الصفحه ٤٧٧ : سقطا ونقصا فى جميع النسخ الست وجعل فى ح ق س ج بياض حتى يكون علامة لذلك الا أن
عبارة الكتاب حيث كانت
الصفحه ٥٥٤ : الّذي أخزاكم ، فقال عمر : بل أخزى الله مكانا رأوك فيه. وذكر عمر
بن شبّة فى كتاب أخبار البصرة أنّ أبا
الصفحه ٥٦٥ : المصنّفين فى
غير اللغة عدم مطابقة كتابتهم لقواعد الكتابة وعدم موافقتها للغة كما لا يخفى ( الى
آخر ما قال
الصفحه ٦١٥ :
ربيع الابرار
٢٥٥ ، ٥٣٧
رجال الشيخ
الطوسى ٦٩
الرجعة ( للفضل
بن شاذان ) ٣٨٢
كتاب
الصفحه ٩ :
__________________
در اين كتاب آورد وهم در تفسيرش كه چون موسى (ع) بيفتاد
بيهوش آن فرشتگان مى آمدند ولگد در او ميزدند ومى
الصفحه ١١ : فى اوّل باب التوحيد من كتابه « اللئالي المصنوعة فى الاحاديث الموضوعة » ( وهذا الحديث اوّل حديث فى
الصفحه ١٣ : ) كما فى نسخ الكتاب و « قطنى وقطنى » مع نون
الوقاية كما فى النهاية كلا الوجهين صحيحان.
ويناسب المقام
الصفحه ١٤ :
الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقى فى كتاب الرؤية من طرق عن أنس بن مالك
ان النبي (ص) قرأ هذه الآية
الصفحه ٦٠ : ما ذكره المحدث القمى فى
كتاب « الكنى والالقاب » وشيئا مما ذكره المامقانيّ فى تنقيح المقال فان وفقنا
الصفحه ٦٢ : بشبهات المضلين » ونقله أيضا هناك من كشف اليقين للعلامة ناقلا هو عن
كتاب أحمد بن مردويه وكتاب أخطب خوارزم
الصفحه ٧٧ :
نظره فى الحرف وزل فيه فأورده بالذال المعجمة والياء على ما فى كتابه واعتقد أن
الجمل الادبب مشتق من
الصفحه ٩١ : وفقت أترجم حال سعيد وأشرحه فى تعليقات
آخر الكتاب ان شاء الله تعالى.
(٥)
فى الاصل : « ما غزا
الصفحه ٩٣ : من عوامّهم
قال واضع
هذا الكتاب (٤) ] :
قلنا للمرجئة (٥) : ما الّذي نقمتم
على الشّيعة حتّى
الصفحه ٩٩ :
كتاب الله شبه ما
ذكرنا (١) ] فاحتجنا أن نميّزهم (٢) بفعالهم (٣) لنعلم من المفروض (٤) علينا طاعتهم
الصفحه ١٠٢ : الكلام
مقتضيا لضمير الخطاب فلعل هذا الامر صار موجبا لتغيير النساخ والكتاب عبارة النسخة
الى الغائب فى بعض