الصفحه ١٤٠ : الروح
والنفس الانسانية ، بل وكذا الاحساس والحركة الارادية.
وربما يتوهم متوهم أنّ الحس والحركة
الارادية
الصفحه ١٥١ : يعود إلى حالته الطبيعية
ما لم
__________________
(١) ص ٣٨٧ نفس
المصدر.
(٢) ص ٣٨٨ نفس
المصدر
الصفحه ١٨١ : .
أما الناحية الاَولى فلقائل أنْ يقول
بحرمة قطع الحي بعض أعضاء بدنه للغير ، فإنه إضرار بالنفس والبدن
الصفحه ١٩ : النفس المحترمة لما ينافي ذلك الضمان الذي
هو من باب الاسباب كما في تأديب الزوجة والصبي ونحوهما ، فتأمل
الصفحه ٣٣ : إثبات مدّعاه هذا إذا فرضنا وجود نفس حيوانية
في الانسان ، منحازة عن الروح الانسانية وكانت هي المصدر للحس
الصفحه ٤٠ :
هذا التحول.
( البحث الثالث ) في حقيقة الانسان :
إنّ الاِنسان له بدن مادي محسوس وله نفس
انسانية سوى
الصفحه ٤٥ : هو متغير متجزّئَ في نفسه كالكلام في حصول وحدته ، مع أنّ هذا
الفرض أيضاً ـ أعني أن يكون الاِدراكات
الصفحه ٤٩ :
).
أقول : ملك الموت لا يتوفى الجسم الذي
يدفن في الاَرض ويضلّ فيها ، بل يتوفى النفس.
٧ ـ (
ولو ترى اذ
الصفحه ٥٣ : يطلق على نفسها فقط ، بخلاف النفس ، فإنها تطلق على
خصوص معناها كما تطلق على معنى يعبر عنه بالفارسية
الصفحه ٥٥ : العلماء ذكروا
ان المظاهر النفسية كالوعي والادراك والانفعال والذاكرة والقدرة على التعلم
والاحساس النهائي
الصفحه ٦٠ : منذ المراحل الاُولى في حركة ، حتى إنْ لم ترها الاجهزة لاَن
الخلايا تتحرك وترتب نفسها إلى آخره
الصفحه ١٦٢ :
وفي حسنة حمران ( نفس المصدر ) : سألت
أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزّ وجلّ : وروح منه ، قال
الصفحه ١٩١ :
يجوز الخروج إذا لم يمكن العلاج في بيتها واستلزم عدم خروجها تلف النفس أو كان مرض
المريض حرجياً لها لمكان
الصفحه ٣٢ : كذلك الوعي بالمحيط الذي يوجد فيه الجنين (٢).
__________________
(١) ص ٦٧ وص ٦٨ نفس
المصدر ، وقال في
الصفحه ٤٢ : تغيره في نفسه بل الاَمر مشتبه على المشاهدة من جهة توالي الواردات
الاِدراكية وسرعة ورودها ، كالحوض الذي