معجم رجال الحديث - ج ١

المؤلف:

آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٥٠٣

مقدمة الكتاب

الجزء ١ الجزء ٢

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد.

التهذيب : الجزء ٧ ، باب الاجارات ، الحديث ٩٦٢ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب الصانع يعطى شيئا ليصلحه فيفسده ، الحديث ٤٧٨ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد ، عن ابن أبي عمير ، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب ضمان الصناع ١١٣ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.

التهذيب : الجزء ٧ ، باب تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١١٥٥ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الولد المتعة لاحق بأبيه ، الحديث ٥٥٨ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب وقوع الولد ١١٩ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، أو غيره.

التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٨٤ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب أن من طلق امرأة ثلاث تطليقات ، الحديث ٩٥٩.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب تفسير طلاق السنة والعدة ٠٠٠ ، ٨ ، الحديث ٤ ، إلا أن فيه ، ابن أبي نجران أو غيره ، بدل ابن أبي عمير أو غيره ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.

التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٢١١ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب طلاق التي لم يدخل بها ، الحديث ١٠٤٧ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب طلاق التي لم يدخل بها ٢٣ ، الحديث ٣ ، والوافي والوسائل أيضا.

٣٠١

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.

التهذيب : الجزء ٨ ، باب الخلع والمباراة ، الحديث ٣٢٢ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب الخلع ، الحديث ١١٢١ ، إلا أن فيه ، علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الخلع ٦٣ ، الحديث ١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي.

التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث ابن الملاعنة ، الحديث ١٢٢٩ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب أن ولد الملاعنة يرث أخواله ، الحديث ٦٨٢ ، إلا أن فيه : إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بلا واسطة ، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق لما رواها في الجزء ٨ ، باب اللعان ، الحديث ٦٥٠ ، والكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب اللعان ٧٤ ، الحديث ٦ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن ابن فضال.

التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحد في الفرية والسب ، الحديث ٣٢٠.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب فيه التعزير في جميع الحدود ٤٨ ، الحديث ١٩ ، إلا أن فيه : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن فضال بلا واسطة ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، فإنه لم يرو ابن أبي عمير ، عن ابن فضال في غير هذا المورد ، وقد روى إبراهيم بن هاشم ، عن ابن فضال بلا واسطة كثيرا ، والوافي والوسائل كما في الكافي أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. الاستبصار : الجزء ١ ، باب عرق الجنب والحائض يصيب الثوب ، الحديث ٦٤٤ ، والتهذيب : الجزء ١ ، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات ، الحديث ٧٨٦ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير.

٣٠٢

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة من التهذيب كما في الاستبصار ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الطهارة ١ ، باب الجنب يعرق في الثوب ٣٤ ، الحديث ١ ، والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر.

التهذيب : الجزء ٨ ، باب عدد النساء ، الحديث ٥١٧ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الرجل يطلق امرأته ثم يموت ، الحديث ١٢٢٥ ، إلا أن فيه : ابن أبي نجران ، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٦ ، كتاب الطلاق ٢ ، باب الرجل يطلق امرأته ثم يموت ٤٨ ، الحديث ٦ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران.

التهذيب : الجزء ٩ ، باب ميراث أهل الملل المختلفة ، الحديث ١٣٢٧ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه يرث المسلم الكافر ، الحديث ٧٢٢ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي نجران بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب من يترك من الورثة بعضهم المسلمون وبعضهم المشركون ٤٢ ، الحديث ٢ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن رئاب ، عن أبي بصير.

التهذيب : الجزء ٧ ، باب الزيادات في فقه النكاح ، الحديث ١٧٩٧.

كذا في هذه الطبعة ، ولكن في النسخة المخطوطة : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب نكاح الذمية ٣٣ ، الحديث ١١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي (بن إبراهيم) ، عن أبيه ، عن إسحاق الاحمر.

التهذيب : الجزء ٦ ، باب الديون وأحكامه ، الحديث ٣٨٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن رواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب قضاء الدين ٢٠ ، الحديث ٥ ، علي بن محمد ، عن إبراهيم بن

٣٠٣

إسحاق الاحمر ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.

وروى أيضا بسنده ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن موسى ، عن محمد بن الصباح. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب دية عين الاعور ، الحديث ١٠٦٥ ، والاستبصار الجزء ٤ ، باب دية من قطع رأس الميت ، الحديث ١١١٣.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب الرجل يقطع رأس الميت ٤١ ، الحديث ١ ، إلا أن فيه ، الحسين بن موسى بدل الحسن بن موسى ، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا عن علي ، عن أبيه ، عن حماد. التهذيب : الجزء ٦ ، باب المكاسب ، الحديث ١١٥٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن رواها الكيني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب ركوب البحر للتجارة ١٢١ ، الحديث ٤ ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن حماد ، وفي الوافي والوسائل عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد.

التهذيب : الجزء ٩ ، باب الوصية بالثلث وأقل منه وأكثر ، الحديث ٧٧٥ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب أنه لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث ، الحديث ٤٦٤ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن حماد بلا واسطة أبيه ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٧ ، كتاب الوصايا ١ ، باب قبل باب الرجل يوصي بوصية ثم يرجع عنها ٧٠ ، الحديث ١ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عثمان ، عن حريز. التهذيب : الجزء ٤ ، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها ، الحديث ١٢٣.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن رواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الزكاة ٥ ، باب الزكاة تبعث من بلد إلى بلد ٣٥ ، الحديث ٢ ، وفيه حماد بن عيسى ، بدل حماد بن عثمان ، وهو الصحيح فإنه لم يثبت رواية إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عثمان على ما ذكره المجلسي ، وصاحب المنتقى ، بل صرح الصدوق

٣٠٤

في مشيخة الفقيه في طريقه إلى ما كان فيه من وصية أمير المؤمنين عليه السلام لابنه محمد بن الحنفية : ان إبراهيم بن هاشم لم يلق حماد بن عثمان ، وإنما لقى حماد بن عيسى ، وروى عنه ومن هذا يظهر الكلام.

فيما رواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عثمان ، عن حريز.

الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب تحنيط الميت وتكفينه ١٩ ، الحديث ٥ ، والجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب الوصية ٤٧ ، الحديث ٦ ، وباب التلبية ٨١ ، الحديث ٦ ، من الكتاب.

وروى الرواية الاخيرة أيضا الشيخ في التهذيب : الجزء ٥ ، باب صفة الاحرام ، الحديث ٣٠٦.

وروى الشيخ أيضا بسنده ، عن علي ، عن أبيه ، عن خالد بن سعيد.

التهذيب : الجزء ٢ ، باب الاذان والاقامة ، الحديث ١١٠٠.

كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضا على نسخة ، وفي نسخة أخرى منها صالح بن سعيد بدل خالد بن سعيد ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب بدء الاذان والاقامة ١٨ ، الحديث ١٢ ، والوافي أيضا ، لعدم وجود خالد بن سعيد في هذه الطبقة.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن رفاعة بن موسى.

التهذيب : الجزء ٨ ، باب لحوق الاولاد بالآباء ، الحديث ٦١٦ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب أن الرجل إذا اشترى جارية حبلى ، الحديث ١٢٩٨ ، إلا أن فيه : علي ابن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن رفاعة.

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب الحج ٣ ، باب الامة يشتريها الرجل وهي حبلى ١١٦ ، الحديث ١ ، وفيه علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رفاعة ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن سيف بن عميرة ، عن سعد بن طريف.

التهذيب : الجزء ١ ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث ١٤٦٠

٣٠٥

و ١٤٦١ و ١٤٦٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا إلا أن فيها سعد بن ظريف بالظاء المعجمة ولكن رواها الكليني في الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب ثواب من غسل مؤمنا ٣٣ ، الحديث ٢ ، وباب ثواب من كفن مؤمنا ٣٤ ، الحديث ١ ، وباب ثواب من حفر لمؤمن قبرا ٣٥ ، الحديث ١ ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد بن طريف في الاول ، وإبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف ابن عميرة ، عن سعد بن طريف في الآخرين ، وفي الوسائل كما في الكافي ، والوافي عن كل مثله.

وروى أيضا بسنده ، عن علي ، عن أبيه ، عن صالح بن سعيد.

التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القضاء في قتيل الزحام ، الحديث ٨٢٧ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب إذا أعنف أحد الزوجين على صاحبه ، الحديث ١٠٥٨ ، إلا أن فيه : علي ابن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد بلا واسطة ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي : الجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب من لا دية له : ١٤ ، الحديث ١٥ ، والوافي والوسائل أيضا.

روى الصدوق بسنده ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن صالح بن السندي. الفقيه : الجزء ٤ ، باب حد المماليك في الزنا ، الحديث ٩٥.

ورواها الشيخ في التهذيب : الجزء ١٠ ، باب حدود الزنا ، الحديث ٩٤ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب المكاتبة التي أدت بعض مكاتبتها ، الحديث ٧٨٤ ، إلا أن فيهما صالح بن سعيد ، بدل صالح بن السندي ، وهو الموافق للكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب على المماليك والمكاتبين من الحد ٤٥ ، الحديث ٢١ ، وفي الوسائل عن كل مثله ، والوافي كما في الكافي.

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل ، عن صفوان ، وابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٥ ، باب الرجوع إلى منى ورمى الجمار ، الحديث ٨٨٨.

٣٠٦

ورواها الكليني في الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الحج ٣ ، باب رمي الجمار في أيام التشريق ١٧٤ ، الحديث ١ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، وابن أبي عمير ، وهو الموافق للوافي والوسائل.

وروى أيضا بسنده ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ، وعبد الجبار بن مبارك. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الكفارة في اعتماد يوم من شهر رمضان ، الحديث ٦٠١ ، وباب الزيادات من الصيام ، الحديث ٩٤٤.

ورواها في الاستبصار : الجزء ٢ ، باب كفارة من أفطر يوما من شهر رمضان ، الحديث ٣١٤ ، إلا أن فيه : إبراهيم بن هاشم ، عن إسماعيل بن مرار ، عن الجبار ابن مبارك ، والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات ، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.

وروى أيضا بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة. والاستبصار : الجزء ١ ، باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل أن يعلم ، الحديث ٦٣٦.

ورواها في التهذيب : الجزء ٢ ، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات ، الحديث ١٤٨٨ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن عبد الله بن المغيرة بلا واسطة ، والصحيح ما في الاستبصار ، الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب ، والكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب الرجل يصلي في الثوب وهو غير طاهر ٠٠٠ ، ٦١ ، الحديث ٩ ، والوافي والوسائل أيضا.

وروى أيضا بسنده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن أسباط ، عن موسى بن سعدان. التهذيب : الجزء ٧ ، باب فيمن يحرم نكاحهن بالاسباب دون الانساب ، الحديث ١٢٨٥.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن رواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب

٣٠٧

النكاح ٣ ، باب الرجل يفسق بالغلام فيتزوج ابنته أو أخته ٧٥ ، الحديث ٣ ، إلا أن فيه ، علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، أو عن محمد بن علي ، عن موسى بن سعدان. وفي المرآة : إبراهيم بن هاشم. عن محمد بن علي ، وفي الطبعة القديمة من الكافي : « وعن محمد بن علي » نسخة ، والوافي والوسائل عن كل مثله.

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن عطية. الكافي : الجزء ٤ ، كتاب الصيام ٢ ، باب الفجر ما هو ومتى يحل ومتى يحرم الاكل ١٨ ، الحديث ٢.

ورواها في الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب وقت الفجر ٧ ، الحديث ٣ ، إلا أن فيه : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عطية ، وهو الصحيح الموافق للتهذيب : الجزء ٢ ، باب أوقات الصلاة وعلامة كل وقت منها ، الحديث ١١٨ ، والجزء ٤ ، باب علامة وقت فرض الصيام ، الحديث ٥١٥ ، والاستبصار : الجزء ١ ، باب وقت صلاة الفجر ، الحديث ٩٩٧.

وروى أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعلي بن محمد ، جميعا عن القاسم بن محمد.

الكافي : الجزء ٢ ، كتاب الايمان والكفر ١ ، باب حب الدنيا والحرص عليها ١٢٦ ، الحديث ٨.

ورواها في باب ذم الدنيا والزهد فيها ٦١ ، الحديث ١١ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم (عن أبيه) ، عن علي بن محمد القاساني ، عن القاسم بن محمد.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن المرآة موافقة للموضع الاول ، وهو الصحيح بقرينة كلمة جميعا.

وروى أيضا بسنده ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن سعيد. الكافي : الجزء ٣ ، كتاب الجنائز ٣ ، باب غسل الاطفال والصبيان ٧٣ ، الحديث ٧.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن رواها في باب صلاة الكسوف ٩٠ من كتاب الصلاة ٤ ، الحديث ١ ، وفيه عمرو بن عثمان ، بدل عمرو بن سعيد ، وهو الصحيح الموافق للتهذيب ، الجزء ٣ ، باب صلاة الكسوف ،

٣٠٨

الحديث ٣٢٩ ، والوافي والوسائل أيضا ، وذلك لعدم ثبوت رواية إبراهيم بن هاشم ، عن عمرو بن سعيد ، وكثرة روايته عن عمرو بن عثمان.

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير. التهذيب : الجزء ٧ ، باب فضل التجارة وآدابها ، الحديث ١٩.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب المعيشة ٢ ، باب آداب التجارة ٥٤ ، الحديث ٦ ، علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، جميعا ، عن ابن أبي عمير ، وهو الصحيح بقرينة ساير الروايات ، وفي الوافي والوسائل عن كل مثله.

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد المنقري ، عن النعمان بن عبد السلام. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب فيه التعزير في جميع الحدود ٤٨ ، الحديث ١٥.

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن رواها الشيخ في التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الحد في الفرية والسب ، الحديث ٣١٤ ، وفيه القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود ، عن النعمان بن عبد السلام ، وهو الصحيح فإن المنقري لقب سليمان بن داود ، ويروي عنه القاسم بن محمد كثيرا ، ففي عبارة الكافي سقط ، والصحيح القاسم بن محمد ، عن المنقري.

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان. التهذيب : الجزء ٧ ، باب عقد المرأة على نفسها النكاح ، الحديث ١٥٦٢.

كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن رواها الكليني في الكافي : الجزء ٥ ، كتاب النكاح ٣ ، باب الرجل يريد أن يتزوج ابنته ٠٠٠ ، ٥٨ ، الحديث ٤ ، وفيه ، علي ابن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب والوافي أيضا بقرينة ساير الروايات ، وفي

٣٠٩

الوسائل : وعن محمد بن إسماعيل.

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن طلحة. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب المواريث ٢ ، باب ميراث المماليك ٤٣ ، الحديث ٦.

كذا في الطبعة القديمة المرآة أيضا ، لكن في التهذيب : الجزء ٩ ، باب الحر إذا مات وترك وارثا مملوكا ، الحديث ١١٩٨ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب من خلف وارثا مملوكا ، الحديث ٦٦٠ ، وفيهما محمد بن حفص ، بدل محمد بن جعفر ، والظاهر أنه الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات ، ولكثرة رواية إبراهيم بن هاشم عن محمد بن حفص.

روى الشيخ بسنده ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن جعفر ، عن عبد الله بن سنان. التهذيب : الجزء ١٠ ، باب حدود الزنا ، الحديث ١٧ ، والاستبصار : الجزء ٤ ، باب من يجب عليه الحد ، الحديث ٧٥٧.

ورواها الصدوق في الفقيه : الجزء ٤ ، باب ما يجب به التعزير ، الحديث ٦٨ ، إلا أن فيه ، محمد بن حفص ، بدل محمد بن جعفر ، والظاهر أنه الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.

ومما ذكرنا يظهر الكلام فيما روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر.

الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الحدود ٣ ، باب ما يجب فيه التعزير ٤٨ ، الحديث ٢٠.

ورواها أيضا الشيخ في التهذيب : الجزء ١٠ ، باب الزيادات من الحدود ، الحديث ٥٧٦ ، ولا يبعد وقوع التحريف فيهما وإن كان في الوافي والوسائل أيضا محمد بن جعفر.

روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس. الكافي : الجزء ٧ ، كتاب الديات ٤ ، باب من لا دية له ١٤ ، الحديث ٣ و ٤ و ٥.

٣١٠

كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن روى الشيخ هذه الروايات في التهذيب : الجزء ١٠ ، باب القضاء في قتيل الزحام ، الحديث ٨١٥ و ٨١٧ و ٨١٨.

إلا أن فيها علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بلا واسطة أبيه ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل إلا في الرواية الاولى ، فإن ما في الوسائل كما في الكافي.

روى الشيخ بسنده ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن عيسى. التهذيب : الجزء ٢ ، باب أحكام السهو في الصلاة وما يجب منه إعادة الصلاة ، الحديث ٧١٦ ، والاستبصار : الجزء ١ ، باب الشك في فريضة الغداة ، الحديث ١٣٩٢ ، إلا أن فيه : علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بلا واسطة ، وهو الصحيح الموافق للكافي : الجزء ٣ ، كتاب الصلاة ٤ ، باب السهو في الفجر والمغرب والجمعة ٣٩ ، الحديث ٤ ، والوافي والوسائل أيضا.