الصفحه ٣٣٣ :
قول
حاشية العزيز عندما طلب منهم تفسير منامه ، قالوا له : إنّها أضغاث أحلام ، ثمّ قالوا : إنّهم
الصفحه ٢٣٠ : تعالى من دون مدخلية للأحلام والمنامات الليلية فيه (٢)
.
وفي « بدائع الصنائع » بعد أن نقل رواية
رؤية
الصفحه ٣١٤ : تلك الأحلام ، بل كشفت له عن فضله المكنون ، وعلمه المصون ، فعمل في قضية المختار ما عمل مع أبي الأئمّة
الصفحه ٥٠٦ :
« أحلام ـ... ـ ... »
التوفيق
بين العدل الإلهي وبين خلق أُناس ذو عاهة :
س
: كيف يتحقّق العدل
الصفحه ٩٦ : أحمد بن حنبل في رسالته إلى مسدّد » (١)
.
وقال : « وأمّا دعواك أنّ تفسير القيّوم
الذي لا يزول عن مكانه
الصفحه ١٢٠ : .
(٥) عبس : ٣١ ، تفسير
القرآن العظيم ١ / ٦ ، فتح الباري ١٣ / ٢٢٩ .
(٦) الطبقات الكبرى ٥
/ ١١ ، الموطّأ
الصفحه ١٢٦ : يمكن الاعتماد عليه في الاستدلال .
وفي مورد السؤال نقول : بأنّ الرواية
الأُولى منقولة في التفسير
الصفحه ١٤٠ : مثلاً إلى : « صفوة التفاسير » ، « روح المعاني » ، « تفسير القرآن العظيم » ، « فتح القدير » ، « تفسير
الصفحه ١٤٥ : »
(٢) .
وهكذا وردت عدّة روايات في كتب الفريقين
في تفسير قوله تعالى : ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ
الصفحه ٨٣ : (٢)
.
وبعض هذه الأحاديث في غاية الاعتبار من
حيث السند ، كالتي وردت في « تفسير القمّي » ، وإن كانت استفاضتها
الصفحه ٨٦ : : شواهد
التنزيل ١ / ٢١٩ ، تاريخ مدينة دمشق ٤٢ / ٣٥٧ ، أنساب الأشراف : ١٥٠ ح ١٥١ ، التفسير الكبير ٤ / ٣٨٣
الصفحه ٢٠٥ : الآية نزلت في حقّ مطلق المشركين بنحو عامّ ، وأيضاً جاء هذا التفسير الصحيح للآية عن الآخرين (٣)
.
وبهذا
الصفحه ٣٠٩ : ـ ... »
حول
تفسيري القمّي والعيّاشي :
س
: ما مصداقية تفاسير القمّي والعيّاشي عند الشيعة ؟ ومن هما القمّي
الصفحه ٦١ : » (٢)
، وابن كثير في « تفسيره » (٣)
.
ثم إنّ دعوة النبيّ صلىاللهعليهوآله لأهل بيته ومباهلته
إلى الله تعالى
الصفحه ٨٢ :
الفخر الرازي في تفسيره للآية ، حيث قال : « فلو كانت هذه الآية دالّة على إمامته لاحتجّ بها في محفل من