الصفحه ١٣٦ : مفهومه.
الخامس
: حسنة الحلبي
الواردة في الجمعة (٢) ، وهي إن كانت دلالتها على مسألتنا تامّة إلّا أنّه
الصفحه ١٢٧ :
الأحكام تسهيلا للندب فيدور الحكم مدار الوصف ، فلذلك بنينا على أنّه عند
زواله فيرتفع ، بخلاف المقام
الصفحه ١٢٩ :
وعن محمّد بن
سليمان قال : إنّ عدّة من أصحابنا أجمعوا على هذا الحديث ، منهم يونس بن عبد
الرحمن ، عن
الصفحه ٢٥٠ : ، ولكنّه يمكن الجمع
بين الكلمات بحمل كلام من اعتبره من حيث اللزوم على الصحّة الفعليّة لمكان أنّه
متلازم
الصفحه ٣٥٥ : ضعيف سندا من حيث
إعراض الأصحاب ، وإن كان من حيث الدلالة واضحة ، كالخبر المشتمل على وقف عليّ عليهالسلام
الصفحه ٦٩٤ : الحلّي ، (الطبعة الحجريّة) ، ط / المكتبة المرتضويّة ، قم.
١٤
ـ تعليقات على منهج المقال ، للمحقّق
الصفحه ٦٩٣ :
فهرس المنابع
١
ـ القرآن الكريم
٢
ـ إقبال الأعمال ، للسيّد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن
الصفحه ٥٤٩ :
كان المحبوس صغيرا أم كبيرا مجنونا أو عاقلا ، ولكن لا لعدم صدق معنى
الغصبيّة على آخذه أو عدم صدق
الصفحه ١١٣ :
بين أجزاء العلّة الترتّب قهرا ، ولذا يقال : إنّ الجزء الأخير هو العلّة
التامّة ، أي هو ما به يتمّ
الصفحه ٥٩٠ :
مال الفاسخ يتوقّف على تلف نفس المفسوخ عليه أو غيره فلا يجوز التخليص ، بل
يجب عليه الإبقاء حتّى لو
الصفحه ٥٢٥ :
ولا يخفى ؛ أنّ
ثبوت هذا البدل الّذي قد عرفت أنّه وجود تنزيليّ للعين ، إنّما يثبت على ذمّة
الغاصب
الصفحه ٥٤٠ :
الثانية اللاحقة ، وكذلك تنتقل الوجودات وتتبدّل العهدات بتوارد الأيادي
على المال إلى أن استقرّ في
الصفحه ٦٦٢ : ونحوه وعدم ضمانه الصنعة ، وذلك لأنّ
المستفاد من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «على اليد ما أخذت حتّى
الصفحه ٣٤٩ :
الأمرين في الوقف بنفسه ، كما يكون في سائر الأموال بلا نظر إلى طروّ
العناوين الأخر عليه.
ثم إنّه
الصفحه ٥٢٨ :
فتاويهم ، ولا داعي على حمله على خلاف ظاهره ، فتأمّل.
فإن
قلت : هكذا دفعت
الإشكال الأوّل فما تقول