُتلوا بسيف علي ، وهل يمكن الجمع بين
الحبّين والودّين؟ قد قال
الصفحه ٣١٥ : وجه اللزوم والقطع كالملازمات
العقليّة ، مستقلّة كانت أو غير مستقلّة ، والأوّل كاستقلاله بالبراءة عن