الصفحه ٤١١ : فضّة ، كان له شعيرات من لبّته إلى
سرّته ملفوفة كأنّها قضيب كافور لم يكن في بدنه شعيرات غيرها ، لم يكن
الصفحه ١٤٧ : كتابه بذكره .. الخ (٢).
أقول : لا عجب من ذلك لأنّ المعصوم من عصمه الله ، إنّ
الجواد قد يكبو وإنّ
الصفحه ٤٣٣ : وجهه
كسى الشمس والبدر ثوب الضيا
وقال له : يا زعيم الوجود
ومن
الصفحه ٢٨ : في إبصار العين في اسم أبي بكر
بين محمّد الأصغر أو عبدالله ، وهذا غير صحيح لأنّ أمير المؤمنين ليس له
الصفحه ٥٩ : والمقاتل : إنّه كان فارساً شجاعاً تابعيّاً من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام
، نازلاً في الكوفة ، له ذكر
الصفحه ٢٥٠ : » وذكر في كتب الأنساب كأبي الحسن
العمري في كتابه المجدي ، بعد أن ذكر أولاده عليهالسلام
يقول : هذا آخر
الصفحه ٢٧٩ : بنى الله له بيتاً في الجنّة (٢)
وغيره من أمثاله.
ونكتفي في هذه الإضمامة بشيءٍ يسير من مراثيهم
الصفحه ٢٣٩ :
حرف
العين
٩٣
ـ عائذ بن مجمع بن عبدالله
يأتي في ترجمة مجمع إن شاء الله تعالى.
٩٤
الصفحه ٤٠٧ : عليهالسلام
يتراوح بين السبعة والعشرين والخامسة والعشرين ، والله العالم.
وروى القطب الراوندي في الخرايج
الصفحه ٤٨٢ : إثباتها لحضر التصرّف في بنات الأفكار ، فأثبتُّها كما وردت في الكتاب ولم
يشر المصنّف إلى المصدر ليتمّ
الصفحه ٨ : إلى كتابه « تاريخ سامرّاء » يتجلّى الحقّ واضحاً لعين القارئ.
فقد قال في نعته الحجّة الثبت العلّامة
الصفحه ٩٥ : الفريد ، كتاب المجنبة
في الأجوبة ، وحدث تقديم وتأخير في النقل من المترجم ، وعلّق المؤلّف على جواب عقيل
الصفحه ١٨٠ :
وفي كتاب ناسخ التواريخ نقلاً عن « روضة الأحباب » للسيّد
عطاء الله الشافعي وهو من أوثق كتب أهل
الصفحه ٢٦١ : فأدخلوها ... (١)
ومن ذلك اليوم لُقّب قمر بني هاشم بالسقّاء و « أبو قربة » (٢).
وفي منتهى الآمال عن كتاب
الصفحه ١٧٩ : عوسجة رحمهالله
ولداً يُدعى خلفاً ، ثمّ ذكر أحوال عمرو بن جنادة في هذا الموضع من الكتاب