الصفحه ١٦٧ : ولا البراهين العقلية لحد الآن ،
والعلم في تطوره بعد ، والله العالم.
نعم لا شكّ في وجود رابطة لائقة
الصفحه ٥٥ : الواحد في ساعتين ... ، اقول : ولا تفسير له سوى
الاقرار بوجود الروح ... (١)
انتهى ما أردنا نقله.
واعلم
الصفحه ١٧٥ : وسوف
يطبع ان شاء الله في قريب عاجل ، ومن شاء مزيد التفصيل حول الروح فعليه بمطالعة
ذلك الكتاب.
الصفحه ٢٧٥ :
يستطاع انكاره ، لكن احتمال نظارة ما في الكتاب والسنة إلى الاغلبية بل الغالبية
العظمى قائم لا دافع له
الصفحه ٢١ : المقتول به هو الذي سلم نفسه
له مع استجماعه شرائط التكليف (٥).
وذكر في كتابه توضيح المسائل : إنْ مات
الصفحه ٣٢٧ : تمام كلامه.
وعن العلاّمة في بحث تدليس القواعد : كل
شرط يشرطه في العقد يثبت له الخيار مع فقده ، سوا
الصفحه ٣٣٦ : الكتاب في
سنة ١٣٧٥ هـ ش ١٤١٧هـ ق في اسلام آباد عاصمة الباكستان.
__________________
(١) الانجاب على ضو
الصفحه ١٣٦ : واستحالة الشرك. وهذا فليكن ببال القراء في جميع مطالب
هذا الكتاب وغيره.
وإن أراد القائل المذكور أنّ دفع
الصفحه ٧٤ :
واختاره صاحب العروة الوثقى فقال :
ينتظر قضاء الله سبحانه وتعالى حتى يتعلّق بموت أحدهما (١) ، وتبعه
الصفحه ٢٤٣ : ( في كتاب الحجر ) : نعم المشهور بين الاَصحاب بل
المستقر عليه المذهب هو بلوغ الاَُنثى بكمال تسع
الصفحه ٢٧١ : فيما كانوا فيه
يختلفون : بين لنا أمر هذا المولود كيف ( حتى ) يورث ما فرضت له في الكتاب. ثم
يطرح السهمان
الصفحه ٢٩ : .
٣ ـ أنْ يفضي نموه إلى الاِنسان جنيناً
ووليداً وطفلاً وصبياً وشاباً وشيخاً وكهلاً إنْ نسأ الله له في الاَجل
الصفحه ٢٧٣ : :
قال المحقق رحمه الله في الشرائع : ( من
له فرج الرجال والنساء يرث على الفرج الذي ) يبول (١) منه ... بل
الصفحه ٢٩٩ :
( الاَوّل ) : في اصل لزوم الارش في غير
ما ورد فيه الدية :
قال صاحب الجواهر رضي الله عنه في بحث
الصفحه ١٨٤ :
وبدونه تقع سلامتهما
في خطر مهم ، وأما الرابع فله ذلك بمقدار مأذون له شرعاً كما عرفت.
ولا يجوز