الصفحه ٢٣١ : الله (ص) بجميع هذه الخصال حتّى
ردّ عليهم وهو يعلم أنّهم أعلم منهم؟! فكيف تنسبون (١) الشّيعة الى الوقيعة
الصفحه ٢٧٣ : للاطلاع على من أراد الوقوف على مذاهب المسلمين فى هذا
المطلب والا فحكم النبيذ والخمر وغيرهما عند الشيعة
الصفحه ٢٧٨ : بروايتها العامة اثر فى كتب الشيعة كيف لا وهم قائلون بعصمة الائمة عليهمالسلام كالانبياء عليهم الصلاة فلا
الصفحه ٢٩٨ :
واعملوا ما شئتم وأنتم تنحلون الشّيعة أنّهم يقولون ذلك القول فى عليّ (ع) وهم
يقولون : لا يزنى الزّانى وهو
الصفحه ٣٨٢ : على أهمية هذا الموضوع عند الشيعة الامامية أن
للمصنف (ره) وهو أحد علمائهم كتابين فى ذلك الامر واثباته
الصفحه ٤٢٦ :
أنّكم اذا بلغكم
عن الشّيعة قول عظّمتموه وشنّعتموه وأنتم تقولون بأكثر منه والشّيعة لا تروى حديثا
الصفحه ٤٢٧ :
فهذا قول الشّيعة (١) وأنتم تروون أنّ
قوما قد رجعوا بعد الموت ثمّ ماتوا بعد ثمّ تنكرون أمرا أنتم
الصفحه ٤٣٣ : الثابت المقطوع به عند الشيعة من قول أئمتهم
المعصومين ـ عليهمالسلام ـ : من
لم يؤمن برجعتنا ولم يقر
الصفحه ٤٧٦ : الله عنها ـ أنّها قالت : سمعت رسول الله ـ (ص) ـ يقول : شيعة
عليّ هم الفائزون فالويل لمن كفر بالله ، أما
الصفحه ٥٣٤ : رستم الطّبرى الشّيعيّ هذا التناقض فى كتابه المسترشد كما
ذكره الفضل بن شاذان وفاتنا الاشارة الى ذلك فى
الصفحه ٦٠٥ : ، ٤١٣ ، ٤٢٦ ، ٤٢٧ ، ٤٣٢ ، ٤٦٠ ، ٤٦١ ، ٥٠١
شيعة على (ع)
٤٧٦
ص
الصحابة ٤ ، ٣٨
، ٣٩ ، ٥١ ، ٥٥ ، ٦١
الصفحه ٣ : خلاف الصّنف الآخر وهم الشّيعة فلم يقبلوا شهاداتهم ولم يزكّوهم ولم يصلّوا خلفهم ولم
يقبلوا الأحاديث عنهم
الصفحه ١٩ : ١٢٨٨ ) :
«
غير
أن جماعة من الشيعة الغالية وجماعة من أصحاب الحديث الحشوية صرحوا بالتشبيه ( الى أن
قال
الصفحه ٣٧ :
المحاسن الجرجانى ، وتفسير منهج الصادقين للمولى فتح الله القاسانى ، وتفاسير غيرهم من مفسرى
الشيعة وصرح بمثل
الصفحه ٤٢ : ء ـ عليهمالسلام ـ فقالت الشيعة الامامية :
لا يجوز عليهم شيء من المعاصى والذنوب كبيرا كان او صغيرا لا قبل النبوة