الصفحه ٣٢١ : العلم
بمعانيها والقصد إلى ذلك؟ مثلا يعتبر استحضار أمور أربعة : تعيين تلك الصلاة ، والوجوب
، والأدا
الصفحه ٢٤ :
المقصود من الجمل والعقود نسختان إحداهما في المكتبة الرضوية تاريخها يرجع إلى
القرن الثامن وثانيتهما في
الصفحه ٩٨ :
على الترك ، بل الذي ادّعيناه أنّ ترك الواجب يستلزم الذّم ، ويلزم من
العلم بانتفاء اللازم انتفا
الصفحه ١٦٦ : ثبت افتقار كلّ حادث إلى مؤثّر ولم يعلم حادثا سوى العقد وجب
إضافته اليه وإلّا لزم منه تعليق الحكم
الصفحه ١٨١ : :
ما المعنيّ
بقول المتكلّمين : أن القدرة لا تتعلّق في الوقت الواحد ـ إلى آخر ما ذكروه من
الشروط ـ إلّا
الصفحه ٢٢٨ : ) (٧).
لا يقال : يخرج
بالاستعمال عن الإطلاق إلى الإضافة ، لأنّا نقول : هذا باطل باستعماله للتبرّد
واستعماله
الصفحه ٣٦٠ : .
ثمّ يمضي ليومه
أو لغده إلى مكّة إن كان متمتّعا ، وإلّا جاز تأخيره.
ثمّ يطوف للحجّ
، ويسعى له ، ثمّ
الصفحه ٣٦٩ : . للسيّد المرتضى. طبع جماعة المدرسين بقم.
٣٩ ـ الذريعة
إلى أصول الشريعة. للسيّد المرتضى. من منشورات جامعة
الصفحه ٢٣٥ : معقودة ، والصلاة على
سيّدنا محمّد المبعوث لإظهار الإسلام ورفع عموده ، وعلى آله القائمين بنشره
وتشييده
الصفحه ٢٦٤ : عن الوصيّة فهل يثبت ذلك أم لا؟
الجواب
لا يثبت في
ذمّته شيء من ذلك في ظاهر الحكم مع موته ولا تمضي
الصفحه ٣٢٧ : إلى جهة ، وحينئذ إمّا أن تكون الجهة المحصّلة وإمّا
أن لا تكون ، ويلزم من الأوّل التياسر عمّا وجب
الصفحه ٣٦٣ :
ويجب قتال من
خرج على إمام عادل حتّى يفيء ، فإن كان لهم فئة أجهز على جريحهم وتبع مدبرهم وقتل
الصفحه ١٣٩ : شيء مستفاد من الوضع
المستفاد من النقل ، وحيث لا نقل فلا وضع ، إمّا في نفس الأمر أو بالنسبة إلى
الصفحه ٣٥٩ : ، وتكره مجاوزته قبل
طلوع الشمس.
ويرمي جمرة
العقبة يوم النحر بسبع حصيات ، على طهر ، من قبل وجهها ، خذفا
الصفحه ٧٥ :
قلنا : ما المانع أن يؤجر.
قوله : منفيّ
بالاتّفاق. قلنا : نحن نمنع ، لأنّ الأجر أعمّ من الثواب