الصفحه ١٨٧ : لا يصغي إلى قول طبيب أصلاً. كذلك من كان من مرضى النفوس لا يشعر بمرضه ، ويظن مع ذلك أنه فاضل صحيح
الصفحه ٢٠٣ : عارض ، والعرض الاتفاقي لا يكون دائمياً. ١
ونقل لتأييد كلامه عن ابن عربي في
الفتوحات قوله : فعمرت
الصفحه ٢٠٤ : . ١
والظاهر أن صدرالدين الشيرازي قد رجع عن
نظرية الخلود النوعي إلى القول بالخلود الشخصي في كتاب العرشية ، كما
الصفحه ٢٠٥ : يلائم القواعد العقلية والآثار الواردة عن حملة الوحي عليهم السلام ، وقد عدل عن هذا القول المصنف العلامة
الصفحه ٢٠٧ :
النوعي ، بمعنى
انقطاع العذاب عن الكفار ، وفي توضيحه لهذه النظرية ينقل عن أستاذه قوله :
إن قيل
الصفحه ٦ :
والروايات ان العذاب متوجه ومتعلق
بالجسم ، ولذا نراهم يصرون علىٰ القول بالمعاد الجسماني
الصفحه ١٧ : ، وقوله تعالى : (
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ) ١
أي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أنه يموت.
والمخلد
الصفحه ١٨ : الْأَرْضِ )
، ٢ فأما قوله تعالى : (
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ )
٣ فهو من الخلد ، وهو
الصفحه ١٩ : إنها
عربية أم أعجمية ، فقال الأزهري : في جهنم قولان : قال يونس : جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في
الصفحه ٢٥ : .
الخامس : الديانة المسيحية
الدين المسيحي يؤكد أيضاً على فكرة
الخلود في جهنم ، حيث جاء في إنجيل متى قوله
الصفحه ٣٠ : :
١. قوله تعالى : ( بَلَىٰ مَن
كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ
الصفحه ٣٢ : في تفسيره للآية ٢٧
من سورة يونس الذي يقابل فيها الخلود في النار والخلود في الجنة ، قال : قوله
الصفحه ٤٢ : الخلود الأبدي والدائم في عذاب جهنم ما لا يخفى.
٢. قوله تعالى : ( وَتَرَاهُمْ
يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا
الصفحه ٥٩ : الجنة على الخلود في جهنم
ومن الآيات التي أشارت إلى عدم دخول
الكفار الجنة هي قوله تعالى :
(
إِنَّ
الصفحه ٦٦ : العلامة الطباطبائي في رده : ولعل
المراد أن قوله : (
مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ )
موضوع وضع