الصفحه ١٥٩ : : ما تقول في متعة النساء؟ فقال : أحلّها الله في
كتابه وعلى لسان نبيّه فهي حلال إلى يوم القيامة (١٥
الصفحه ٦٨ : النبي ( عليهالسلام ) فنمنعه ، لأنّا لا نعرف له أصلا ولا وقف عليه في كتاب
من كتبنا مسندا ، وغايته أن
الصفحه ٢٤٧ : إجماع الفرقة وطريقة الاحتياط وأخبارهم قد ذكرناها في الكتاب
الكبير.
الصفحه ٢٣١ : ويستقصي الإيرادات ، وفيه مقنع للمستبصر إن شاء الله وحسبنا الله
ونعم الوكيل.
__________________
(٢٠
الصفحه ١٨ : حسن بن يحيى رحمهالله (٣٢).
٢ ـ محمّد بن
عبد الله بن زهرة الحسيني ، صاحب كتاب « الأربعين في حقوق
الصفحه ٢٣٩ : مناف له.
المسألة الثامنة
قوله في
النهاية : « ولا يجوز أن يبيع الإنسان متاعا مرابحة بالنسبة إلى أصل
الصفحه ١٣٦ :
السادس هذا شرط لا يخالف الكتاب والسنّة ، فيجب أن يكون سائغا
، لقوله عليهالسلام : المؤمنون عند
الصفحه ١٠١ : المغرب فقال :
انّ الله تبارك وتعالى يقول
في كتابه لإبراهيم عليهالسلام (
فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ
الصفحه ٢٠٤ : : إنّ عليا عليهالسلام وعبد الله قالا : غسلتان ومسحتان (٢٠). فحصرا ذلك في
أربع وهو يقتض تعداد الأعضا
الصفحه ٣٧١ : ـ ره ـ طبع الآخوندي في ثمانية مجلّدات.
٨١ ـ كتاب من
لا يحضره الفقيه. طبع مكتبة الصدوق بطهران وطبع
الصفحه ١٧٨ : .
__________________
(١٨) راجع كتاب «
أبو هريرة » تأليف السيّد شرف الدين العاملي رحمهالله.
(١٩) لم يذكر كونه
واقفيا في
الصفحه ١٤٧ : الرواية لم تثبت إذ لم تنقل في غير كتاب محمّد المذكور. والثاني
أنّها قضيّة في واقعة مخصوصة فلا عموم لها
الصفحه ٢١١ :
المسألة الثانية : في إزالة النجاسة بالمائعات.
والجواب : الحقّ
أنّه لا يجوز إزالة النجاسة بغير
الصفحه ٢٤٠ : ء وقد قذفها في عقد أوّل لأنّ هذه لا تحلّ له أبدا.
فالمراد بالنهي عن العقد الثاني عدم صحّته شرعا.
(١٥
الصفحه ٧٥ : للتعظيم. راجع الكتب الكلامية باب الثواب والعقاب.
(١٣) قال الشهيد
الثاني في كتابه الدراية في علم مصطلح