الصفحه ٨٨ : إجماع النحاة عليه ، وهو المنقول عن أئمّة التفسير ويقتضيه التبادر حيث لا إشكال في ظهورها في انحصار
الصفحه ١٢٣ : انطلق إلى بئر ميمون فأدركه » (٣)
، ومثله في تفسير العيّاشي (٤)
، بل في « الخرائج والجرائح » (٥)
: إنّه
الصفحه ١٩٨ : : ألا
نستغفر لآبائنا كما استغفر إبراهيم ؟ فنزلت (٢)
.
٣ ـ اختلف في تفسير الآية ، فالبعض قال
: تحمل
الصفحه ٢٦٨ :
اليقين ١ / ١٦٨ . ٣ ـ الميزان في تفسير القرآن ١٣ / ٧ . ٤ ـ الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٧٦ : ، بقولكم المزعوم : « ما بدا لله في شيء كما بدا له في إسماعيل » (١) ، فلا تحاولوا
تفسيرها بشيء من التلفيق
الصفحه ٣١٨ : للنسائي ٣ / ٤٧٤ ، صحيح ابن حبّان ١١ / ٥٤ ، كنز العمّال ١ / ٣١٧ ، الجامع لأحكام القرآن ٧ / ٢٢٤ ، تفسير
الصفحه ٣٥٥ : ، والخصال ، وتفسير فرات ، وتفسير محمّد بن العباس بن ماهيار ، والدر النظيم في مناقب الأئمّة المهاميم ، من
الصفحه ٥٣٦ : السعادة الدينية ، كان من التفسير بمرتبة من المعنى ، وإن كان المراد بها الهداية العامّة ، وهي إيصال كُلّ شي
الصفحه ٥٥٩ : عن ساق العرش ، ولكن سؤالي : هل الله له عرش مثل ما تقول الوهّابية ؟ وأن لم يكن له عرش فما تفسير هذه
الصفحه ٦٣ : ،
______________________
(١) أُنظر : الجامع
الكبير ٥ / ٣٠٢ ، المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٥٠ ، أحكام القرآن ٢ / ١٨ ، تفسير القرآن
الصفحه ٦٤ : الصحاح
والمسانيد وكتب التفسير والتاريخ ، من أنّ الذين خرجوا معه صلىاللهعليهوآله
هم : علي وفاطمة
الصفحه ٦٧ : ٦ / ٧ ، شواهد التنزيل ٢ / ١٨٩ ، الصواعق المحرقة ٢ / ٤٨٩ ، تفسير الكبير ٩ / ٥٩٥ ، مجمع الزوائد ٧ / ١٠٣ ، ذخائر
الصفحه ٧٤ : من
المتقدّمين والمتأخّرين ينصّون عند تفسير آية المودّة على جعل المودّة أجراً بصراحة ووضوح ، وهذا يدلّ
الصفحه ٧٧ : لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا )
(١) .
وعلى ذلك جرى شيخ الشيعة المفيد في
تفسير الآية ، حيث طرح السؤال (٢)
وقال
الصفحه ١١١ : علمائهم ، عن تفسير آية : ( ثُمَّ
اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ )
(١) ، أو قوله تعالى : ( هُوَ السَّمِيعُ