الصفحه ١٦٥ :
مناف لأنّ فائدة الزوجية السكون إلى الزوجية والطمأنينة إلى صحبتها ولا
يتحقّق ذلك مع الأجل إذ لا
الصفحه ٢٣٦ : وجود
المثل من كلّ وجه وإن كان نادرا ودفعه المتلف لزم صاحب التالف أخذه ، وظاهر (٢) كلام الأصحاب
أنّ
الصفحه ٣٢٠ : كصلاة الصبح والسفر ، أمّا لو كان الشكّ في الركوع
الواحد وإن سمّي ركعة فإن كان شكه في محلّه لم ينتقل إلى
الصفحه ٣٢٣ : النجاسة الخمريّة ولا يطهّر النجاسة الحاصلة
بمباشرة الكافر. وقد ثبت بالدليل أنّ الانقلاب إلى الخلّية مطهّر
الصفحه ٣٤٦ :
ووقتهما من ابتداء الاحتراق إلى ابتداء الانجلاء ، وهي عشر ركعات بأربع
سجدات ، ويقرأ ويركع ثمّ يرفع
الصفحه ١١٨ : إلى
وجود الدلالة وسندلّ على ارتفاعها هنا إذا الموجود هنا خبر واحد أو خبران وهما لا
ينهضان لتخصيص
الصفحه ١٦٠ : يظنّ بمثل أبي جعفر الباقر وجعفر بن محمّد الصادق
وموسى الكاظم عليهمالسلام أن يذهبوا إلى ما يعلم من مذهب
الصفحه ١٦٧ :
لا يكون له فائدة وإن لم يعلمها المكلّف ، لأنّا نقول : نحن نعلم من مقاصد
الشرع أنّ العقود وسائل إلى
الصفحه ٣٥٨ :
المحاذي للحجر (٤٥) ، والخروج من باب الصفا.
وواجباته
النيّة ، والبدأة بالصفا ، والختم بالمروة
الصفحه ٥ : بالنسبة إلى ثلاثة
أمور :
١ ـ حفظ التراث
الثقافي الإسلامي وخاصة تراث أهل البيت عليهمالسلام ومذهب التشيع
الصفحه ٥٦ : بالنظر إلى
الباحث ، إذ لو لا هذان لزم التكليف بما لا يطاق.
قوله في الوجه
الثاني : لا نسلّم أنّ المقتضي
الصفحه ٧٠ :
وأمّا المعقول
فنقول قوله : لو كانت النجاسة المتقدّمة مانعة من الاستعمال لم يجز استعمال ما
يشاهد
الصفحه ٩٢ :
فتأهب له وضع سلاحك ، يفهم منه اشتراط إرادة الدخول في الموضعين ، وليس ذلك
مجازا فهو حقيقة ، فيكون
الصفحه ٢١٦ :
فالجواب : أمّا
علم الهدى فإنّه ذكر في الخلاف أنّه إنّما أضاف ذلك إلى مذهبنا ، لأنّ من الأصل
العمل
الصفحه ٢٢٠ : طريقة ابن حديد ، وقد بيّنا ضعفه ، مع أنّه يتضمّن « إذا
تفسّخ فلا تشرب من مائها » (٢٢) وهو خلاف ما يحاوله