٦ ـ زيد بن أرقم :
أذّن بحيّ على خير العمل (١) ، إلى غير ذلك ممّن كان يؤذّن بحيّ على خير العمل .
وأمّا أقوال العلماء :
١ ـ قال في « الروض النضير » : « وقد قال كثير من علماء المالكية وغيرهم من الحنفية والشافعية أنّه كان حيّ على خير العمل من ألفاظ الأذان » (٢) .
٢ ـ قال صاحب كتاب « السنام » : « الصحيح أنّ الأذان شرّع بحيّ على خير العمل » (٣) .
٣ ـ قال الشوكاني نقلاً عن كتاب « الإحكام » : « وقد صحّ لنا أنّ حيّ على خير العمل كانت على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله يؤذّن بها ، ولم تطرح إلّا في زمن عمر » (٤) .
٤ ـ قال صاحب كتاب « فتوح مكّة » : « أجمع أهل المذاهب على التعصّب في ترك الأذان بحيّ على خير العمل ... ، وقد ذكر العلّامة عزّ الدين أبو إبراهيم محمّد بن إبراهيم ما لفظه : بحثت عن هذين الإسنادين في حيّ على خير العمل ، فوجدتهما صحيحين إلى ابن عمر ، وإلى زين العابدين » (٥) .
إلى غير ذلك من المصادر والأقوال التي تنصّ على وجود كلمة « حيّ على خير العمل » في تشريع الأذان !
« ... ـ ... ـ ... »
عمر حذف حيّ على خير العمل :
س : من ألغى عبارة « حيّ على خير العمل » من الأذان مطلقاً ، وأضاف
______________________
(١) نيل الأوطار ٢ / ١٩ .
(٢) الروض النضير ١ / ٥٤٢ .
(٣) نفس المصدر السابق .
(٤) نيل الأوطار ٢ / ١٩ .
(٥) الاعتصام بحبل الله المتين ١ / ٣١٠ .