الصفحه ٨٥ :
في صناعة الحضارة وتحديد المصير يمثّل بشكل ما : تفصيلات هذه القاعدة ـ لا جبر ولا
تفويض ولكن أمر بين
الصفحه ٨٧ : ، بل إنّ الطبيعة في المنظور القرآني تتفاعل إيجاباً وسلباً مع صلاح
العمل الإنساني وعدم صلاحه واستقامة
الصفحه ٩٢ :
نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا
الصفحه ٩٤ :
في القرآن آيات ومقاطع كثيرة تحدّثنا عن
هذه المرحلة وتفاصيلها وهي مبثوثة في عدّة سور : البقرة الآيات
الصفحه ١٠٠ : أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ )
[ البقرة ].
فمرحلة الحضانة تؤسّس لمنهج المسيرة كما
يجب أن
الصفحه ١٠٥ : أسطورة خرافية نسجها الخيال الشعبي للمحرومين والمسحوقين في التاريخ
تعويضاً عن واقعهم الرديء ، بل هي عقيدة
الصفحه ١٠٨ : الأهداف حركة تكاملية اختيارية.
وهذا السرّ المستودع في فطرة الإنسان لم
تستوعب الملائكة أبعاده ، فاعترضت
الصفحه ١٢٠ :
هـ. من النقلات النوعية الحاصلة في هذه
المرحلة حديث هؤلاء الأنبياء عن المستقبل المشرق للبشرية
الصفحه ١٢٧ : الناس حتّى اليوم غير
الحرفين ، فإذا قام قائمنا أخرج الخمس والعشرين حرفاً فبثّها في الناس وضمّ إليها
الصفحه ١٢٨ : مطيع لهم حتّى سباع الأرض
وسباع الطير تطلب رضاهم في كلّ شيء حتّى تفخر الأرض على الأرض وتقول مرّ بي اليوم
الصفحه ١٤٨ : عجل الله
تعالى فرجه ، فالارتباط العاطفي والروحي بالقائد ينمّي في الإنسان شعوره
بالمسؤولية تجاه الرسالة
الصفحه ١٥١ :
فحسب ، إنّها تعكس
عنوان حقبة تاريخية هامّة في مسيرة الإنسانية ، ويتوقّف عليها مستقبلها ، فمعرفة
الصفحه ١٥٧ :
المجتمع المعصوم الذي تعيش البشرية في ظلّه العدل الكامل بقيادة الإمام المهدي عجل
الله تعالى.
بهذا المعنى
الصفحه ١٥٨ : فيها هذه العناصر الثلاثة : البعد العقائدي الفكري ، والبعد
النفسي الوجداني ، والبعد السلوكي العملي
الصفحه ١٧٦ : الكاشف عن الشرائط والموانع والمقتضيات ، فيمكنهم
عبر تصعيد وتيرة العمل والجهاد في هذا الاتجاه من تقديم