الصفحه ٦٩ : .
(٣) بالنار أو بالنفس
، «منه رحمهالله».
(٤) رياض المسائل : ١
/ ٤٨٧.
(٥) وسائل الشيعة :
٢٥ / ٢٩١ الحديث
الصفحه ٨٦ : في بيت نفسه ، فتدبّر!
واعلم! أنّه
يدلّ على بطلان البيع مع عدم الإعلام في القسم الأوّل من القسمين
الصفحه ٩٦ : قلنا
بالأوّل ؛ فلا يجوز الصلاة في جلد الميتة الّتي لا نفس سائلة لها مثل السمك وغيره
، وإلّا فلا
الصفحه ١١٠ : .
وبالجملة ؛ من
نفس إنشائه وجوب الصلاة عند الدلوك ينتزع السببيّة ، [ووجوبها] مع السورة ينتزع
الجزئيّة ، وإن
الصفحه ١١١ : كلاهما
__________________
(١) وإن كان نفسها
قابلا للجعل ؛ لأنّهما من الامور الاعتباريّة ، كما قرّر في
الصفحه ١٢٣ : نفس اليقين ، فإنّه على هذا يصير العلم
بمنزلة الأمارات الّتي هي كاشفة عن الواقع ، وتحقيق ذلك في بيان
الصفحه ١٣٠ : نفسها ليست دليلا ، وإنّما تصلح للجابريّة ، مع أنّه
لم يثبت لنا مجبور.
وأمّا مرسل أبي
الصلاح الّذي
الصفحه ١٤٢ : ، ولو لم يكن على نفسه شيء كما
في المقام.
وعلى هذا ؛
فيتعيّن الوجه الثاني ؛ لعدم الدليل على جواز
الصفحه ١٤٦ : نتيجة الأصل بالعكس ، حيث إنّه إذ كان
حدّ ركوع الإمام معلوما وركوع نفسه مشكوكا ، فلا بدّ أن يجري أصالة
الصفحه ١٥٥ : المشاهد للإمام لمّا يصير بمنزلة نفس الإمام بالنسبة إلى
من خلفه فيكون حاله حال الإمام ، فتأمّل! فإنّ ذلك
الصفحه ١٧١ :
هو نفس الإمام والمأموم.
والثاني ؛
فلأنّ الصدر ظاهر في الوجوب ، بل التشديد في الحكم ، والذيل ظاهر
الصفحه ١٧٣ : يتحقّق الاتّصال المعتبر ،
فهل يعتبر تأخّره عنه ، أم لا ، بل يكفي نفس تهيّؤ القريب وإشرافه على الدخول في
الصفحه ١٧٨ : التفصيل وإن كان في حدّ نفسه تامّا إلّا أنّه لا بدّ
من رفع اليد عنه لما ذكر في ذيل الحديث ؛ لمكان أنّ
الصفحه ١٨٠ : تكبيرة الاحرام ففيه ـ مع ما في
دلالته بالنسبة إلى نفس تكبيرة الإحرام كما ستعرف ـ : أنّه لا مجال لمقايسة
الصفحه ١٨٩ : المتابعة واجب نفسيّ ، تركها لا يوجب
إلّا الإثم ، والمفروض أنّ وجوب الرجوع هنا لا يجب إلّا لذلك ، وإلّا