الصفحه ١٥٨ :
(٢).
ويعلم من الحديث أن مصحف فاطمة ليس كما
يزعمه المخالفون أنه قرآن آخر غير الذي بأيدي الناس حتى يكفرون
الصفحه ١٦٦ : في موضع آخر من كتابه :
فصل ثم صرح لنا أن الوالي هو المحيط بكل
شيء فهو محيط بالعالم والله من ورائهم
الصفحه ١٣٢ : .
وعلى هذا المبدأ المانوية نسبة إلى
الحكيم ماني بن فاتك الذي ظهر في زمن سابور بن اردشير ، وقتله بهرام بن
الصفحه ١٦٩ : بالحكمة ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ) (٥)
وآيات كثيرة أكدت اختلاف الأمم وأهل
الكتاب بالخصوص
الصفحه ١٩٩ : : ( ما لكم
كيف تحكمون ، أم لكم كتاب فيه
تدرسون. إن لكم فه لما تخيرون. أم
__________________
(١) سورة
الصفحه ٣١ : عبادة.
ثم أردف المصنف قائلاً : وأما ما ذهب
إليه بعض الكتاب من أن أهل مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن
الصفحه ١٥١ :
٢ ـ أن علم الرسول عند الإمام أمير
المؤمنين ، وقد صار إليه أما بتعليم وأما بوراثة أو بطريق ما
الصفحه ٢٧٢ : يقدح من شذ منهم في إجماع علماء العصر الواحد ، على أن الشذاذ من كل وقت إنما
يستند في أداته على ظواهر
الصفحه ٢٧ :
قال الأزهري : معنى الشيعة الذين يتبع
بعضهم بعضاً وليس كلهم متفقين ثم استشهد بالآية الكريمة : ( إن
الصفحه ١٩٣ : (٣).
وفي رواية على بن فضال عن عاصم عن النحوي
عن أبي عبد الله ... قال أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٤٤ : . رواه البخاي ومسلم.
الثالث
: عن عبد الله بن بحينة : أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: قام من
الصفحه ٢٢١ :
سهو النبي عند صلىاللهعليهوآلهوسلم السنة
ـ
روايات السهو من مسند الشافعي
ـ
روايات السهو من
الصفحه ٢٤٥ : ، فإن شك أنه صلى
واحدة ، أو اثنتين فإنه يبني الأمر على أنه صلى ركعة. وبه قال مالك ، وبه قال أحمد
في
الصفحه ٢٠٩ : عليهمالسلام
روايات
سهو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عند الشيعة
إختلاف
الروايات « من كتب الأربعة
الصفحه ٦٧ : عليهالسلام أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة
ويزعم أن أمير المؤمنين عليهالسلام
هو الله ، تعالى عن ذلك