الصفحه ٢٥٢ : السجدتين لتلبّسه بالركوع الذي يصدق عليه مسمّى الركعة وهي ممّا يحتمل أن
تكون خامسة ورابعة وترك السجدتين من
الصفحه ٢٧٣ : صار ظلّ كلّ شيء مثله ، والعصر مثليه
، والمغرب غيبوبة الشمس ، وآخرها غيبوبة الشفق من ناحية المغرب
الصفحه ٢٨١ : ولده (٣٩) : لا يقضي وهو
أشبه بالمذهب.
أمّا إذا صلّى
وعلى ثوبه أو بدنه نجاسة لا يتمكّن من إزالتها
الصفحه ٢٨٨ : ملاقيا كلّ واحد منهما بعين ما
لاقى الآخر ، أو بغيره ، ويلزم من الأوّل عدم الانقسام ومن الثاني انقسام
الصفحه ٢٨٩ :
بالفعل. ولو قال : لا يلزم من اختلاف حالات الشيء ونسبه (٤) انقسامه ، لم
يكن واردا وكان تخلّصا
الصفحه ٢٩١ : تحقّقها أو تحقق شيء منها
مقارنا للأوّل ، بل نعني بالقدم كون كلّ حادث مسبوقا بالآخر لا إلى بداية
الصفحه ٢٩٨ :
الجواب
نعم تبرأ ذمّة
الميّت بما يؤدّى عنه من الحقوق الماليّة والعباديّة صلاة كانت العبادة أو
الصفحه ٣٠٥ : السنة غاية لانقضاء الخيار.
أمّا الصورة
الثانية فهو أن يشترط ردّ الثمن وإعادة الملك في آخر يوم من السنة
الصفحه ٣٠٦ : لو تصرّفا فيها من غير إذن المالك فتلفت في يدهما
بجنايتهما أو بجناية ثالث أو بسبب من قبل الله سبحانه
الصفحه ٣٠٩ :
عليه وهو مليء (١٥) فتكون هي ممكّنة من نفسها ، لأنّها علّقت التسليم على
أداء ما هو واجب عليه وهو
الصفحه ٣١٢ :
الأربع التي تتضمّن عزائم السجود (٢٤).
وهذا صريح
بالمنع من السور أجمع. وكلّ موضع يكون لفظه محتملا
الصفحه ٣٣٠ :
فالوجه أنّها محصّلة ، وبيان ذلك أنّ الشرع نصب علامات أوجب محاذاة كلّ
واحدة منها بشيء من أعضا
الصفحه ٦ :
وإليك أسماء
بعض الكتب الفقهية منها
١ ـ التنقيح
الرائع ـ للفاضل المقداد.
٢ ـ نضد
القواعد
الصفحه ١٠ : أمل
الآمل.
وكذلك جدّه
الشيخ يحيى كان عالما محقّقا ، من فقهاء عصره ، ولذا عدّه الشهيد الأوّل ره في
الصفحه ٢٠ :
تأليفاته
:
١ ـ شرائع
الإسلام. وله شروح كثيرة ، من أشهرها : جواهر الكلام للشيخ محمّد حسن النجفي