الصفحه ٧٥ :
: ٥ / ١٦٢ ، ونقل في «مصباح الفقيه» تسالمهم عليه ، ولذلك أوّل الأخبار الّتي
أشرنا إليها ، «منه رحمهالله
الصفحه ٣٩ : تعرّض له قدسسره في «مصباح الفقيه» وأشبع الكلام فيه ، وقال : إنّ شهرة
القدماء من جهة الرواية غير محقّقة
الصفحه ٤٠ : : ٣
/ ٤٩٦ الحديث ٤٢٧٦.
(٤) كما اعترف قدسسره
به ، في «مصباح الفقيه» ، «منه رحمهالله»
؛ (مصباح الفقيه
الصفحه ٨٠ : وسرت النجاسة إليها بوضعهما في الكرّ أو الجاري لا
عقلا ولا عرفا ، وإن أصرّ قدسسره في «مصباح الفقيه» على
الصفحه ٥٨٩ : ، فتدبّر وراجع «مصباح الفقيه» للمرحوم المدقّق الهمداني (مصباح
الفقيه «كتاب الصلاة» : ١٧٦ ط. ق) ، ولقد أفاد
الصفحه ٧٠٠ :
٧٤
ـ مصباح الفقيه ، للشيخ آغا رضا الهمداني ، الطبعة الحجريّة ، والطبعة الحديثة مؤسسة
الجعفريّة
الصفحه ٣٢ : : ١ / ٧٣ ، مفاتيح الشرائع : ١ / ٨٣.
(٦) مصباح الفقيه : ١
/ ٨٣.
الصفحه ٤١ : ٣٨٤ ، نقله بالمعنى.
(٤) لاحظ! مصباح
الفقيه : ١ / ٦١ ط. ق.
الصفحه ٧٣ : قدسسره في «مصباح الفقيه» في البحث عن أهل الكتاب ، ونقل عمدة
الأخبار واستدلال الفريقين القائلين بطهارتهم
الصفحه ٧٤ : بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ
__________________
(١) وسائل الشيعة : ٣
/ ٤١٩ الحديث ٤٠٤٠ ، انظر! مصباح الفقيه
الصفحه ٥٥ : الناضرة : ٥ / ٨٦ ،
المصباح المنير : ٦١٦ (نفح).
الصفحه ٦٩٧ : الغرويّة في الأصول الفقهيّة ، للعلّامة المحقّق الشيخ محمّد حسين بن عبد الرحيم
الطهراني الحائري ، (الطبعة
الصفحه ٢٨٧ : يقال
: إنّ وجه اعتبار قول الفقيه في أمثالها إنّما هو من باب اعتبار قول أهل الخبرة من
جهة كون الفقيه
الصفحه ٥ : الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
يعتبر علم
الفقه من أوسع العلوم الإسلاميّة وأشهرها
الصفحه ٢٨٩ : ثمرة اخرى من حيث جواز حكم الفقيه وقضاء المجتهد برأيه ، بناء على كون
وجه حجيّة قوله هو ذلك لا من باب