تفسير سورة هل أتى - ج ١
السيد جعفر مرتضى العاملي
الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: المركز الإسلامي للدّراسات
الطبعة: ١
الصفحات: ٢٩٤
وسرور مستمر ومتجدد أيضا. خصوصا .. إذا كان مصدر هذا العطاء وهذه الكرامة هو الله سبحانه ، الذي لا حدود لكرمه ، ولا نهاية لعطائه : (عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) (١).
وقد قلنا : إن تنوين التنكير في كلمتي «نضرة» و «وسرورا» إنما هو لإفهام الإنسان أنه لا حدود لعطاء الله سبحانه .. فإذا كان يتخيل الأمور محدودة ، ويتطلب ما هو محدود ، فإن الله سبحانه حين يريد أن يكرم الإنسان ، فإنما يكرمه بما يناسب ذاته المقدسة ، وإن لم يستطع الإنسان نفسه إدراك حجم ، ونوع ، وحالات ، وخصائص ، ومزايا ذلك الإكرام الذي يختاره الله له ، ويخصه به.
* * *
__________________
(١) سورة هود الآية ١٠٨.
المحتويات
تقديم........................................................................... ٥
سورة (هَلْ أَتى) المباركة.......................................................... ٧
تمهيد........................................................................... ٩
تسمية هذه السورة............................................................... ٩
ثواب وآثار قراءة سورة «هل أتى»................................................ ١١
سبب نزول هذه السورة.......................................................... ١٢
لماذا أعطوا جميع الطعام.......................................................... ١٤
السورة مدنية................................................................... ١٤
مستند أهل الزيغ............................................................... ١٥
الفصل الأول : الخلق .. والهداية
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً)
«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»....................................................... ٢٣
«هل» للإنكار أو التقرير........................................................ ٢٣
هل البسيطة وهل المركبة......................................................... ٢٦
لما ذا اختار كلمة : «أتى»....................................................... ٢٧
«عَلَى الْإِنْسانِ»............................................................... ٢٩
«الإنسان».................................................................... ٣٠
سؤال .. وجوابه................................................................ ٣١
عودة إلى كلمة «الإنسان»...................................................... ٣٣
الإنسان في أحسن تقويم......................................................... ٣٤
«حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ».............................................................. ٣٦
«شيئا»....................................................................... ٣٨
«مذكورا»..................................................................... ٣٨
الامتنان الإلهي .. هداية ، ورعاية................................................. ٤٠
الفصل الثاني
(إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً)
«إِنَّا خَلَقْنَا»................................................................... ٤٥
«خلقنا»...................................................................... ٥٢
«الإنسان».................................................................... ٥٦
دور الإنسان في صنع خصائصه.................................................. ٥٧
الفطرة .. والإنسان............................................................. ٥٩
«مِنْ نُطْفَةٍ»................................................................... ٦١
«نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ»................................................................ ٦١
إعراب كلمة «أمشاج».......................................................... ٦١
«أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ»................................................................ ٦٢
لا بد من إجابة................................................................ ٦٣
الأمشاجية للمزايا الإنسانية ، لا المادية............................................ ٦٤
آدم أبو البشر.................................................................. ٦٦
«الابتلاء».................................................................... ٦٦
نبتليه!! بما ذا؟!................................................................ ٦٩
النظرة الأولى................................................................ ٦٩
النظرة الثانية................................................................ ٧٠
الاختبار والاختيار.............................................................. ٧١
«فجعلناه».................................................................... ٧٤
تقديم كلمة سميع على بصير...................................................... ٧٧
«سَمِيعاً بَصِيراً» ، بصيغة المبالغة................................................... ٨١
حاسة السمع هي الأسبق........................................................ ٨٥
سامع أم سميع؟................................................................. ٨٦
نظرة إجمالية لمسار الخطاب في الآيات............................................. ٨٧
الفصل الثالث
(إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً)
«إنّا»......................................................................... ٩٥
«هديناه»..................................................................... ٩٦
ظاهرة الجحود والإيمان......................................................... ١٠٠
«السّبيل» .. وليس الطريق!................................................... ١٠١
هديناه السبيل .. أو إلى السبيل؟............................................... ١٠٢
(أل) عهدية أم جنسية؟....................................................... ١٠٢
لما ذا بدون فاء التفريع؟........................................................ ١٠٤
السميعية والبصيرية لا تغني عن الهداية........................................... ١٠٤
وإمّا كفورا.................................................................... ١٠٦
قوة الوضوح في البيان القرآني.................................................... ١٠٦
لما ذا قال : شاكرا؟!.......................................................... ١٠٨
لما ذا : «وإمّا كفورا»؟!........................................................ ١١٠
الأخلاق أساس الدين......................................................... ١١٢
فرق آخر بين الكفر والشكر................................................... ١١٢
المجبرة ، وآية الهداية............................................................ ١١٣
الفصل الرابع
(إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً)
«إنّا»....................................................................... ١١٧
«أعتدنا».................................................................... ١١٧
الإعداد لا ينافي القدرة......................................................... ١١٨
الوعيد بغير المحسوس ، يلغي الفرق.............................................. ١١٨
الإعداد والعفو................................................................ ١١٩
«أعتدنا» صيغة الماضي!....................................................... ١١٩
«للكافرين».................................................................. ١٢٠
الترتيب والاختيار............................................................. ١٢١
سبب اختيار أنواع العذاب..................................................... ١٢٢
الفرق بين السلاسل والأغلال.................................................. ١٢٣
سبب تقديم السلاسل على الأغلال............................................. ١٢٣
«وَسَعِيراً».................................................................... ١٢٤
الأبرار والفجار .. إطناب واقتضاب............................................. ١٢٤
لما ذا تحدث عن العقوبة أولا.................................................... ١٢٦
الفصل الخامس
(إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً)
«إِنَّ الْأَبْرارَ»................................................................. ١٣١
انسجام المعاني .. مع الآيات................................................... ١٣٢
استعمال المشترك في أكثر من معنى.............................................. ١٣٥
«يشربون»................................................................... ١٣٧
«مِنْ كَأْسٍ».................................................................. ١٣٨
«كانَ مِزاجُها»............................................................... ١٣٩
«مِزاجُها كافُوراً».............................................................. ١٤٠
«كافُوراً».................................................................... ١٤١
حذف متعلق الشرب.......................................................... ١٤٢
المزاج متأصل في عمق الذات................................................... ١٤٣
الأبرار .. وعباد الله........................................................... ١٤٤
اختلاف سياق الآيات......................................................... ١٤٥
للتوضيح والبيان.............................................................. ١٤٥
كل ما في القرآن مهم لنا....................................................... ١٤٧
كيف يتحدث القرآن عن الغيب؟............................................... ١٥٣
الفصل السادس
(عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً)
«عينا»...................................................................... ١٥٧
«يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ»......................................................... ١٥٨
العبادية .. والشرب من العين................................................... ١٥٨
«بها»....................................................................... ١٥٨
عباد الله ، أم عبيد الله......................................................... ١٦٠
الأبرار .. وعباد الله........................................................... ١٦٢
«الله»....................................................................... ١٦٢
الجهة الأولى............................................................... ١٦٢
الجهة الثانية............................................................... ١٦٤
«يفجّرونها».................................................................. ١٦٥
الفصل السابع
(يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً)
«يُوفُونَ بِالنَّذْرِ».............................................................. ١٧١
قيمة الوفاء بالنذر............................................................. ١٧٥
لا يوجد عاطف.............................................................. ١٧٧
«يوفون».................................................................... ١٧٧
النذر أيضا سنة إلهية.......................................................... ١٨٠
الوفاء بالنذر .. والوفاء بالوعد.................................................. ١٨١
لما ذا جاء بالباء «بالنذر»؟!.................................................... ١٨١
«يوفون» بصيغة المضارع....................................................... ١٨٢
الوفاء بالنذر صفة أخلاقية..................................................... ١٨٣
«يخافون»................................................................... ١٨٤
إيمان أم خوف؟!............................................................. ١٨٥
«يَخافُونَ يَوْماً»............................................................... ١٨٩
الخوف من الله! أم من اليوم؟!.................................................. ١٩٠
لما ذا «يوما» .. بتنوين التنكير؟!............................................... ١٩١
مناشىء الخوف............................................................... ١٩١
الذين عبدوا الله خوفا.......................................................... ١٩٢
«كان» لما ذا؟!.............................................................. ١٩٣
«شرّه»...................................................................... ١٩٤
«وَيَخافُونَ يَوْماً .. فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ».................................... ١٩٤
«مستطيرا».................................................................. ١٩٥
الفصل الثامن
(وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً)
حادثة الإطعام................................................................ ٢٠١
شرح مفردات الآية............................................................ ٢٠٢
الإجمال ثم التفصيل........................................................... ٢٠٢
«وَيُطْعِمُونَ»................................................................. ٢٠٢
ألف : لم يقل : يعطون الطعام.............................................. ٢٠٢
ب : الإطعام وقت الإفطار................................................. ٢٠٤
ج : «يطعمون» .. بصيغة المضارع.......................................... ٢٠٥
لام العهد! أم لام الجنس؟...................................................... ٢٠٦
ما المراد ب «الطّعام».......................................................... ٢٠٦
«على»..................................................................... ٢٠٧
«عَلى حُبِّهِ» جملة اعتراضية..................................................... ٢٠٧
حب الطعام المذموم........................................................... ٢٠٧
الضمير في كلمة : «حبّه»..................................................... ٢١٠
هل يحب أهل البيت عليهمالسلام الطعام؟!............................................ ٢١١
حبب إلي من دنياكم ثلاث.................................................... ٢١٢
«مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً»....................................................... ٢١٤
١ ـ تنوين التنكير لما ذا؟!................................................... ٢١٤
٢ ـ توافق الترتيب البياني مع الواقع الخارجي.................................... ٢١٥
٣ ـ حالتان تصاعديتان تتعاكسان............................................ ٢١٥
٤ ـ المسكين .. والباذلون في اليوم الأول...................................... ٢١٦
٥ ـ اليتيم والباذلون في اليوم الثاني............................................ ٢١٨
٦ ـ الأسير .. والباذلون : في اليوم الثالث..................................... ٢٢١
٧ ـ السائلون .. هل هم مسلمون؟!.......................................... ٢٢٤
٨ ـ الترتيب هنا عكسه في آيات أخرى....................................... ٢٢٤
٩ ـ الإكرام أم الإطعام؟..................................................... ٢٢٥
١٠ ـ قصة الإطعام .. وهدف السورة......................................... ٢٢٦
تبدل السياق................................................................. ٢٢٦
أسئلة تحتاج إلى جواب........................................................ ٢٢٩
السؤال الأول.............................................................. ٢٢٩
السؤال الثاني.............................................................. ٢٣٠
السؤال الثالث............................................................. ٢٣٠
السؤال الرابع.............................................................. ٢٣٠
السؤال الخامس............................................................ ٢٣٠
جواب السؤال الأول....................................................... ٢٣١
جواب السؤال الثاني........................................................ ٢٣١
جواب السؤال الثالث...................................................... ٢٣٢
جواب السؤال الرابع........................................................ ٢٣٢
جواب السؤال الخامس...................................................... ٢٣٤
الفصل التاسع
(إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً)
«إنّما»....................................................................... ٢٣٧
«نطعمكم».................................................................. ٢٣٧
«لِوَجْهِ اللهِ».................................................................. ٢٣٧
لما ذا الحصر بـ «إنّما»؟!........................................................ ٢٣٨
القيد التوضيحي.............................................................. ٢٣٩
لما ذا قال : «لا نُرِيدُ»؟........................................................ ٢٤١
لا نُرِيدُ مرة أخرى............................................................. ٢٤١
لا نُرِيدُ مرة ثالثة.............................................................. ٢٤٢
«إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ»...................................................... ٢٤٣
لا رياء ولا سمعة............................................................... ٢٤٤
«منكم».................................................................... ٢٤٤
«جزاء» لما ذا؟!.............................................................. ٢٤٥
١ ـ تنوين التنكير.......................................................... ٢٤٥
٢ ـ الجزاء هو مقتضى العدل والحق........................................... ٢٤٥
٣ ـ تقديم الجزاء ، لما ذا؟!................................................... ٢٤٥
أيهما أصعب!!............................................................... ٢٤٦
الجزاء مرتبط بالشكر وعكسه................................................... ٢٤٦
الشكور..................................................................... ٢٤٧
لما ذا «شكورا»؟!............................................................. ٢٤٨
الفصل العاشر
(إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً)
«إِنَّا نَخافُ»................................................................. ٢٥٥
«نخاف يوما .. نَخافُ مِنْ رَبِّنا»................................................. ٢٥٦
إِنَّا نَخافُ .. هل هي تعليل؟!................................................... ٢٥٨
«يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً»........................................................ ٢٦١
«عبوسا».................................................................... ٢٦١
«يَوْماً عَبُوساً»............................................................... ٢٦٢
رؤية واضحة.................................................................. ٢٦٢
الحديث عن الشدائد لما ذا؟!................................................... ٢٦٣
«قمطريرا»................................................................... ٢٦٤
الإيمان بالغيب................................................................ ٢٦٤
الفصل الحادي عشر
(فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً)
«فَوَقاهُمُ اللهُ»................................................................ ٢٧١
الوقاية والتفضل............................................................... ٢٧٣
التقوى .. حذر واستعداد...................................................... ٢٧٤
بين صيغتين.................................................................. ٢٧٤
«فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ».................................................. ٢٧٤
«وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً».............................................................. ٢٧٦
«نضرة»..................................................................... ٢٧٧
لما ذا بدأ بالنضرة؟............................................................ ٢٧٨
ما خافوا منه .. وما لقّاهم إياه.................................................. ٢٧٩
«وَسُرُوراً».................................................................... ٢٧٩
المحتويات..................................................................... ٢٨٣