الصفحه ٤٠٣ : صلىاللهعليهوآله (٢) : وما نبع بكربلاء من خاتم الحسين : عليهالسلام (٣) ، ومن النهر الذي شقّه من ظهره (٤) ، إذا
الصفحه ٤١٢ : . وإذا ثبت أن له الولاية في تزويج الصغيرين
ثبت ولاية نائبه الخاصّ ، أو العامّ ومنه الفقيه الجامع في ذلك
الصفحه ٤٢٧ :
ومتمّمات يتمّ بها نوره في نفس العامل إذا انقضت فرائضه بما لم يقل
__________________
(١) تهذيب الأحكام
الصفحه ٤٣٦ : للمعبود أكبر من الإضافة للعابد. وهذه نكتة لفظيّة بيانيّة وإن
كانت لا تخلو من مناسبة حكميّة إذا اصعدت
الصفحه ٤٤٨ :
المذكور ) (٣).
قلت
: إذا تأمّلت
جواب الرضا عليهالسلام : للجاثليق : وجدت هذا غير مبطل له ، وإلّا لما كان
الصفحه ٤٥١ : للامتداد.
إذا عرفت هذا ،
فاعلم أنه على الكتابيّ أن يبيّن أن موضوع التكليف برسالة موسى : أو عيسى
الصفحه ٤٧٣ : فهو من ابنة الجانّ » (٤).
قال
رحمهالله : ( وإذا ثبت جوازه في الشرائع المتقدّمة ثبت جوازه في شريعتنا
الصفحه ٤٩٧ : كذلك. بل ربما صدق نعت الوحدة عليهما
إذا اشتدّ قرب أحدهما من الآخر وامتزاجه به ، فالصاعد تغلب عليه أحكام
الصفحه ٤٩٨ : نعت الوحدة ، فيعود عليه ضمير الواحد.
هذا وأنت إذا
تدبّرت كلمات بلغاء العرب العرباء (٢) ، وجدتهم
الصفحه ٥١٥ : النصّ والإجماع على حلّهما.
وعلى كلّ حال ،
لا تدخل [ الأمة (٥) ] بين الشريكين إذا أحلّها الشريك لشريكه
الصفحه ٥١٧ : : « إذا حاضت
المرأة فليأتها زوجها حيث شاء ما اتّقى موضع الدم » (٦).
ورواية عبد
الملك بن عمرو : قال
الصفحه ٥١٨ : : أو حسنته : سألت أبا عبد الله عليهالسلام : عن المفخّذ عليه غسل؟ قال : « نعم
إذا أنزل » (١٠).
وفي
الصفحه ٥٢٠ : بسائر أعضاء الرجل. ويمكن أن نستدلّ بظاهر الآية عليه إذا
التفتنا إلى الإجماع على مساواة المرأة للرجل في
الصفحه ٥٣٥ : وإنارة ظلمة ( وَإِذا
أَذَقْنَا النّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُمْ )... ٢٩٩
[٩٤] حكمة