الصفحه ٣٥١ :
باب ما أوله الشين
( شبع )
فِي الدُّعَاءِ
« أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ ».
أي حريصة
الصفحه ٣٦٨ : السلام « طَبَائِعُ الْجِسْمِ عَلَى أَرْبَعَةٍ : فَمِنْهَا الْهَوَاءُ
الَّذِي لَا تَحْيَا النَّفْسُ إِلَّا
الصفحه ٣٩٦ : يَقَعُ نزعة [نَزْغَةٌ] مِنَ الشَّيْطَانِ ».
أي نخسة وطعنة.
وَفِي
الْحَدِيثِ « النَّفْسُ الْأَمَّارَةُ
الصفحه ١٧ : . والحَوْزُ : الجمع ، وكل من ضم إلى نفسه شيئا فقد حَازَهُ حَوْزاً وحِيَازَةً واحْتَازَهُ
، وحَازَهُ حَيْزاً من
الصفحه ٢٥ : : ( وَقالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ
الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِهِ ) [ ١٢ / ٣٠ ] قال
الصفحه ٣١ : ».
والقَزُّ : إباء النفس.
وَفِي
الْحَدِيثِ « إِنَّمَا الْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ وَلَكِنَّ
الصفحه ٣٢ :
باب ما أوله الكاف
( كزز )
الكُزَازُ : داء يتولد من شدة البرد ، وقيل هو نفس البرد ، ومنه
الصفحه ٤٨ : القلب قبل البلوغ واستولت عليه وألفتها النفس واسترسلت
في الشهوات متابعة لها إلى أن يرد نور العقل فيقوم
الصفحه ٥٩ :
القلب وتفسد الدين ويحصل بسببها للنفس ملكات مهلكة مؤدية إلى الخسران
المبين
وَقَدْ وَرَدَ
فِي
الصفحه ٦١ :
فَكَذَا ».
والمعنى أنه يَحْبِسُهُ على نفسه ليسد ما عسى أن يحدث في ثغر من الثغور من ثلمة
الصفحه ٦٥ : ، والأنثى خَسِيسَةٌ. وخَسِسَ
بالكسر خِسَّةً وخَسَاسَةً : إذا كان في نفسه خسيسا. واسْتَخَسَّهُ : عده خسيسا
الصفحه ٧٢ : السلام أخاه مجرى نفسه ، فصنع ما صنع. والرَّأْسُ
عند الفقهاء يقال
لمعان : « الأول » ـ يقال لكرة الرأس التي
الصفحه ٧٨ : وشَرِسَ
شَرَساً من باب تعب ،
والاسم الشَّرَاسَةُ بالفتح ، وشَرِسَتْ
نفسه بكسر الراء وضمها.
ومكان شَرِسٌ
الصفحه ٨٠ : . ثم قال في نفس
الصفحة : شاش بالشين المعجمة بالري قرية يقال لها شاش ، ولكن الشاش التي خرج منها
العلما
الصفحه ٨٤ : وَعَبَسَ وَجَمَعَ نَفْسَهُ وَأَعْرَضَ
بِوَجْهِهِ عَنْهُ ، فَحَكَى اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ