آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
الموضوع : رجال الحديث
الطبعة: ٥
الصفحات: ٥٠٣
وعده في رجاله (٧) من أصحاب الباقر عليه السلام ، قائلا : « له أصول رواها عنه حماد بن عيسى » ومن أصحاب الصادق عليه السلام (٥٨).
روى إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وروى عنه حماد بن عيسى. تفسير القمي : (قوله تعالى : ومن كان في هذه أعمى).
وقال ابن الغضائري : « إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني ، يكنى أبا إسحاق : ضعيف جدا ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، وله كتاب » وعده البرقي من أصحاب الباقر والكاظم عليهما السلام.
أقول : الرجل يعتمد على روايته لتوثيق النجاشي له ، ولوقوعه في إسناد تفسير القمي ، ولا يعارضه التضعيف عن ابن الغضائري ، لما عرفت في المدخل من عدم ثبوت نسبة الكتاب إليه.
وطريق الصدوق إليه أبوه ـ رضي الله عنه ـ ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني.
والطريق صحيح ، وكلا طريقي الشيخ ضعيف.
طبقته في الحديث
وقع إبراهيم بن عمر اليماني بهذا العنوان في اسناد جملة من الروايات تبلغ ثلاثة وأربعين موردا : روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله ، وأبي الحسن الماضي عليهم السلام ، وعن أبي خالد القماط ، وابن أذينة ، وأبان ، وأبان بن أبي عياش ، وإسحاق بن عمار ، وإسماعيل بن عبد الخالق ، وجابر الجعفي ، وزيد الشحام ، وسعد الاسكاف ، وسليم بن قيس الهلالي ، وعمر بن أذينة ، وعمرو بن شمر.
وروى عنه ـ في جميع ذلك ـ حماد بن عيسى ، وفي مورد واحد حماد من دون توصيف بابن عيسى ، وفي آخر حماد بن عيسى الجهني.
٢٢٩ ـ إبراهيم بن عمران الشيباني :
روى عن يونس بن إبراهيم ، وروى عنه علي بن الحكم. التهذيب : الجزء ٤ ، باب الخراج وعمارة الارضين ، الحديث ٣٤٣ ، والاستبصار : الجزء ٢ ، باب مقدار الجزية ، الحديث ١٧٨ ، ومشيخة الفقيه : في طريقه إلى مصعب بن يزيد الانصاري.
٢٣٠ ـ إبراهيم بن عيسى :
روى عن أبيه ، عن أبي الحسن عليه السلام ، وروى عنه محمد بن جعفر النوفلي. الكافي : الجزء ٤ ، الكتاب ٣ ، باب الطواف واستلام الاركان ١٢٣ ، الحديث ١٩.
والتهذيب : الجزء ٥ ، باب الطواف ، الحديث ٣٤٦.
أقول : الظاهر إنه غير إبراهيم بن عيسى أبي أيوب الآتي.
٢٣١ ـ إبراهيم بن عيسى أبو أيوب :
= إبراهيم بن عثمان.
= إبراهيم بن الخزاز أبو أيوب.
قال النجاشي : « إبراهيم بن عيسى أبو أيوب الخزاز ، وقيل : إبراهيم بن عثمان ، روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن عليهما السلام.
ذكر ذلك أبو العباس في كتابه.
ثقة ، كبير المنزلة ، له كتاب نوادر ، كثير الرواة عنه.
أخبرنا محمد بن علي ، عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عنه به ».
قال الشيخ (١٣) : « إبراهيم بن عثمان ، المكنى بأبي أيوب الخزاز الكوفي ، ثقة ، له أصل ، أخبرنا به أبو الحسين ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد.
وأخبرني به أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن
يزيد ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، وصفوان ابن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ».
وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (٢٤٠) قائلا : « إبراهيم ابن عيسى كوفي خزاز ، ويقال ابن عثمان ».
وعده البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : « أبو أيوب الخزاز ، وهو إبراهيم بن عيسى ، كوفي ، ويقال : ابن عثمان ».
وعده المفيد في رسالته العددية : من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام ، الذين لا يطعن عليهم ، ولا طريق لذم واحد منهم.
وقال الكشي (٢١٢) : « أبو أيوب إبراهيم بن عيسى الخزاز ، قال محمد بن مسعود ، عن علي بن الحسن : أبو أيوب كوفي ، اسمه إبراهيم بن عيسى ، ثقة ».
روى عن محمد بن مسلم. وروى عنه الحسن بن علي بن فضال.
كامل الزيارات : باب أن زيارة الحسين عليه السلام فرض وعهد لازم ٤٣ ، الحديث ١.
وطريق الصدوق إليه ، محمد بن موسى بن المتوكل ـ رضي الله عنه ـ عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن الحسن ابن محبوب ، عن أبي أيوب إبراهيم بن عثمان الخزاز ، ويقال : إنه إبراهيم بن عيسى.
والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح.
طبقته في الحديث
وقع إبراهيم بن عيسى أبو أيوب : بهذا العنوان في إسناد خمس روايات : روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه ابن أبي عمير.
التهذيب : الجزء ٥ ، باب ضروب الحج ، الحديث ٨٩ ، والاستبصار : الجزء ٢ ، باب أن التمتع فرض من نأى عن الحرم ، الحديث ٥٠٧.
وروى عن سليمان بن خالد ، وروى عنه حسين ، وصفوان.
التهذيب : الجزء
٣ : باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، الحديث ٥٦ ، والاستبصار : الجزء ١ ، باب القنوت في صلاة الجمعة ، الحديث ١٦٠٠. وروى عنه الحسن بن محبوب كما مر.
أقول : تقدمت رواياته بعنوان إبراهيم بن عثمان ، ويأتي بعنوان : (إبراهيم الخزاز أبو أيوب ، وأبو أيوب الخزاز).
٢٣٢ ـ إبراهيم بن غريب :
الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٦٢).
٢٣٣ ـ إبراهيم بن الفضل :
= إبراهيم بن الفضل الهاشمي.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ إثني عشر موردا.
فقد روى عن أبان بن تغلب ، وجعفر بن يحيى.
وروى عنه إسماعيل بن مهران ، وعبد الله بن علي بن عامر ، وعمرو بن عثمان ، ومحمد بن أسلم ، ومحمد بن سليمان.
أقول : هذا متحد مع إبراهيم بن الفضل الهاشمي الآتي.
٢٣٤ ـ إبراهيم بن الفضل المدني :
أبو إسحاق : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٢٦).
٢٣٥ ـ إبراهيم بن الفضل الهاشمي :
= إبراهيم بن الفضل.
المدني : أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليه السلام. رجال الشيخ (٢٥).
روى عن أبان بن تغلب. وروى عنه محمد بن أسلم. الكافي : الجزء ٥ ، الكتاب ٣ ، باب الزيادة في الاجل ١٠٢ ، الحديث ٢ ، والتهذيب : الجزء ٧ ، باب
تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١١٥٣.
وتقدمت رواياته بعنوان إبراهيم بن الفضل.
٢٣٦ ـ إبراهيم بن الفضيل :
= إبراهيم بن المفضل.
روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه جعفر بن بشير. الفقيه : الجزء ٢ ، باب ما جاء في السفر إلى الحج وغيره ، الحديث ٧٦٥ ، كذا في نسخة ، وفي نسخة أخرى : الفضل ، بدل الفضيل ، وفي ثالثة : المفضل ، ولا يبعد صحته فإن إبراهيم بن الفضيل لم يعلم وجوده ، وإبراهيم بن الفضل ، لم تعهد روايته عن المعصومين ، كما لم تعهد رواية جعفر بن بشير عنه ، وإبراهيم بن المفضل من أصحاب الصادق عليه السلام ، كما يأتي.
٢٣٧ ـ إبراهيم بن قتيبة :
قال النجاشي : « إبراهيم بن قتيبة ، له كتاب.
أخبرنا محمد بن محمد ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي عنه به ».
وقال الشيخ (١٧) : « إبراهيم بن قتيبة ، من أهل أصفهان ، له كتاب.
أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد ابن أبي عبد الله ، عن إبراهيم بن قتيبة ».
وعده في رجاله (٧٩) في من لم يرو عنهم عليهم السلام ، قائلا : « إبراهيم بن قتيبة ، من أهل أصفهان ، روى عنه البرقي ».
وطريقه إليه ضعيف بأبي المفضل ، وبابن بطة.
٢٣٨ ـ إبراهيم بن قوام الدين :
= إبراهيم بن الميرزا الهمداني.
قال الاردبيلي في جامعه : إبراهيم بن قوام الدين حسين بن سيد عطا الله
الحسني الحسيني الهمداني ، قدوة المحققين ، سيد الحكماء المتألهين والمتكلمين ، أمره في علو قدره ، وعظم شأنه ، وسمو رتبته ، أشهر من أن يذكر ، وفوق ما تحوم حوله العبارة. له مصنفات ، منها : حاشية على الكشاف ، والشفاء ، وشرح الاشارات ، وحاشية على إثبات الواجب للفاضل الكامل الزكي ، مولانا جلال الدين الدواني ، مشهورة متداولة. وأخذ الحديث عن شيخ الاسلام والمسلمين ، بهاء الملة والحق والدين ، محمد العاملي. وأجاز الشيخ له أن يروي عنه جميع ما أخبر به والده ، وغيره من أشياخه رضوان الله عليهم. مات رحمه الله تعالى سنة ١٠٢٥ رضي الله عنه وأرضاه ».
٢٣٩ ـ إبراهيم بن المبارك :
له كتاب. رجال النجاشي.
٢٤٠ ـ إبراهيم بن المتوكل :
الكوفي : من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٥٢).
٢٤١ ـ إبراهيم بن المثنى :
من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٥٣ ، ٢٤٢).
وذكره البرقي أيضا في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه ابن مسكان. الفقيه : الجزء ٢ ، باب صوم السنة ، الحديث ٢١٨.
٢٤٢ ـ إبراهيم بن مجاهد :
وهو إبراهيم بن أبي ثواب المؤدب ، رجال الشيخ (٨) في من لم يرو عنهم عليهم السلام.
٢٤٣ ـ إبراهيم بن محرز :
= إبراهيم بن محرز الجعفي.
= إبراهيم بن محرز الخثعمي.
روى عن أبي جعفر عليه السلام ، وروى عنه مروان بن مسلم. التهذيب : الجزء ٨ ، باب أحكام الطلاق ، الحديث ٣٠٢ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب حكم من خير امرأته فاختارت الطلاق ، الحديث ١١١٤.
أقول : يحتمل انطباقه على كل من المذكورين بعده.
٢٤٤ ـ إبراهيم بن محرز الجعفي :
= إبراهيم بن محرز.
= إبراهيم بن محرز الخثعمي.
من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٤٤).
٢٤٥ ـ إبراهيم بن محرز الخثعمي :
= إبراهيم بن محرز.
روى عن محمد بن مسلم ، وروى عنه إبراهيم بن محمد الاشعري. التهذيب : الجزء ٧ ، باب تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١٠٩٩ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب التمتع بالابكار ، الحديث ٥٢٨.
ورواها الصدوق في الفقيه : الجزء ٣ ، باب المتعة ، الحديث ١٣٩٢ ، إلا أن فيه ، محمد بن يحيى الخثعمي ، وفي الوسائل عن كل مثله ، وفي الوافي عن الفقيه مثله ، وعن التهذيب : إبراهيم بن محمد الخثعمي.
٢٤٦ ـ إبراهيم بن محمد :
وقع بهذا العنوان في إسناد عدة من الروايات تبلغ تسع عشرة رواية.
روى عن أبي عبد الله ، وأبي الحسن ، والفقيه ، وأبي الحسن الثالث عليهم السلام ، وروى عن أبيه ، وعمران الزعفراني ، والفضل بن زكريا ، ومحمد بن حفص ، وسلمى.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم ، وإسحاق بن سليمان بن داود ، وأبو محمد الحسن بن علي الهمداني ، والحسن بن علي بن إبراهيم بن محمد ، والحسن بن علي ابن فضال ، وحسين بن عبيدالله ، وحماد ، وداود بن عبد الله بن محمد الجعفري ، وسلمة بن الخطاب ، وعلي بن سليمان بن داود ، ومحمد بن أحمد ، ومحمد بن عيسى.
أقول : هو مشترك بين جماعة ولابد في التعيين ، من ملاحظة الراوي والمروي عنه.
٢٤٧ ـ إبراهيم بن محمد أبو إسحاق :
الفزاري : أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٢٩).
٢٤٨ ـ إبراهيم بن محمد أبي بكر السمال :
= إبراهيم بن أبي بكر.
٢٤٩ ـ إبراهيم بن محمد الاشعري :
قال النجاشي : « إبراهيم بن محمد الاشعري ، قمي ، ثقة ، روى عن موسى.
والرضا عليهما السلام ، وأخوه الفضل. وكتابهما شركة ، رواه الحسن بن علي بن فضال عنهما.
أخبرنا علي بن أحمد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، قال : حدثنا الفضل ، وإبراهيم به ».
وقال الشيخ (١٤) : « إبراهيم بن محمد الاشعري ، له كتاب بينه وبين أخيه الفضل بن محمد.
أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن فضال عنهما ».
وعده في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (٧٧) قائلا : « إبراهيم بن محمد الاشعري ، أخو الفضل بن محمد ، روى عنهما الحسن بن علي بن فضال ».
وطريقه إليه صحيح ، وإن كان فيه ابن أبي جيد ، فإنه من مشايخ النجاشي.
طبقته في الحديث
روى عن أبي يحيى الحناط ، وروى عنه محمد بن خالد.
الكافي : الجزء ٢ ، الكتاب ١ ، باب شدة ابتلاء المؤمن ١٠٦ ، الحديث ١٥ ، وروى عن أبان بن عبد الملك ، وروى عنه الحسن بن علي بن فضال.
الكافي : الجزء ٢ ، الكتاب ١ ، باب الشماتة ١٥٠ ، الحديث ١.
وروى عن إبراهيم بن محرز الخثعمي ، وروى عنه صفوان بن يحيى.
التهذيب : الجزء ٧ ، باب تفصيل أحكام النكاح ، الحديث ١٠٩٩ ، والاستبصار : الجزء ٣ ، باب التمتع بالابكار ، الحديث ٥٢٨.
تقدم في إبراهيم بن محرز الخثعمي ، ماله ربط بالمقام.
وروى عن حمزة بن حمران ، وروى عنه عبد الله بن الحجال.
التهذيب : الجزء ٢ ، باب أحكام السهو ، الحديث ١٤٥٥.
وروى عن عبد الاعلى ، وروى عنه ابن فضال.
الكافي : الجزء ٢ ، الكتاب ١ ، باب الغضب ١٢١ ، الحديث ٥.
وروى عن عبيد بن زرارة ، وروى عنه ابن أبي نصر.
الكافي : الجزء ١ ، الكتاب ٤ ، باب مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ١١١ ، الحديث ٣١ ، وروى عنه أبو عبد الله البرقي.
الكافي : الجزء ٢ ، الكتاب باب شدة ابتلاء المؤمن
١٠٦ ، الحديث ١٣.
وروى عنه ابن فضال.
الكافي : الجزء ٢ ، الكتاب ١ ، باب الكذب ١٣٩ ، الحديث ١٥ ، والكافي : الجزء ٧ ، الكتاب ٥ ، باب ما يرد من الشهود ١٧ ، الحديث ٨ ، والتهذيب : الجزء ٦ ، باب البينات ، الحديث ٦١٤.
وروى عمن سمع أبا الحسن موسى عليه السلام ، وروى عنه أبو عبد الله البرقي.
الكافي : الجزء ٤ ، الكتاب ١ ، باب آداب المعروف ٢٧ ، الحديث ١.
٢٥٠ ـ إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني :
= إبراهيم بن أبي يحيى.
= إبراهيم بن أبي يحيى المدائني.
قال النجاشي : « إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني.
روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، وكان خصيصا (بهما) والعامة ـ بهذه العلة ـ تضعفه. وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين : أن كتب الواقدي ـ سائرها ـ إنما هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، نقلها الواقدي ، وادعاها.
وذكر بعض أصحابنا : أن له كتبا مبوبة في الحلال والحرام ، عن أبي عبد الله عليه السلام.
أخبرنا أبو الحسن النحوي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا المنذر بن محمد القابوسي ، قال : حدثنا الحسين بن محمد الازدي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى بكتابه ».
وقال الشيخ (١) : « إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق ، مولى أسلم ابن قصي مدني ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، وكان خاصا بحديثنا ، والعامة تضعفه لذلك ، وذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن بعض الناس : أنه سمعه ينال من الاولين.
وذكر بعض ثقات العامة : أن كتب الواقدي ـ سائرها ـ إنما هي كتب
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، نقلها الواقدي وادعاها ، ولم نعرف منها شيئا منسوبا إلى إبراهيم.
وله كتاب مبوب في الحلال والحرام ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام.
أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى ، المعروف بابن الصلت الاهوازي ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ.
قال : حدثنا المنذر بن محمد القابوسي ، قال : حدثنا الحسين (الحسن) بن محمد بن علي الازدي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ».
وعده في رجاله (٢٤) في أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : « إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني أسند عنه ».
وعده البرقي مع توصيفه بالمدني من أصحاب الصادق عليه السلام.
ثم إنه بما ذكره النجاشي ، والشيخ : يدخل الرجل في الحسان على الاقل.
وطريق الشيخ إليه صحيح ، وإن كان فيه أحمد بن محمد بن موسى (بن الصلت) فإنه ثقة ، لانه من مشايخ النجاشي.
وقد تقدم أن هذا هو إبراهيم بن أبي يحيى المدائني.
٢٥١ ـ إبراهيم بن محمد بن أحمد :
قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (٨) : « الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد بن صالح : فاضل ، فقيه ، يروي عن السيد علي بن موسى بن طاوس ، ويروي عن أبيه محمد ».
٢٥٢ ـ إبراهيم بن محمد بن إسماعيل :
روى عنه علي بن الحسن الطاطري. وفيه إشعار بكونه من الثقات ، لما ذكر في ترجمته. التعليقة للوحيد.
أقول : إن رواية علي بن الحسن الطاطري ، عن إبراهيم بن محمد بن
إسماعيل لم نظفر بها في الكتب الاربعة ، وعلى تقدير ثبوتها فلا يستكشف منها وثاقة إبراهيم ، فان التوثيق الآتي في ترجمته إنما يرجع إلى من روى عنه علي بن الحسن الطاطري في كتبه ، ولا دلالة فيها على توثيق كل من يروي عنه علي بن الحسن ، وكيف كان ، فقد روى إبراهيم بن محمد بن إسماعيل ، عن درست بن أبي منصور ، وروى الحسن بن محمد ، عن بعض أصحابه عنه. الكافي : الجزء ٧ ، الكتاب ٢ ، باب أن الفرائض لاتقام إلا بالسيف ٥ ، الحديث ٢.
٢٥٣ ـ إبراهيم بن محمد بن بسام :
المصري : يكنى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري ، رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (٤٣).
٢٥٤ ـ إبراهيم بن محمد بن تاج الدين :
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته : « السيد إبراهيم بن محمد تاج الدين ركن (زين) الدين الحسيني الكيسكي : عالم ، زاهد ».
٢٥٥ ـ إبراهيم بن محمد بن جعفر :
ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام ، الحسني العلوي الكوفي : روى عنه التلعكبري ، رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم السلام (٢٧).
٢٥٥ ـ إبراهيم بن محمد بن حاجب :
له رواية في ذم أحمد بن محمد السياري ، تأتي في ترجمته.
٢٥٧ ـ إبراهيم بن محمد بن الحسن :
= إبراهيم الهاشمي.
٢٥٧ ـ إبراهيم بن محمد بن الحسين :
قال الشيخ الحر في أمل الآمل (٩) : « السيد إبراهيم بن محمد بن الحسين ابن الحسن ميرزا الموسوي العاملي الكركي : عالم ، فاضل ، جليل القدر ، شيخ الاسلام في طهران ، من المعاصرين ، وهو ابن أخى ميرزا حبيب الله الآتي ».
ولكن صاحب رياض العلماء اعترض عليه ، واستنكر عده ـ وجماعة أخرى ـ من العلماء ، وقال : إن هذا يورث الوهن في سائر من أوردها ، ذكره الشيخ النوري في المستدرك : الجزء ٣ ، الصفحة ٣٥٥.
٢٥٩ ـ إبراهيم بن محمد بن حمران :
روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، وروى عنه علي بن المعلى. الكافي : الجزء ٣ ، الكتاب ١ ، باب النوادر من كتاب الطهارة ٤٦ ، الحديث ٤.
وروى أيضا بسنده ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن علي بن أسباط ، عن إبراهيم بن محمد بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، الروضة : الحديث ٤١٦.
كذا في المرآة أيضا ، ورواها الشيخ في التهذيب ، الجزء ٧ ، باب الاستخارة للنكاح ، الحديث ١٦٢٨ ، والسند فيه هكذا : أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي ابن أسباط ، عن إسماعيل بن منصور.
عن إبراهيم بن محمد بن حمران ، عن أبيه عنه عليه السلام.
ورواها أيضا في باب الزيادات في فقه النكاح ، الحديث ١٨٤٤ ، إلا أن علي ابن أسباط ، غير موجود فيه.
ورواها الصدوق بسنده ، عن محمد بن حمران ، عن أبيه.
الفقيه : الجزء ٢ ، باب الايام والاوقات التي يستحب فيها السفر ، الحديث ٧٧٨ ، والجزء ٣ ، باب الوقت الذي يكره فيه الترويج ، الحديث ١١٨٨ ، وفي الوافي نقلا عن المشايخ
الثلاثة ، عن كل مورد مثل ما فيه ، وكذلك الوسائل ، إلا أن فيه عن التهذيب مثل الموضع الاول فقط.
٢٦٠ ـ إبراهيم بن محمد بن حمزة :
(أبي حمزة) بن عمارة أبو إسحاق الحافظ : من مشايخ الصدوق ـ قدس سره ـ أخبره مكاتبة.
الخصال : باب النهي عن تسعة أشياء.
٢٦١ ـ إبراهيم بن محمد بن الربيع :
= إبراهيم ابن أبي بكر.
٢٦٢ ـ إبراهيم بن محمد بن سالم :
قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين (١٠) : « الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم تقي الدين : فاضل ، عالم ، يروي كتاب كشف الغمة ، عن مؤلفه علي بن عيسى. وله منه إجازة رأيتها بخط علمائنا ».
٢٦٣ ـ إبراهيم بن محمد بن سعيد :
= إبراهيم بن محمد الثقفي.
قال النجاشي : « إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد ابن مسعود الثقفي : أصله كوفي ، وسعد بن مسعود أخو أبي عبيد بن مسعود ، عم المختار ، ولاه أمير المؤمنين عليه السلام المدائن ، وهو الذي لجأ إليه الحسن عليه السلام يوم ساباط.
وانتقل أبو إسحاق ، هذا إلى اصفهان ، وأقام بها ، وكان زيديا أولا ، ثم انتقل الينا ، ويقال : إن جماعة من القميين ـ كأحمد بن محمد بن خالد ـ وفدوا إليه ، وسألوه الانتقال إلى قم ، فأبى وكان سبب خروجه من الكوفة : أنه عمل كتاب
المعرفة وفيه المناقب المشهورة ، والمثالب ، فاستعظمه الكوفيون ، وأشاروا عليه بأن يتركه ، ولا يخرجه ، فقال : أي البلاد أبعد من الشيعة ، فقالوا : إصفهان ، فحلف : لا أروي هذا الكتاب إلا بها ، فانتقل إليها ، ورواه بها ، ثقة منه بصحة ما رواه فيه.
له تصنيفات (مصنفات) كثيرة انتهى الينا منها : كتاب المتبدأ ، كتاب السيرة ، كتاب معرفة فضل الافضل ، كتاب أخبار المختار ، كتاب المغازي ، كتاب السقيفة ، كتاب الردة ، كتاب مقتل عثمان ، كتاب الشورى ، كتاب بيعة علي ، كتاب الجمل ، كتاب صفين. كتاب الحكمين ، كتاب النهر ، كتاب الغارات ، كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب رسائله وأخباره ، كتاب قيام الحسن عليه السلام ، كتاب مقتل الحسين سلام الله عليه ، كتاب التوابين ، كتاب فدك ، كتاب الحجة في فضل المكرمين ، كتاب السرائر ، كتاب المودة في ذوي القربى ، كتاب المعرفة ، كتاب الحوض (الخواص) والشفاعة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ، كتاب الجامع الصغير ، كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب في الامامة كبير ، كتاب في الامامة صغير ، كتاب المتعتين. كتاب الجنائز ، كتاب الوصية ، كتاب الدلائل.
أخبرنا محمد بن محمد ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم ، قال : حدثنا عباس بن السندي (السري) عن إبراهيم بن بكتبه.
وأخبرنا الحسين عن محمد بن علي بن تمام ، قال : حدثنا علي بن محمد بن يعقوب الكسائي ، قال : حدثنا محمد بن زيد الرطاب ، عن إبراهيم بكتبه.
وأخبرنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن الحسين (الحسن) بن محمد بن عامر ، عن أحمد بن علوية الاصفهاني الكاتب ، المعروف بأبي الاسود عنه بكتبه.
وأخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن محمد القرشي ، عن عبد الرحمان بن إبراهيم المشملي ، عن إبراهيم : بالمبتدأ ، والمغازي ، والردة ، وأخبار عمر ، وأخبار عثمان ، وكتاب الدار ، وكتاب الاحداث حروب (وكتاب الحرور)
الغارات ، السيرة ، أخبار يزيد لعنه الله ، مقتل الحسين عليه السلام ، التوابين ، المختار بن الزبير ، المعرفة ، جامع الفقه والاحكام ، التفسير ، فضل المكرمين ، التاريخ ، الرؤية ، السرائر ، كتاب الاشربة صغير وكبير ، أخبار زيد ، أخبار محمد وإبراهيم ، أخبار من قتل من آل أبي طالب عليه السلام ، كتاب الخطب السائرة ، الخطب (المقربات) المقريات ، كتاب الامامة الكبير والصغيرة ، كتاب فضل الكوفة.
ومات إبراهيم بن محمد الثقفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين ».
وقال الشيخ (٧) : « إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد ابن مسعود الثقفي رضي الله عنه ، أصله كوفي. وسعد بن مسعود أخو أبي عبيد ابن مسعود عم المختار. ولاه علي عليه السلام على المدائن ، وهو الذي لجأ إليه الحسن عليه السلام يوم ساباط.
وانتقل أبو إسحاق إبراهيم بن محمد إلى اصفهان ، وأقام بها ، وكان زيديا أولا ، ثم انتقل إلى القول بالامامة ، ويقال : إن جماعة من القميين ـ كأحمد بن محمد بن خالد وغيره ـ وفدوا عليه إلى اصفهان ، وسألوه الانتقال إلى قم فأبى.
وله مصنفات كثيرة ، منها : كتاب المغازي ، كتاب السقيفة ، كتاب الردة ، كتاب مقتل عثمان ، كتاب الشورى ، كتاب بيعة أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب الجمل ، كتاب الصفين ، كتاب الحكمين ، كتاب النهر ، كتاب الغارات ، كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب رسائل أمير المؤمنين وأخباره وحروبه غير ما تقدم ، كتاب قيام الحسين بن علي عليه السلام ، كتاب مقتل الحسين عليه السلام ، كتاب التوابين وعين الورد ، كتاب أخبار المختار ، كتاب فدك ، كتاب الحجة في فعل المكرمين ، كتاب السرائر ، كتاب المودة في ذوى القربى ، كتاب المعرفة ، كتاب الحوض والشفاعة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ، كتاب الجامع الصغير ، كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السلام ، كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب في الامامة كبير ، كتاب في الامامة صغير ،
كتاب المتقين ، كتاب الجنائز ، كتاب الوصية.
وزاد أحمد بن عبدون ـ في فهرسته ـ كتاب المبتدأ ، كتاب أخبار عمر ، كتاب أخبار عثمان ، كتاب الدار ، كتاب الاحداث ، كتاب الحرور ، كتاب الاستنفار (الاسفار) والغارات ، كتاب السير ، كتاب أخبار يزيد ، كتاب ابن الزبير ، كتاب التفسير ، كتاب التاريخ ، كتاب الرؤيا ، كتاب الاشربة الكبيرة والصغيرة ، كتاب زيد وأخباره ، كتاب محمد وإبراهيم ، كتاب من قتل من آل محمد عليهم السلام ، كتاب الخطب المعربات (المقربات).
أخبرنا بجميع هذه الكتب : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير القرشي ، عن عبد الرحمان بن إبراهيم المستملي ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي.
وأخبرنا بكتاب المعرفة : ابن أبي جيد القمي ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أحمد بن علوية الاصفهاني ـ المعروف بابن (بأبي) الاسود ـ عن إبراهيم بن محمد الثقفي.
وأخبرنا بن الاجل المرتضى علي بن الحسين الموسوي ـ أدام الله تأييده ـ والشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ـ رضي الله عنهم جميعا ـ عن علي بن حبشي الكاتب ، عن الحسن بن علي بن عبد الكريم الزعفراني ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد. ومات إبراهيم بن محمد سنة ثلاث وثمانين ومائتين ».
وعده في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (٧٣) قائلا : « إبراهيم بن محمد بن سعيد كوفي ، له كتب ذكرناها في الفهرست ».
روى عن أبان بن عثمان ، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمي عند تفسير قوله تعالى : (ولقد رآه نزلة أخرى).
وروى عن أبي عبد الله عليه السلام مرفوعا ، وروى عنه أحمد بن علوية الاصفهاني. كامل الزيارات : باب في من اغتسل في الفرات وزار الحسين عليه
السلام ٧٥ ، الحديث ٦.
أقول : وثقه ابن طاوس في كتاب الاقبال (انظر ترجمة إسحاق بن إبراهيم الثقفي).
وعن فهرست ابن النديم : « أن الثقفي إبراهيم بن محمد الاصفهاني من الثقات العلماء المصنفين ».
وقال العلامة المجلسي : « إن له مدائح كثيرة ». هذا ، ويكفي في توثيقه وقوعه في إسناد تفسير القمي.
وللصدوق إليه طريقان : أحدهما : أبوه ـ رضي الله عنه ـ عن عبد الله بن الحسين المؤدب ، عن أحمد ابن علي الاصفهاني ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي.
وثانيهما : محمد بن الحسن ـ رضي الله عنه ـ عن أحمد بن علوية الاصفهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي.
وكلا الطريقين ضعيف ، وكذلك طريق الشيخ إليه ضعيف ، ولا أقل من جهة جهالة عبد الرحمان بن إبراهيم المستملي.
نعم طريقه إلى خصوص كتاب المعرفة صحيح ، وقد أغفله الاردبيلي في كتابه : جامع الرواة.
وكيف كان فقد روى إبراهيم بن محمد بن سعيد أبو إسحاق الثقفي عن علي بن معلى ، وروى عنه أبو جعفر أحمد بن علوية ، وعلي بن عبد الله بن كوشيد الاصبهاني.
التهذيب : الجزء ٣ ، باب الدعاء بين الركعات ، الحديث ٢٤٤ ، ٢٤٥.
وتأتي له روايات بعنوان إبراهيم بن محمد الثقفي.
٢٦٤ ـ إبراهيم بن محمد بن سماعة :
أخو جعفر والحسن إبني محمد بن سماعة ، لم يذكر بمدح ولا بقدح. نعم في كتاب النجاشي المطبوع ، في ترجمة جعفر بن محمد بن سماعة : « وكان جعفر أكثر
من اخوته ثقة في حديثه ».
وكذلك حكيت العبارة في بعض كتاب الرجال : ولو صحت النسخة لدلت على وثاقة إبراهيم أيضا ، إلا أن العبارة التي نقلها الميرزا ، والتفريشي والمولى عناية الله عن النجاشي هكذا : « كان جعفر أكبر من أخويه ، ثقة في حديثه ».
وحيث أنه لم تحرز صحة النسخة الاولى لم تثبت وثاقة الرجل ، بل المظنون ـ قويا ـ صحة النسخة الثانية ، فان العبارة على النسخة الاولى غير منسجمة ، وكان حق العبارة أن يقال : إن جعفر كان أكثر من إخوته ثقة في الحديث.
٢٦٥ ـ إبراهيم بن محمد بن عباس الختلي :
= إبراهيم بن المختار.
يروى عن سعد بن عبد الله وغيره من القميين ، وعن علي بن الحسن بن الفضال ، وكان رجلا صالحا. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (٦).
وهو شيخ الكشي ، روى عنه في عدة موارد ، منها : في فضل الرواية والحديث ، وروى هو في جميع هذه الموارد ، عن احمد بن إدريس القمي.
٢٦٦ ـ إبراهيم بن محمد بن عبد الله :
ابن موسى بن جعفر : روى عن أبي نصر ظريف الخادم أنه رآه (الحجة) عليه السلام ، وروى عن الحسن بن علي النيسابوري.
الكافي : الجزء ١ ، الكتاب ٤ ، باب تسمية من رآه ٧٧ ، الحديث ١٣.
٢٦٧ ـ إبراهيم بن محمد بن عبد الله :
الجعفري : أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ (٣٠).
روى عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام. رجال النجاشي : (ترجمة
ابنه عبد الله).
٢٦٨ ـ إبراهيم بن محمد بن عبد الله :
الرازي أبو إسحاق القاضي : روى عن عبد الرحمان بن محمد الحسني وروى عنه أبو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته (الحسن بن علي بن أبي طالب) عليه السلام ، الحديث ٨٣.
٢٦٩ ـ إبراهيم بن محمد بن عبد الله :
القرشي : روى عن محمد بن محمد بن الاشعث بن الهيثم ، وروى عنه أبو أحمد إسماعيل بن عيسى بن محمد المؤدب.
التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته (رسول الله صلى الله عليه وآله) ، الحديث ١.
٢٧٠ ـ إبراهيم بن محمد بن علي :
ابن أبي طالب بن الحنفية ، المدني : من أصحاب السجاد عليه السلام ، رجال الشيخ (٢).
٢٧١ ـ إبراهيم بن محمد بن علي بن المعلى :
روى عن إسحاق بن داود ، وروى عنه سلمة بن الخطاب. التهذيب : الجزء ٦ ، باب فضل زيارته (الحسين بن علي عليهما السلام) ، الحديث ٩٢.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، ولكن الظاهر أن الصحيح إبراهيم بن محمد ، عن علي بن المعلي ، بقرينة ساير الروايات وهو الموجود في كامل الزيارات : الباب التاسع والستون ، في أن زيارة الحسين عليه السلام ينفس بها الكرب ، الحديث ٩ ، إلا أن فيه ، إسحاق بن زياد (يزداد) بدل إسحاق بن داود.