الصفحه ١٥٧ :
والإبرام ؛ فذهب كثير من المحقّقين إلى الاستغناء في هذا المقام وأمثاله عن الخبر
:
إمَّا
لأنَّ ( إلّا الله
الصفحه ١٧٣ : هلّلنا ؛ لتعلم الملائكة أن لا إله إلّا الله وأنّا عبيدٌ ولسنا بآلهة
يجب أنْ نعبد معه أو دونه ، فقالوا
الصفحه ٢٣٢ : الأذى ( وَما يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوى إِنْ هُوَ إِلّا وَحْيٌ يُوحى ) (٣).
وليس هذا نسخاً
، بل دفاعاً عنه
الصفحه ١٢٣ : ناطق إلّا الإنسان ، ولا صاهل إلّا الفرس ) مع أنّه في
قوّة ( لا ناطق إلّا الناطق ، ولا صاهل إلّا الصاهل
الصفحه ١٤٥ : اللساني ، وليس ذلك إلّا لكونها أظهر الأفراد
وأكثرها في الاستعمال. ومع التنزل عن تعيُّن ذلك فلا أقلّ من
الصفحه ١٤٨ : قسماً رابعاً ، بل كلُّ اثنين قسماً آخر.
اللهمّ إلّا
أنْ يمنع بطلان اللازم أو يجعل التقسيم هناك لمنع
الصفحه ١٨٣ : ءة الله ورسوله وأهل بيته لا
يكون إلّا على الواجب ، إذ لا عقاب على ترك المستحبّات.
وفيه أيضاً عنه
الصفحه ٢٣٣ : وجوده بالقسمة العقليّة من أنّ كلّ ذي طرفين فله وسط ، إلّا إنّ العرف يقطع
بعدم الوسط في مثله ، ولهذا لا
الصفحه ٢٦٢ : المأموم خلف الموثوق به في الأُوليين في جميع الصلاة من ذوات
الجهر والإخفات ، إلّا أن يكون صلاة جهر لم يسمع
الصفحه ٢٦٤ : ، وبين عشر تسبيحات ، وهن : (
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله ) يقول ذلك ثلاث مرّات ، ويقول في
الصفحه ٢٨٧ : قاله ابن البراج (٣) ، والتحريم كما قاله ابن إدريس ) (٤) .. إلى آخره.
وما ذاك إلّا
لجزمهم بالقول
الصفحه ٩١ : عليهالسلام في تفسيرها : « إلّا لمن ارتضى الله دينه » (٤).
وعن توحيد الصدوق
عن الكاظم ، عن أبيه ، عن آبائه
الصفحه ٩٢ :
فقال : « ما من أحدٍ يرتكب
كبيرة من المعاصي وهو يعلم أنّه سيعاقب عليها إلّا ندم على ما ارتكب ، ومتى
الصفحه ١٣٠ : الأوصاف إلّا الخالق الرزّاق على وجه العموم والإطلاق ؛ لأنّ ما سواه
تعالى إنّما يطلب بإحسانه ؛ إمّا ثواباً
الصفحه ١٤٤ : المذكور ، فيجري فيه ما يجري فيه حذو
النعل بالنعل والقذّة بالقذّة ، بل لم يخالف فيه إلّا السيّد الشريف