الصفحه ٣٣٠ : ؟! محمّد بن عبد الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أو عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ؟ وما هو أصله ؟ أليس هو من نسل
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟!
هذا عن متن الرواية ، أمّا عن سندها فمطعون
فيها :
بدءاً من أوّل رواتها وهم محمّد بن عمر
الصفحه ٦١ : وهي دار السيّدة خديجة عليهاالسلام (٥) ، وكذلك حصل على دار محمّد بن يوسف
الصفحه ١٦٨ : مختلفة ؟! فهل أنّ الزهري روى لهم الرواية على وجهين ؟ وإنّ رواية محمّد بن حفصة عن
الصفحه ١٩٦ : بعضهم (٦) !!
أمّا الزهري ، فهو مطعون فيه ، وقد بيّنا
ذلك سابقاً.
ـ كما روى عبد الله بن محمّد بن عقيل
الصفحه ١٩٤ :
ومحمّد بن عبد الله
بن أخي الزهري عن الزهري : « أنّ العبّاس بن عبد المطلب مرّ بالنبيّ
الصفحه ٢٧٠ :
الطبراني وفيه عبد الله بن محمّد بن عقيل ، وهو حسن الحديث وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات » (٣).
بعد أن جرحنا
الصفحه ١٧٩ : فذكره بعضهم في الصحابة ، أخرج أبو جعفر النحاس من طريق محمّد بن عبد الرحمن القرشي أحد المتروكين
الصفحه ٣٢١ :
ومحمّد بن الحنفية
بكسوة عمّهم ، ولم يذكر الثقفي إلّا كسوة الإمام الحسن عليهالسلام ، ولم يرد ذلك
الصفحه ٣٥٤ : : تسعة ، كما أوضحناه في محلّه ، إلّا إذا سلّمنا بمقتل محمّد بن عقيل فسيكون تعدادهم تسعة ، وهذا ما يتناغم
الصفحه ٢٦٣ :
الكوفي ، اختلف في
نسبه ، قيل : جدّه سنان بن أنس الذي قتل الإمام الحسين عليهالسلام (١). ويؤيّد
الصفحه ٣٨١ : الخفاء ومزيل الإلباس ، العجلوني
، إسماعيل بن محمّد ت ١١٦٢ هـ ، ط ٢ ، دار الكتب العلمية ـ ١٤٠٨ هـ.
١٧٩
الصفحه ٩٦ : استشهد مع الإمام الحسين بن عليّ عليهالسلام سنة ٦١ هـ.
ومنها : أنّ عقيل ذهب إلى معاوية بسبب فقره
أم
الصفحه ١٠٦ : الإسناد ، وفيه محمّد ابن الحسن بن زبالة وهو ضعيف (٢).
أمّا عن صاحب الرواية ، فهو الزبير بن بكّار
بن عبد
الصفحه ٧٢ : بالكوفة
ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن الإمام جعفر بن محمّد عليهالسلام ، وقيل : عن أبي جعفر