الصفحه ١٢٤ : معارضة لحديث
الشفاعة المروي بطرق كثيرة وألفاظ مختلفة من قبل الفريقين أيضاً ، وهو قوله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٥ : . ٣
ويؤيده أيضاً ما نقله الشهرستاني ، قال
: وقال أبوبيهس : الايمان هو العلم بالقلب دون القول والعمل ، ويحكى
الصفحه ١٢٧ : تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ
اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا )
، ٨ وقوله تعالى : ( وَسِيقَ
الصفحه ١٣١ : قوله تعالى : ( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ
________________
١.
ابوبكر الباقلاني
الصفحه ١٣٥ : ء عذبه بقدر ذنبه ثم عاقبة أمره الجنة لا محالة ولا يخلد في النار. ١ وقد ذهبوا إلى القول بالارجاء تبعاً
الصفحه ١٤١ : ، فيكون تركه حسناً ، فأشبه الدين في حسن إسقاطه ، أما الآيات القرآنية الدالة على وقوع العفو فمنها : قوله
الصفحه ١٤٤ : الفاضل ، وينكرون القول بالتقية. ٢
________________
١.
راجع : ارشاد
الطالبين
، ص ٤٢٣ ، ٤٢٤ ؛ اللوامع
الصفحه ١٥٠ : لم يستحق العقاب لكان خلق
شهوته للقبيح إغراءً له به ، ويتنزل خلقها بمنزلة قول القائل : إفعل ولا بأس
الصفحه ١٥٥ : ) حديثاً ، وادعى نسبته إلى النبي صلىاللهعليهوآله
في تفسير قوله تعالى : (
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن
الصفحه ١٥٦ : الكرماني في ذيل قوله تعالى : ( ... أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَا
الصفحه ١٥٩ : والغلاة بتركهم قبول قول أولياء الله ، كل هؤلاء مخلدون في النار خلوداً أبدياً.
قال حميد الدين كرماني
الصفحه ١٦٠ : الحسين الحامدي ( المتوفى ٥٥٧ ه ) في شرحه لقول الكرماني ، وهو قوله : وذلك من جهة شمس البرية في المدينة
الصفحه ١٦٣ : تلميذه ابن القيم والفنوجي والسفاريني قوله بفناء النار وانقطاع العذاب عن الكفار وعدم خلودهم في النار إلى
الصفحه ١٧٣ : شاء الله تعالى.
٦. الجهم بن صفوان (
المتوفى ١٢٨ ه )
ونسب إلى الجهم بن صفوان القول بفناء
الجنة
الصفحه ١٨٣ : المستعصية للاشكالات العقلية التي ترد على القول بالخلود في العذاب ، ولوجود خلافات كثيرة بين الفلاسفة والعرفا