الصفحه ١٠٨ :
وأيضا فهذا
الحديث معارض بأحاديث كثيرة : منها رواية عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال
الصفحه ١٢٨ : :
قد قال النبي صلىاللهعليهوآله : لا صلاة لمن عليه صلاة قلنا : هذا الحديث لا أصل له. قال إبراهيم
الصفحه ٢٢٣ : ، وبالجملة
أنّه محتمل ، ولو سلّمنا ما ذكرته لكان معنا ما ينافيه وبيانه الحديث والاعتبار.
أمّا الحديث فما رواه
الصفحه ٢٢٥ : السلف بوجوب نزح البئر
النابعة.
وأمّا ما خرّجه
الشيخ رحمهالله فإنّه قصد الجمع بين الحديثين المذكورين
الصفحه ٣٦٨ : منشورات جامعة طهران سنة ١٣٣٨ ه. ش.
١١ ـ بحار
الأنوار للعلّامة المجلسي ـ ره. الطبع الحديث.
١٢ ـ تاج
الصفحه ٣٧٠ : .
لابن إدريس. الطبع الحجري والطبع الحديث.
٥٢ ـ سنن ابن
ماجة. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. مجلدان. طبع
الصفحه ٢١ : حاشية روض الجنان للشهيد الثاني الطبع الحجري ، وثانيا
في المهذب البارع لابن فهد الحلّي الطبع الحديث
الصفحه ٢٤ : مكتبة سيّدنا الروضاتي بأصبهان وهذه النسخة حديثة.
الصفحه ٥٤ : ١ ـ ١٦٦ وإليك تمام الحديث :
أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى
عن محمّد بن أحمد عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن
الصفحه ٦١ : أئمتنا عليهمالسلام
فيما لم ينكروه ولم يكن عندهم خلافه.
عدة الأصول ١ ـ ٣٧٩ الطبع
الحديث.
أقول : اسم
الصفحه ٦٩ : المقيّد أو تساوي الاحتمالان فتبطل دلالة
الحديث.
وأما الأثر فهو
غير دالّ على موضع النزاع لأنّ مضمونه منع
الصفحه ١٠٧ : ، بدليل الأحاديث المبيّنة لهذا التفسير (٢١). وبتقدير أن يكون الحديث متضمّنا ما أجمعت الطائفة على
خلافه
الصفحه ١١٩ : بين
__________________
(١٥) الوسائل ٣ ـ ٢١١
الكافي ٣ ـ ٢٩٢ والتهذيب ٣ ـ ١٥٨ والحديث طويل فراجع.
الصفحه ١٣٢ : ) الكافي ٦ ـ ٢٩٧
، في حديث السفرة المطروحة وفيه : هم في سعة حتّى يعلموا.
(٥٢) الفقيه ٤ ـ ٢٤٣
باب ميراث
الصفحه ١٣٣ :
الموصوف بالخير هو الوقوف عند الشبهة ، ولا نسلّم أنّ هنا شبهة. ثمّ لو
سلّمنا ذلك لكانت دلالة الحديث