الصفحه ١٢٥ : لا يختلفون فيه ولا يخاصمكم عليه أخذ إلا كسرتموه؟
قلنا إن رأيت ذلك ، فقال : إن الله
تعالى لم يطع
الصفحه ١٢٦ : كان قضاء حتماً وقدراً لازماً؟ أنه لو كان كذلك لبطل
الثواب والعقاب والأمر والنهي والوجر من الله وسقط
الصفحه ٣٤ :
ثم الدين لله هو طاعته والتعبد له.
ودانه ديناً أي أذله واستعبده.
من هنا نعرف أن كلمة دان الرجل
الصفحه ٢٢٥ : لمسند الشافعي في ذيل الحديث الذي ذكرناه تحت رقم ٤.
قال في دليل على أن التشهد الأول
والجلوس ليسا
الصفحه ٢٣٣ : آخر قال وحدثنا ابن نمير حدثنا
حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي
الصفحه ٩٤ :
منه ذلك ، يا محمد
إن قدرت أن تشدخ رأسه بالحجر فافعل فإنه قد آذاني آذاه الله في الدنيا والآخرة
الصفحه ٩٣ : بن
حاتم القزويني.
قال أبو عمر : وقالت فرقة بنبوة محمد بن
نصير النميري ، وذلك أنه ادعى أنه نبي رسول
الصفحه ١٠٣ : محمد العسكري عليهالسلام.
وذكر أبو محمد الفضل بن شاذان في بعض
كتبه أن من الكذابين المشهورين ابن باب
الصفحه ١٠٨ :
إلى الجسمية وهذا على الله لا يجوز بل إنه من مستلزمات الحادث وسبحانه قديم.
فسبحانه لا يمكن تشبيهه
الصفحه ١٢٤ :
فلو لم يكن سبحانه يفيض علينا من قدرته
حرية الإرادة والإمكانات والقوى والحياة في كل آن ، لما كنا
الصفحه ٥٤ :
من البلد وأقام
المتعامي المبرأ مما فيه شهوراً ثم قال لهم : إن من حق الله عندي ورده جوارحي عليّ
أن
الصفحه ٩٨ :
لهؤلاء المعصومين
ولا يمكن ترويجها والأكل منها أو تمشية أمورها بواسطتها ، قد التفتت أن مريديها بل
الصفحه ٨٥ : أن خرج فقال يا أبا عبد
إسماعيل لا ترفع البناء فوق طاقته فينهدم اجعلونا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم
الصفحه ٨٩ :
شعبذة ومخاريق فكان
يظهر الواقفة ـ أنه ممن وقف على علي بن موسى عليهالسلام
ـ وكان يقول في موسى
الصفحه ١١٢ : ؟
فقلت بل ما ريو عن النبي في ذلك أكثر ، قال
:
فليقولوا ان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يقول