الصفحه ٢٣٦ : وجود
المثل من كلّ وجه وإن كان نادرا ودفعه المتلف لزم صاحب التالف أخذه ، وظاهر (٢) كلام الأصحاب
أنّ
الصفحه ٢٥١ : في التتابع عن الكفّارة وافتقر مع شوّال إلى صيام يومين فصاعدا من
ذي القعدة حتّى يكون متتابعا بالقدر
الصفحه ٢٥٣ :
ومنها أن يكون
للدهر منفردا عنها أجر ولها أجر بقدر ذلك ، ويكون إطلاق الدهر على ما عدا الأيّام
الصفحه ٣٢٣ : من النجاسة
الخمريّة إجماعا فيكون ما عدا النجاسة الخمريّة باقية. والخمر إذا مزج (٥٥) بالخلّ لم
يطهر
الصفحه ٣٤٨ : ) ونصبه خمس : أربعون
، مائة وإحدى وعشرون ، ومائتان وواحدة وثلاثمائة وواحدة ، وأربعمائة ، وفي كلّ
نصاب منها
الصفحه ١٠٠ : التصانيف مملوءة أنّ الطهارة
من البول واجبة ، وكذا من الغائط والريح ، وكذا غسل الثياب من النجاسة واجبة وغسل
الصفحه ١٢١ : حكاية مشهورة كغيره من المسائل ، وقالوا : « هو وقت لمن نام أو نسي ».
ثمّ نقول : ولو
سلّمنا أنّ الوقت
الصفحه ١٤١ : ،
فصار قوله كقول غيره من أرباب الأصول الذاهبين إلى ذلك ، وحينئذ نطالبه بالدليل.
وقد استدلّ على
أنّ
الصفحه ١٥٠ : . فقال : إن كان معروفا بينهما فلا بأس ،
وإن كان إنّما يقرضه من أجل أنّه يصبّ عليه فلا يصحّ (٤١).
الثالث
الصفحه ١٦٠ :
وعن أبي مريم
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : المتعة نزل بها القرآن وجرت بها السنّة من رسول
الله
الصفحه ١٦٧ :
لا يكون له فائدة وإن لم يعلمها المكلّف ، لأنّا نقول : نحن نعلم من مقاصد
الشرع أنّ العقود وسائل إلى
الصفحه ١٦٨ : يلزم من وجوده بطلان العقد.
قوله : لو سقط
لبطل العقد. قلنا : لا نسلّم ، لأنّ مع سقوطه بقي العقد سليما
الصفحه ٢٣١ :
وأمّا الاحتجاج
بنزح البئر فقويّ ، غير أنّه يمكن اختصاص هذا الحكم بالبئر لضرب من التعبّد غير
معلوم
الصفحه ٢٣٩ : المال بأن
يقول : أبيعك هذا المتاع بربح عشرة واحدا أو اثنين بل يقول بدلا من ذلك : هذا
المتاع عليّ بكذا
الصفحه ٢٤٣ : لانّه
ليس بأعظم جهالة من مهر المثل وهو أيضا احتجاج ضعيف. ثمّ مع ذلك يسقط في هذه
المواضع الأعلى والأدون