الصفحه ١١٨ :
الأول : وهو أنه ليس انتفاء الباقي
لطريان الحادث أولى من اندفاع الحادث لوجود الباقي.
الثاني : وهو
الصفحه ١١٧ : الأول إما أن يبقى أولا يبقى ، فإن بقي وجب إيصال الثواب إليه ، ولا طريق اليه إلّا بنقله من النار إلى
الصفحه ١٤٢ : دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ٢
قالوا : إن )
هذا الغفران إما مع التوبة أو بدون التوبة ، والأول باطل
الصفحه ١١٩ : وعشرة أجزاء من العقاب ، وليس إسقاط إحدى الخمستين من العقاب الخمسة من الثواب أولى من الأخرى ، فأما أن
الصفحه ١٤٠ :
وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ... ) ، ٣.
٤
وللشيعة الإمامية إعتقادات يتفردون بها
عن غيرهم ، منها القول
الصفحه ١٤٣ : دائماً والآخر منقطعاً ، والأول باطل لاستلزامه اجتماع الضدين ، والثاني يلزم منه المطلوب ضمناً ، والثالث
الصفحه ١٧٤ : بأنه الأول والآخر ، وتحقيق وصف الأولية بسبقه بعد فناء الكل ، فوجب القول به ضرورة ، ولأنه تعالى باقٍ
الصفحه ١٣٦ : استعراض لآراء بعض رواد السلفية في مسألة الوعيد :
١. ابن تيمية
الأول : قوله في
ايمان مرتكب الكبيرة
الصفحه ١٤٦ : الأحد عشر التي هي الثواب في الصورة الأولى ، والعقاب في الصورة الثانية كاملة من غير أن يسقط شيء في مقابلة
الصفحه ١٤٧ : بالموافاة الذي ذهب اليه أبو علي الجبّائي واستدل عليه بعدة وجوه :
أولها : إنه كان يجب أن يكون حال من عبد
الصفحه ١٦٥ : بين النافين والمثبتين ، وقد ذكرها بعض المتكلمين ، ١ ويمكن حصر هذه الآراء
في تسعة أقوال وهي :
الأول
الصفحه ١١١ : لأنّ الشفاعة مع الاصرار
________________
١.
راجع : شرح الاصول
الخمسة
، ص ٦٢٨ ، ٦٢٩.
٢.
راجع : شرح
الصفحه ١٢٢ : : الشريف الجرجاني ، مناهج
اليقين
، ج ٤ ، ص ٣٣٣.
٢.
راجع : العلامة الحلي ، شرح
الياقوت
، ص ١٧٤.
٣.
راجع
الصفحه ٢٣٢ :
٧٥.
الصعدي ، أحمد بن يحيى بن أحمد بن حابس ( ١٠٦١ق ) ، الايضاح شرح المصباح الشهير ب ( شرح الثلاثين
الصفحه ١١٤ : .
٢.
راجع : شرح الاصول
الخمسة
، ص ٦٦٦.
٣.
راجع شرح المقاصد ، ج ٥ ، ص ١٣٢ ، ١٣٣ ؛ شرح المواقف ، ج ٤ ، ص ٣٣٣