لسان اللسان - ج ٢

هو الحرف الذي بعد الرَّوِيّ وقد وَصَل به. وليلة الوَصْل : آخر ليلة من الشهر لاتِّصالها بالشهر الآخر. والمَوْصِل : أَرض بين العِراق والجزيرة ؛ ومَوْصِل كُورة معروفة ؛ والمَوْصولُ : دابَّة على شكل الدَّبْرِ أَسْوَد وأَحْمَر تَلْسَع الناسَ. والمَوْصول منْ الدوابّ : الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيه ؛ ووَاصِل : اسم رجل ، والجمع أَواصِل بقلْب الواو همزة كراهة اجتماع الواوين. ومَوْصول : اسم رجل ؛ واليَأْصُول : الأَصْلُ.

وصم : الوَصْمُ : الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ.

يقال : بهذه القَناة وَصْمٌ. وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة. وَصَمه وَصْماً : صَدَعه. والوَصْمُ : العيب في الحَسَب ، وجمعه وُصومٌ ؛ ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً. ووَصَمَ الشيءَ : عابه. والوَصْمةُ : العيب في الكلام ؛ والوَصَمُ : المرَضُ. والوَصْمةُ : الفَتْرة في الجسد. ووَصَّمَتْه الحُمَّى فتوَصَّم : آلَمَتْه فتأَلَّم ؛ ووصَّمَه : فتَّره وكسَّله ؛ والوَصْمُ : الفَترة والكسَل والتواني.

وصن : الوَصْنَةُ الخِرْقَةُ الصغيرة ، والصَّنْوةُ الفَسِيلَةُ ، والصَّوْنَةُ العَتِيدةُ.

وصي : أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه : عَهِدَ إليه. وتَواصى القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً. والوَصِيُ : الذي يُوصي والذي يُوصى له ، وهو من الأضداد. والوَصِيَّةُ : ما أَوْصَيْتَ به ، وسميت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت. وقوله عز وجل : يُوصِيكُمُ (اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ) ؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأن الوَصِيَّةَ من الله إنما هي فَرْض ، والدليل على ذلك قوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ) وَصَّاكُمْ (بِهِ) ، وهذا من الفرض المحكم علينا. ووصَى الرجلَ وَصْياً : وصَلَه. ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً : وصَلَه. ووصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء. وفلاةٌ واصيةٌ : تتصل بفَلاة أُخرى. والوَصِيُ النبات المُلْتَفُّ. وربما قالوا تَواصى النبتُ إذا اتصل ، وهو نبت واصٍ. والوَصى والوَصيُ جميعاً : جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها ، وقيل : هي من الفَسِيل خاصة ، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ. ويَوَصَّى : طائر قيل هو الباشَقُ ، وقيل : هو الحُرُّ.

وضأ : أَتَوَضَّأُ تَوَضُّؤاً ووُضُوءاً الوَضُوءُ ، بالفتح : الماء الذي يُتَوَضَّأُ به. والمِيضَأَةُ : الموضع الذي يُتَوَضَّأُ فيه. الوَضَاءَة : الحُسْنُ والبَهْجَةُ. وواضَأْتُه : إذا فاخَرْتَه بالوَضَاءَةِ فَغَلَبْتَه.

وضح : الوَضَحُ : بياضُ الصبح والقمرُ والبَرَصُ والغرةُ والتحجيلُ في القوائم وغير ذلك من الأَلوان. والعرب تسمي النهار الوَضَّاحَ. والوَضَحُ : بياض غالب في أَلوان الشاء قد فشا في جميع جسدها ، والجمع أَوضاح. وقد وَضَحَ الشيءُ يَضِحُ وُضُوحاً وضَحَةً وضِحَةً واتَّضَحَ : أَي بان. وأَوضَحَ وتَوَضَّح ظهر. والوَضَحُ : الضَّوْءُ والبياضُ. والواضحةُ : الأَسنانُ التي تبدو عند الضحك. ورجل وَضَّاحٌ : حَسَنُ الوجه أَبيضُ بَسَّامٌ. والوَضَّاحُ : الرجلُ الأَبيضُ اللون الحَسَنُه. وأَوضَحَ الرجلُ والمرأَة : وُلِدَ لَهما أَولادٌ وُضَّحٌ بيضٌ. والوَضَحُ : الدِّرْهم الصحيح. والأَوضاحُ : حَلْيٌ من الدراهم الصحاح. والأَواضِحُ : الأَيامُ البيض. والواضِحةُ من الشِّجاج : التي تُبْدي وَضَحَ العظم. والوَضَحُ : اللبنُ. وقيل : الوَضَحُ من اللبن ما لم يُمْذَقْ. وأَوضَحْتُ قوماً : رأَيتهم. واستوضَحَ عن الأَمر : بحث. واستوضَحْتُ الأَمرَ والكلامَ إذا سأَلته أَن يُوَضِّحَه لك. ووَضَحُ الطريق : مَحَجَّتُه ووَسَطُه. والواضحُ : ضدّ الخامل لوُضُوح حاله وظهور فضله. والوَضَحُ : حَلْيٌ من فضة ، والجمع أَوضاح. وقيل : الوَضَحُ الخَلْحالُ. والوُضَّحُ : الكواكبُ الخُنَّسُ إذا اجتمعت مع الكواكب المضيئة من كواكب المنازل. ووَضَحُ الطريقة من

الكلإِ : صغارها. وتُوضِحُ : موضع معروف وعَظْم وضَّاح : لعبة لصبيان الأَعراب.

وضخ : الوَضُوخ : الماءُ يكون في الدَّلو شبيه بالنّصْف. والوَضوخ : دون المِلْءِ. وأَوضَخ بالدلو : استقى بها ماء قليلاً. وتواضخ الرجلان : إذا قاما جميعاً على البئر يتباريان في السقي. وتواضخت الإبل : تبارت في السير. والمواضخة والوِضاخ : المباراة في العدو والمبالغة فيه. ووُضاخ : جبل معروف. وأُضاخ : اسم جبل.

وضر : الوَضَرُ : الدَّرَنُ والدَّسَمُ. وَوَضِرَ الإِناءُ يَوْضَرُ وَضَراً إذا اتسخ ، فهو وَضِرٌ. ويقال لبقية الهِناء وغيره الوَضَرُ.

وضع : الوَضْعُ : ضدّ الرفع. والمواضِعُ : معروفة ، واحدها مَوْضِعٌ ، واسم المكان المَوْضِعُ والموضَعُ. والموضَعةُ : لغة في الموْضِعِ. وإنه لحَسَنُ الوِضْعةِ أَي الوَضْعِ. والوَضْعُ أَيضاً : الموضوعُ. والوَضِيعُ : البُسْرُ الذي لم يَبْلُغْ كلُّه فهو في جُؤَنٍ أَو جِرارٍ. والوَضِيعُ : أَن يُوضَعَ التمرُ قبل أَن يَجِفَ فيُوضَعَ في الجَرِينِ أَو في الجِرارِ. يقال : وضَعَ الشيءَ من يده يَضَعُه وَضْعاً إذا أَلقاه. والوَضِيعةُ : الحَطِيطةُ. وقد اسْتَوْضَعَ منه إذا اسْتَحَطَّ. ووَضَعَ عنه الدَّيْنَ والدمَ وجميع أَنواعِ الجِنايةِ يَضَعُه وَضْعاً : أَسْقَطَعه عنه. ودَيْنٌ وضِيعٌ : مَوضُوعٌ. وفي الحديث : ويَضَعُ العِلْمَ أَي يَهْدِمُه ويُلْصِقُه بالأرض ، والحديث الآخر : إن كنتَ وضَعْتَ الحَرْبَ بيننا وبينه أَي أَسْقَطْتَها. وفي الحديث : من أَنْظَر مُعْسِراً أَو وَضَعَ له أَي حَطَّ عنه من أَصْلِ الدَّيْنِ شيئاً. ووضَعَ الشيءَ وضْعاً : اخْتَلَقَه. وتَواضَعَ القومُ على الشيء : اتَّفَقُوا عليه. وأَوْضَعْتُه في الأمر إذا وافَقْتَه فيه على شيء. والضَّعةُ والضِّعةُ : خِلاف الرِّفْعةِ في القَدْرِ ، والأصل وِضْعةٌ. والوَضِيعُ : الدَّنِيءُ من الناس. والضَّعةُ : الذّلُّ والهَوانُ والدَّناءةُ. والتَّواضُعُ : التَّذَلُّلُ. وتَواضَعَ الرجلُ : ذَلَّ. وتَواضَعَتِ الأرضُ : انخفضت عما يليها. وتَواضَعَ ما بيننا أَي بَعُدَ. ويقال : في فلان تَوْضِيعٌ أَي تَخْنِيثٌ. ووُضِعَ في تِجارَتِه ضَعةً وضِعةً ووَضِيعةً ، فهو مَوْضُوعٌ فيها ، وأُوضِعَ ووَضِعَ وَضَعاً : غُبِنَ وخَسِرَ فيها. والوَضِيعةُ : الخَسارة. والوَضْعُ : أَهْوَنُ سَيْرِ الدوابِّ والإبل. ووَضَعَ البعير إذا عَدا. والوَضْعُ هو العَدْوُ. ويقال : وضَعَ البعيرُ حَكَمَته إذا طامَنَ رأَسَه وأَسرعَ ، ويراد بِحَكَمَتِه لَحْياه. ووَضَعَ الشيءَ في المكانِ : أَثْبَتَه فيه. ووَضَّعَ الخائِطُ القُطْنَ على الثوب والباني الحجرَ توْضِيعاً : نَضَّدَ بعضَه على بعض. والتوْضِيعُ : خِياطةُ الجُبَّةِ بعد وَضْعِ القُطن. والأَوضع مثل الأَرْسَحِ. والوضِيعةُ : قوم من الجند يُوضَعُون في كُورةٍ لا يَغْزُون منها. والوَضائِعُ والوَضِيعةُ : قوم كان كِسْرى ينقلهم من أَرضهم فَيُسْكِنُهم أَرضاً أُخرى حتى يصيروا بها وَضِيعةً أَبداً ، وهم الشِّحْنُ والمَسالِحُ. والوَضِيعةُ : حِنْطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سَمن فتؤكل. والوَضائعُ : ما يأْخذه السلطان من الخَراج والعُشور. والوَضائِعُ : الوَظائِفُ. والوَضائِعُ : كُتُبٌ يُكْتَبُ فيها الحِكمةُ. والوَضِيعةُ : واحدة الوَضائع ، وهي أَثقالُ القوم. ويقال للوَدِعةِ وضِيعٌ. ويقال : وضَعَ يده عن فلان إذا كفّ عنه. والمُوَضِّعُ : الذي تَزِلُّ رِجْلهُ ويُفْرَشُ وظِيفُه ثم يَتْبَعُ ذلك ما فوقه من خلفه. واتَّضَعَ بعيرَه : أَخذ برأْسه وخَفَّضَه إذا كان قائماً لِيَضَعَ قدمه على عنقه فيركبه. ووَضَّعَتِ النَّعامةُ بَيْضَها إذا رَثَدَتْه ووضَعَتْ بعضَه فوق بعض ، وهو بيضٌ مُوَضَّعٌ منضُودٌ. والوُضْعُ والتُّضْعُ على البدل ، كلاهما : الحَمْل على حيْضٍ ، وكذلك التُّضُعُ ، وقيل : هو الحَمْلُ في مُقَتَبَلِ الحَيْضِ. ووضَعَتِ الحامِلُ الوَلَدَ : ولدَتْه.

ووضَعَتِ المرأَةُ خِمارَها : خَلَعَتْه. وامرأَةٌ واضِعٌ أَي لا خمار عليها. والضَّعةُ : شجر من الحَمْضِ. وناقةٌ واضِعٌ وواضِعةٌ ونُوقٌ واضِعاتٌ : تَرْعَى الحمضَ حولَ الماء. والمُواضَعةُ : مُتاركةُ البيع. والمُواضَعةُ : المُناظَرة في الأمر. والمُواضَعةُ : أَن تُواضِعَ صاحبك أَمراً تناظره فيه. والمُواضَعةُ : المُراهَنةُ. وبينهم وِضاعٌ أَي مُراهنةٌ. والواضِعةُ : الرَّوْضةُ. ولِوَى الوَضِيعةِ : رَمْلَةٌ معروفةٌ. ومَوْضُوعٌ : موْضِعٌ ، ودارةُ موضوعٍ هنالك. ورجلٌ مُوَضَّعٌ أَي مُطَرَّحٌ ليس بِمُسْتَحْكِم الخَلْقِ.

وضم : الوَضَم : كلُّ شيء يوضع عليه اللحمُ من خشبٍ أَو بارِيةٍ يُوقى به من الأرض ؛ وأَوْضَم اللحمَ وأَوْضَم له : وضَعَه على الوَضَم. ووَضَمه يَضِمُه وَضْماً : عَمِلَ له وَضَماً ، وترَكَهم لَحْماً على وَضَم : أَوْقَع بهم فذَلَّلَهم وأَوْجَعهم. والوَضَمُ : ما وُضع عليه الطعام فأُكِل ؛ والوَضيمةُ : طعامُ المَأْتَم ، والوَضيمةُ ، مثل الوَثيمةِ : الكلأُ المجتمع. والوَضيمةُ : القومُ ينزلون على القوم وهم قليل فيُحْسِنون إليهم ويُكْرِمونهم. ووضَم بنو فلانٍ على بني فلانٍ إذا حَلُّوا عليهم. ووَضَمَ القومُ وُضوماً : تجمَّعوا وتقارَبوا. والقومُ وَضْمةٌ واحدة ، بالتسكين ، أَي جماعة متقاربة. واسْتَوْضَمْتُ الرجلَ إذا ظَلمتَه واسْتَضَمْتَه. وتَوضَّم الرجلُ المرأَةَ إذا وقع عليها. والوَضِيمُ ما بين الوُسْطى والبِنْصر.

وضن : وَضَنَ الشيءَ وَضْناً ، فهو مَوْضُونٌ ووضِينٌ : ثنى بعضه على بعض وضاعَفَهُ. والوَضْنُ : نسْجُ السريرِ وأَشباهه بالجوهر والثياب ، وهو مَوْضُونٌ. والمَوْضُونةُ الدِّرْع المنسوجة. وقيل : الوَضْنُ النَّضْدُ. وسرير مَوْضُونٌ : مضاعَفُ النسج. والوُضْنَةُ : الكُرْسِي المنسوج. والوَضِينُ : بِطَانٌ عريض منسوج من سيور أَو شعر. والتَّوَضُّن التَّحَبُّبُ ، والتَّوَضُّنُ التذلل. والمِيضَنَةُ : كالجُوَالِق تتخذ من خُوصٍ ، والجمع مَوَاضين.

وطأ : وَطِئَ الشيءَ يَطَؤُهُ وَطْأً : داسَه. واسْتَوْطَأَ المَرْكَبَ : وجَده وَطِيئاً. وطَأْ بنا بني فلان أَي أَدِّنا إليهم. والمَوْطِئُ : الموضع. والواطِئةُ والوَطَأَةُ : هم أَبْنَاءُ السَّبِيلِ مِنَ الناس ، سُمُّوا وَطَأَةً لأَنهم يَطَؤُون الأَرض. والواطِئَةُ : سُقاطةُ التمر. وأَوطَأَه العَشْوة : أَرْكَبَه على غير هُدًى. والوَطْأَةُ : موضع القَدَم ، والوَطْأَةُ : الأَخْذَة الشَّديدةُ. ووَطِئَ المرأَةَ يَطَؤُها : نَكَحَها. ووَطَّأَ الشيءَ : هيَّأَه. وواطَأَ بعضُه بَعْضاً أَي وافَقَ. ووَطَّأَ الشيءَ : سَهَّلَه. والتَّوْطِئَةِ : التَّمهِيدُ والتَّذليلُ. وفِراشٌ وطِيءٌ : لَا يُؤذي جَنْبَ النائِمِ. والوَطِيءُ : السَّهْلُ من الناسِ والدَّوابّ والأماكِنِ. والوَطِيئةُ : الحَيْسةُ ، والوَطَاءُ الوِطَاءُ : ما انْخَفَضَ من الأَرض. ويقال : هذه أَرضٌ مُسْتَوِيةٌ لا رِباءَ فيها ولا وِطَاءَ أَي لا صُعُودَ فيها ولا انْخفاضَ. وهي أَشدُّ وَطْأً ، أَي أَثْبَتُ قِياماً. والوِطاءُ : خلافُ الغِطاء. والوَطِيئَةُ : تَمْرٌ يُخْرَجُ نَواه ويُعْجَنُ بلَبَنٍ. الوَطِيئَةُ : ضَرْب من الطَّعام. وواطَأَ في الشَّعْر وأَوْطَأَ إذا لم يُخالِفْ بين القافِيتين لفظاً ولا معنى ، والإِيطَاءُ : إعادة القافيةِ الواحدة في القصيدة بلفظها ومعناها ، فإذا كثُر الإِيطاءُ في قصيدة مَرَّاتٍ ، فهو عَيْبٌ عندهم.

وطب : الوَطْبُ : سِقاءُ اللبنِ. والجمع أَوْطُبٌ ، وأَوْطابٌ ، ووِطابٌ. وامرأَة وَطْباءُ : كبيرة الثَّدْيَيْنِ ، ويقال للرجل إذا ماتَ أَو قُتِلَ : صَفِرَتْ وِطابُه أَي فَرَغَتْ وَخَلَتْ ؛ وقيل : إنهم يَعْنُون بذلك خُروجَ دَمِه من جَسَدِه ؛ جَعَلَ رُوحَه بمنزلة اللبن الذي في الوِطَابِ ، وجعل الوَطْب بمنزلة الجَسَد فصار خُلُوُّ الجَسَدِ من الرُّوح كخُلُوَّ الوَطْبِ من اللَّبن. والطِّبَةُ : القِطْعَةُ المرتفعة أَو المستديرة من الأَدَم ،

لغة في الطِّبَّة. والوَطْبة الحَيْسُ يجمعُ بين التمر والأَقِطِ والسمن.

وطث : الوَطْثُ الضرب الشديد بالرِّجْلِ على الأَرض. والوَطْثُ والوَطْسُ : الكَسْر. وَوطَثَه يَطِثُه وَطْثاً ، فهو مَوْطُوثٌ ، إذا تَوَطَّأَه حتى يكسره.

وطح : الوَطَحُ ، والوَطْحُ : ما تعلق بالأَظلاف ومخالب الطير من العُرَّة والطين وأَشباه ذلك ، واحدته وَطْحة بجزم الطاء. والوَطْح : الدفع باليدين في عُنْف. وتَواطَحَ القومُ : تَداوَلُوا الشرَّ بينهم. وتَواطَحَتِ الإِبلُ على الحوض إذا ازْدَحَمَتْ عليه. والوَطِيحُ : حِصْنٌ بخيبر.

وطد : وَطَدَ الشيءَ يَطِدُه وَطْداً وطِدةً ، فهو مَوْطودٌ ووطِيدٌ : أَثْبَتَه وثَقَّلَه ، وتَوَطَّدَ : تَثَبَّتَ. والواطِدُ : الثابتُ ، وقد اتَّطَدَ ووَطَّدَ له عنده منزلة : مَهَّدَها. ووَطَّدَ الأَرضَ : رَدَمَها لِتَصْلُبَ. والمِيطَدَةُ : خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بها المكان من أساسِ بناءٍ أَو غيره لِيَصْلُب ، وقيل : خَشَبَةٌ يُمْسَكُ بها المِثْقَب. والوطائدُ : قواعدُ البُنْيانِ. وَوطَدَ الشيءُ وَطْداً : دامَ ورَسا. والوَطْدُ : غَمْزُك الشيءَ إلى الشيء وإثباتُك إياه ؛ فهو مَوْطُود ؛ ووَطَدْتُ الأَرضَ أَطِدُها : إذا دُستَها لتتَصلَّب ؛ ووَطَدَه إلى الأرض : مثل رَهَصَه. والطادي : الثابتُ. ووَطَدَ إذا حَمُق ، ووَطَدَ إذا سارَ. وقد وطَدْتُ على باب الغار الصخر : إذا سددته.

وطر : الوَطَرُ كلُّ حاجةٍ كان لصاحبها فيها همة ، فهي وَطَرُه. وجمع الوَطَر أَوْطارٌ.

وطس : وَطَسَ الشيءَ وَطْساً : كسره ودقَّه. والوَطِيس : المَعْركة لأن الخيل تَطِسُها بحوافرها والوَطِيس : التنور. وأَصل الوَطْس : الوطء من الخيل والإبل. وأَوْطاس : موضع.

وطش : وَطَشَ القومَ عَنِّي وَطْشاً ووَطشَهم : دفَعَهم. ووطَّشَ عنه : ذَبَّ. ووَطَّشَ : أَعْطى قليلاً.

وطط : الوَطْواطُ : الضعيف الجَبان من الرجال. والوَطْواطُ : الخُفّاش ، والجمعُ : وطاوِيطُ ووطاوِطُ. والوُطُطُ : الضَّعْفَى العُقُولِ والأَبدانِ من الرجال. والوَطْوَطَةُ : مقاربة الكلام. ورجل وَطْواط : إذا كان كلامه كذلك ؛ وقيل : الوَطواط الصيّاح. والوَطْوَاطِيُ : الضعيف ، ويقال الكثير الكلام.

وطف : الوطَفُ : كثرة شعر الحاجبين والعينين والأَشفار مع اسْترخاء وطول ، وهو أَهون من الزَّبَب ، وقد يكون ذلك في الأُذن ؛ رجل أَوْطَفُ بيِّن الوَطَف وامرأَة وطْفاء إذا كانا كثيري شعر أَهداب العين. وقد وطِفَ يَوْطَفُ ، فهو أَوطَفُ. وبعير أَوطَف : كثير الوبَر سابغه. وعين وطْفاء : فاضلة الشُّفْر مُسْتَرخية النظر. وظلام أَوطَفُ : مُلْبِس دانٍ ، وأَكثر ما يقال في الشعر. وسَحاب أَوطفُ : في وجهه كالحِمل الثقيل ، وسحابة وطْفاء بيّنة الوطَف كذلك ، وقيل : هو الذي فيه استرخاء في جوانبه لكثرة الماء. وعامٌ أَوطَف : مُخْصِب كثير الخير. وعَيْش أَوطَف : ناعم واسع رَخِيٌّ. وخذ ما أَوطَف لك أَي ما أَشرفَ وارتفع ؛ ووطَف وطْفاً : طَرَد الطَّرِيدة وكان في أَثرها.

وطم : وَطَمَ السِّتْرَ : أَرْخاه. ووَطِمَ الرجلُ وَطْماً ووُطِمَ : احْتَبَسَ نَجْوُه.

وطن : الوَطَنُ : المَنْزِلُ تقيم به ، وهو مَوْطِنُ الإِنسان ومحله ، والجمع أَوْطان. وأَوْطانُ الغنم والبقر : مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوِي إِليها. ومَوَاطِنُ مكة : مَوَاقفها. وَطَنَ بالمكان وأَوْطَنَ أَقام ؛ الأَخيرة أَعلى. وأَوْطَنَهُ : اتخذه وَطَناً. يقال : أَوْطَنَ فلانٌ أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلَّا ومَسْكَناً يقيم أَرض كذا وكذا أَي اتخذها محلًّا ومَسْكَناً يقيم فيها. والمِيطانُ : الموضع الذي يُوَطَّنُ لترسل منه الخيل في السِّباق ، وهو أَول الغاية ، والمِيتاء والمِيداء آخر الغاية. يقال : من أَين مِيطانك أَي غايتك. والمَوْطِنُ : المَشْهَدُ من مَشَاهد الحرب.

وأَوطَنْتُ الأَرض ووَطَّنْتُها تَوطِيناً واسْتَوْطَنْتُها أَي اتخذتها وَطَناً ، وكذلك الاتِّطانُ. وواطَنَهُ على الأَمر : أَضمر فعله معه. تقول : واطنْتُ فلاناً على هذا الأَمر إِذا جعلتما في أَنفسكما أَن تفعلاه ، وتَوْطِينُ النفس على الشيء : كالتمهيد. وقيل : وَطَّنَ نفسه على الشيء وله فتَوَطَّنَت حملها عليه.

وطي : وَطِيتُهُ وَطْأً : لغة في وَطِئْتُهُ.

وظب : وَظَبَ على الشيءِ ، ووَظِبَه وُظُوباً ، واظَبَ : لَزِمَه ، وداومه ، وتَعَهَّده. والمُواظَبَةُ : المُثابَرةُ على الشيءِ ، والمداومَة عليه. وأَرض مَوْظُوبةٌ ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة : تُدُووِلَتْ بالرَّعْي ، وتُعُهَّدَتْ حتى لم يَبْقَ فيها كَلأٌ ووادٍ مَوْظُوبٌ : مَعْرُوكٌ. والوَظْبَةُ : الحَياءُ من ذَواتِ الحافر. ومَوْظَبٌ ، بفتح الظاءِ : أَرض معروفة. ورجلٌ مَوْظُوبٌ إذا تَدَاوَلَتْ مالَه النَّوائب.

وظف : الوَظِيفةُ من كل شيء : ما يُقَدَّر له في كل يوم من رِزق أَو طعام أَو علَف أَو شراب ، وجمعها الوَظائف والوُظُف. ووظَف الشيءَ على نفسه ووَظّفَه تَوظِيفاً : أَلزمها إياه ؛ والوَظِيفُ لكل ذي أَربع : ما فوق الرُّسْغ إلى مَفْصِل الساق. ووَظِيفا يدي الفرس : ما تحت رُكْبَتَيْه إلى جنبيه ، ووظِيفا رجليه : ما بين كعبيه إلى جنبيه. والجمع من كل ذلك أَوْظِفة ووُظُف. ووظَفْت البعير أَظِفُه وظْفاً إذا أَصبت وَظِيفَه. وظيف البعير خُفُّه وهو له كالحافر للفرس. ووظَفْت البعيرَ إذا قصَّرت قَيْده. وجاءَت الإِبل على وظِيف واحد إذا تَبع بعضُها بعضاً كأَنها قِطار ، كلُّ بعير رأْسُه عند ذنب صاحبه. وجاء يَظِفُه أَي يَتبَعُه. ووُظُف أَي دُوَل ، جمع الوَظيفة.

وظم : الوَظْمةُ التُّهَمة.

وعب : الوَعْبُ : إيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ. وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ. واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، والإِيعابُ والاسْتِيعابُ : الاسْتِئصالُ ، والاسِتقْصاءُ في كل شيءٍ. وفي الحديث : إنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَلَ العبد يوم القيامة ، أَي تأْتي عليه. ونَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبَ للماء أَي أَحْرى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِيَه. وبيتٌ وعيبٌ ووِعاءٌ وعِيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه. وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ. والوَعْبُ : ما اتَّسع من الأَرض. وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ. وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ. وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أَوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ. وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون. وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إلا جاءَه. وأَوْعَبَ القومُ إذا خَرَجُوا كلُّهم إلى الغزْو. وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه. وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلفَ ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إنفاقه. وفي الشَّتْم : جَدَعَه الله جَدْعاً مُوعِباً أَي مُسْتَأْصِلاً.

وعث : الوَعْثُ : المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ ، تغيب فيه الأَقدام. والجمع وُعْثٌ ووُعُوثٌ. وَوعِثَ الطريقُ وعْثاً ووَعثاً ، ووَعُثَ وُعُوثةً ، كلاهما : لانَ. وامرأَةَ وعْثَةٌ : كثيرةُ اللحم ليِّنة. والوَعْثاءُ كالوَعْثِ. ووَعْثاءُ السفر : مشقته وشدّته. والوُعُوثُ : الشِّدَّةُ والشَّرُّ. ورجلٌ مَوْعوثٌ : ناقصُ الحسَب. وَأَوْعَثَ فُلانٌ إيعاثاً إذا خَلَّطَ. والوَعْثُ : فسادُ الأَمر واختلاطه ، ويجمع على وُعُوثٍ. وأَوْعَثَ في ماله : أَسْرَفَ فيه. وتقول : وَعَثْتُهُ عن كذا وَعَوَّثْتُه أَي صرفته.

وعد : وعَدَه الأمر وبه عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً. والمَوْعِدُ : موضع التواعُدِ ، وهو المِيعادِ ، والمَوْعِدةُ أَيضاً : اسم للعِدةِ. والميعادُ : لا يكون إلا وَقْتاً أَو موضعاً. والميعادُ والمُواعَدةُ :

وقت الوعد وموضعه. والاتِّعادُ : قبول الوعد ، وواعَدَه الوقتَ والموضِعَ وواعَدَه فوعَده : كان أَكثر وعْداً منه. والمَوْعِدُ : العَهْد ؛ وفرس واعِدٌ : يَعِدُك جرياً بعد جري. وأَرض واعِدةٌ : كأَنها تَعِدُ بالنبات. والوَعِيدُ والتَّوَعُّدُ : التَّهَدُّدُ. ووَعِيدُ الفحْل : هَديرُه.

وعر : الوَعْر : المكانُ الحَزْنُ ذو الوُعُورَةِ ضدّ السَّهْل ؛ طريقٌ وَعْرٌ ووَعِرٌ ووَعِيرٌ وأَوْعَرُ ، وجمع الوَعِرِ أَوْعَرٌ. والكثير وعُورٌ وجمع الوَعِرِ والوَعِيرِ أَوْعارٌ ، وقد وَعُرَ يَوْعُرُ ووَعَرَ يَعِرُ وَعْراً ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً ووَعِرَ وَعَراً ووُعُورَةً ووَعارَةً. والوَعْرُ : المكانُ الصُّلْبُ. أو الموضعُ المُخِيفُ الوَحْشُ. واسْتَوْعَرُوا طريقَهم : رأَوْه وَعْراً. وتَوَعَّرَ عليَّ : تَعَسَّر أَي صارَ وَعْراً ، ووَعَّرْتُه أنا تَوْعِيراً والوُعُورَةُ : القِلَّةُ. ووَعُرَ الشيءُ وِعارَةً ووُعُورَةً : قَلَّ. وأَوْعَرَ الرجلُ : قَلَّ مالُه.

وعز : الوَعْزُ : التَّقْدِمَةُ في الأَمر والتَّقَدُّمُ فيه. ويقال : وَعَّزْتُ إليه تَوْعِيزاً. وأَوْعَزْتُ إلى فلان في ذلك الأَمر ووعَّزْتُ.

وعس : الوَعْساء والأَوْعَسُ والوَعْس والوَعْسة : السهل اللين من الرمل ، وقيل : هي الأَرض اللينة ذات الرمل ، والجمع أَوْعُسٌ ووُعْس وأَواعِس. وأَوْعَسَ القومُ : ركبوا الوَعْس من الرمل. والمِيعاسُ : الطريق. والميعاسُ : الأرض التي لم توطأ. ووَعَسَه الدهرُ : حَنَّكَه وأَحْكَمَه. والمُواعَسَة والإيعاسُ : ضَرْب من سير الإبل في مدّ أَعناق وسَعة خُطى في سرعة. والمُواعَسَة : المُباراة في السير. والوَعْس : شدة الوطء على الأرض. والوَعْسُ : شجر تُعْمل منه العيدان التي يُضرب بها.

وعظ : الوَعْظ والعِظةُ والعَظةُ والمَوْعِظةُ : النُّصْح والتذْكير بالعَواقِب. وَوَعَظَه وَعْظاً وعِظة ، واتَّعَظَ هو : قَبِل الموعظة.

وعع : خطِيبٌ وَعْوَعٌ : مُحْسِنٌ. والوَعْوعةُ : من أَصواتِ الكلابِ وبنات آوى. ووَعْوَعَ الكلبُ والذئبُ وَعْوَعةً ووَعْواعاً : عَوَى وصَوَّتَ. والوَعْواعُ : الصوتُ والجَلَبةُ. والوَعْواعُ : الدَّيْدَبانُ ، يكون واحداً وجمعاً. والوَعْواعُ أَوّلُ من يُغِيثُ من المُقاتِلةِ ، وقيل : الوَعْواعُ الجماعة من الناس. ووَعْواعُ الناس : ضَجَّتُهم. الوَعاوِعُ : الأَجْرِياءُ. والوَعْوَعُ : الرجل الضعيفُ. والوَعْوَعُ والوَعْواعُ : ابن آوَى. والوَعْواعُ : موضعٌ.

وعف : الوُعُوف ، بالعين ، ضعف البصر. أَوعَفَ الرجل إذا ضعُف بصره ؛ والوَعْفُ : موضع غليظ ، وقيل : مَنْقَعُ ماء فيه غِلَظ ، والجمع وِعافٌ.

وعق : رجل وَعْقة لَعْقة : نَكِد لئيم الخلق ، وقد تَوَعَّق واسْتَوعق ، والاسم الوَعْق والوَعْقة. ورجل وَعِقٌ لَعِقٌ : حريص جاهل. ورجل وَعِقٌ : أَي عسر وبه وَعْقة ، وهي الشراسة وشدة الخُلق. والوَعِقُ : السَّيِّئ الخلق الضيق. والوَعْقة : الذي يَضْجَر ويتَبَرَّم مع كثرة صَخب وسوء خلق. والتَّوْعِيق : الخلاف والفساد. والوَعْقةُ : الخفيف. والوعْقة : الصخَّابة. والوَعِيقُ والوُعاق : صوت كل شيء. والوَعِيقُ والوُعَاقُ الذي يسمع من بطن الدابة وهو صوت جُرْدَانه إذا تقلقل في قُنْبه ، ويقال منه وَعَق يَعِقُ وَعِيقاً ووُعاقاً وهو صوت يخرج من حَياء الدابة إذا مشت. وواعِقَةُ : موضع.

وعك : الوَعْك : الحُمَّى ، وقيل : أَلمها ، وقد وَعَكه المرض وَعْكاً ووُعِك ، فهو مَوْعُوك. والوَعْكُ : مَغْثُ المَرض. وَوَعَكَتْه وَعْكاً : دَكَّتْه. والوَعْكُ : الأَلم يجده الإِنسانُ من شِدّة التعب. ورجل وَعْك وَوَعِكٌ : مَوْعُوك. والمَوْعُوك : المحموم ، وقد وَعَكَتْه الحمى تَعِكُهُ. والمَمْعُوك : المحموم. والوَعْكُ والوَعْكةُ : سكون الريح وشدة الحر. والوَعْكة : المَعْركة. ووَعْكةُ الأَمر : دَفْعَتُه وشِدَّته.

والوَعْكة : الوَقْعة الشديدة في الجرْي أَو السَّقْطَة فيه. والوَعْكة : ازْدِحام الإِبل في الوِرْدِ. وَوَعْكةُ الإِبل جَماعاتُها. وَوَعَكَه في التراب : مَعَكَهُ. وأَوْعَكَتْه أَي مَرَّغَتْه.

وعل : الوَعْلُ والوَعِلُ : الأُرْوِيُّ. الوَعِل والوُعِلُ جميعاً تَيْس الجبل ؛ الأَخيرة نادرة ، والجمع أَوْعالٌ ووُعولٌ ووُعُلٌ ووَعِلةٌ ؛ والأُنثى وَعِلة بلفظ الجمع ، ومَوْعَلةٌ اسم جمع. والأَوْعال والوُعُول : الأَشرافُ والرُؤُوس يشبَّهون بالأَوْعال التي لا تُرى إلا في رؤوس الجبال. وقد اسْتَوْعَلتِ الأَوْعال إذا ذهَبتْ في قُلَلِ الجبال ؛ وما لي عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي ما لي منه بُدٌّ. والوَعْلُ ، خفيف : بمنزلة بُدّ. وهمْ علينا وَعْلٌ واحد بالتسكين ، أَي ضِلَع واحد أَي مجتمعون علينا بالعداوة. والوَعْلُ : المَلْجَأُ ، واسْتَوْعَل إليه. يقال : ما وَجد وَعْلاً ولا وغْلاً يَلْجَأُ إليه أَي مَوْثلاً يَئِل إليه ؛ وتَوَعَّلْت الجبل : عَلَوْته مثل تَوَقَّلْت. والوَعْلةُ : الموضع المَنِيعُ من الجبل ، وقيل : صخْرةٌ مُشْرِفةٌ على الجبل ، وقيل : الصَّخْرة المشرِفة من الجبل. ويقال لعُرْوة القميص الوَعْلة ، ووَعْلةُ القَدَح : عُرْوَتُه التي يُغَلَّف بها ، وكذلك الإِبْريق. ووعْلةُ : اسم شاعر من جَرْم ؛ ووَعْلٌ : شعبانُ. ووَعِل : شَوّالٌ ، وقيل : وَعِل شعبان ، وجمع ذلك كله أَوْعال ووِعْلانٌ. ووُعَيْلة : اسم ماء ؛ ووُعالٌ : اسم جبل.

وعم : يقال وعَمْتُ الدارَ أَعِمُ وَعْماً أَي قلتُ لها انْعِمي ؛ ووَعَمَ الدارَ قال لها عِمِي صَباحاً ؛ ووعَمَ بالخَبَر وَعْماً أَخْبَرَ به ولم يَحُقَّه ، والوَعْم : خُطَّةٌ في الجبل تُخالف سائر لَونه والجمع وِعامٌ. وعن : الوِعانُ خُطوط في الجبال شبيهة بالشُّؤُون. والوَعْنَةُ : الأَرض الصُّلْبَةُ. والوَعْنُ والوَعْنَةُ : بياض في الأَرض لا يُنْبِتُ شيئاً ، والجمع وِعَانٌ ، وقيل : الوَعْنَةُ بياض تراه على الأَرض تعلم أَنه كان وادي نَمْلٍ لا ينبت شيئاً. وتَوَعَّنَتِ الغنم والإِبلُ والدوابُّ ، فهي متَوَعِّنة : بلغت غاية السِّمَنِ ، وقيل : بدا فيهنّ السمن. والتَّوْعين : السِّمَنُ. والوَعْنُ : الملجأُ كالوَعْلِ.

وعي : الوَعْيُ : حِفْظ القلبِ الشيءَ. وَعى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه : حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه ، فهو واعٍ ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ. والوَعِيُ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه. واسْتَوْعاه إذا اسْتَوْعَبه. وتقول : اسْتَوْعى فلان من فلان حَقَّه إذا أَخذه كله. ووَعَى العظمُ إذا انْجَبَر بعد الكسر. ووَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْياً : اجتمعَتْ. ووَعى الجُرْحُ وَعْياً : سالَ قَيْحُه. والوَعْيُ : القَيحُ والمِدَّة. ويقال : لا وَعْيَ لك عن ذلك الأمر أَي لا تَماسُك دونه. ويقال : وما لي عنه وَعْيٌ أَي بُدٌّ. والوِعاءُ والإعاءُ على البَدَل والوُعاءُ ، كل ذلك : ظرف الشيء ، والجمع أَوْعِيةٌ ، ويقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه واعْتِقادِه تشبيهاً بذلك. ووَعى الشيءَ في الوعاء وأَوْعاه : جَمَعَه فيه. ويقال أَوْعَيْتُ الزاد والمَتاع إذا جعلته في الوِعاء. وأَوْعَيْت الشيء في الوِعاء إذا أدخلته فيه. والوَعْيُ والوَعَى ، بالتحريك : الجَلَبةُ والأَصوات ، وقيل : الأصوات الشديدة. والوَعَى جَلَبة أَصوات الكلاب والصَّيد. والواعِيةُ : الصَّارِخَةُ ، وقيل : الواعِيةُ الصُّراخ على الميت لا فِعْلَ له.

وغب : الوَغْبُ والوَغْدُ : الضعيف في بَدَنه ، وقيل : الأَحْمَقُ. وجَمْعُ الوَغْب : أَوْغابٌ ووِغابٌ ؛ والأُنثى : وَغْبَةٌ. والأَوْغاب : هم اللِّئام والأَوْغادُ. والوَغْبُ أَيضاً : سَقَطُ المتاع. وأَوْغابُ البيتِ : رَدِيءُ مَتاعه. والوَغْبُ أَيضاً : الجمل الضَّخْمُ. وغد : الوَغْدُ : الخفيف الأَحمقُ الضعيفُ العقْلِ. ويقال : فلان من أَوْغادِ القوم ومن وغْدانِ القوم

وَوِغْدانِ القوم : أَي من أَذِلَّائِهِمْ وضُعفائِهِمْ. والوَغْدُ : الصبيّ. والوَغْدُ : خادِمُ القومِ ، ووَغَدَهُم يَغِدُهم وَغْداً : خدَمهم ؛ والوَغْدُ : ثَمَر الباذِنجانِ. والوَغْد : قِدْحٌ من سهام المَيْسِرِ لا نصيب له. والمُواغَدةُ : أَنْ تَسِيرَ مِثْلَ سَيْر صاحِبِكَ.

وغر : الوَغْرَةُ : شدَّةُ تَوَقُّدِ الحَرِّ. والوَغْرُ : احتراق الغيظ ، ومنه قيل : في صدره عليَ وغْرٌ ، بالتسكين ، أَي ضِغْنٌ وعداوة وتَوَقُّدٌ من الغيظ ، والمصدر بالتحريك. ويقال : وَغِرَ صدرُه عليه يَوْغَرُ وَغَراً ووَغَر يَغِرُ إذا امتلأَ غيظاً وحقداً. والوَغْرُ والوَغَرُ : الحِقْدُ والذَّحْلُ. والوَغِيرُ : لحم يُشْوَى على الرَّمْضاءِ. واللبن تُرْمى فيه الحجَارَةُ المُحْماةُ ثم يُشْرَبُ. وَوَغْرُ الجيشِ : صوتهم وجَلَبَتُهُمْ. ويقال أَوْغَرَ العامل الخراجَ أَي استوفاه. والإِيغار أَن يُوغِرَ المَلِكُ لرجلٍ الأَرض يجعلها له من غير خراج.

وغف : الوَغْفُ والإِيغافُ : ضَعف البصر ؛ والوغْف : السُّرْعة ، وقيل : سرعة العدْو ؛ وقد أَوْغَفَ إذا سار سيراً مُتْعِباً. وأَوْغَفَ إذا عَمِشَ. وأَوْغَفَ إذا أَكل من الطعام ما يكفيه. والإِيغافُ : سُرعة ضَرب الجناحين. والإِيغاف : سرعة العَدو. والإِيغاف التحرُّك. وأَوغفَتِ المرأة إيغافاً إذا ارْتَهَزَت عند الجِماع تحت الرجل ؛ والوغْف : قِطْعة أَدم أَو كِساء أَو شيء يُشدّ على بطن التيْس لئلَّا يَنْزُو أَو يشرَب بوله.

وغل : الوَغْلُ من الرجال : النَّذْل الضعيف الساقط المقصِّر في الأَشياء ، والجمع أَوْغال ؛ والوَغْل والوَغِل : المدَّعي نسَباً ليس منه ، والجمع أَوْغالٌ. والوَغْلُ والوَغِلُ : السَّيِّئ الغِذاء. والوَغْل والواغِلُ ؛ الذي يدخُل على القوم في طعامهم وشرابهم من غير أَن يَدْعُوه إليه أَو يُنْفِق معهم مثل ما أَنفَقُوا ؛ ووَغَلَ في الشيء وُغولاً : دخل فيه وتوارى به ، وقد خُصَّ ذلك بالشَجر فقيل : وَغَل الرجل يَغِل وُغولاً ووَغْلاً أي دخل في الشجر وتَوارى فيه. ووَغَل : ذهَب وأَبعدَ. وتوَغَّل في الأَرض : ذهَب فأَبعَد فيها ، وكذلكَ أَوْغَل في العِلْم. وكلُّ داخِل في شيء دُخولَ مستعجِلٍ فقد أَوْغَل فيه. أَوْغَل القومُ وتَوغَّلوا إذا أَمْعَنوا في السّير. والوُغول : الدخول في الشيء. والإِيغالُ : السَّير السريعُ ، وقيل : الشديد والإِمْعانُ في السير ؛ وما لكَ عن ذلك وَغْلٌ أَي بُدٌّ ، وقيل أَي مَلجَأٌ ، والمعروف وَعْلٌ ، وقد تقدم ، وزعم يعقوب أَن غَيْنه بدَل من عين وَعْل. والوَغْلُ : الشجر الملتفُّ ؛ واسْتَوْغَل الرجلُ : غَسَل مَغابِنَه وبَواطِن أَعضائه.

وغم : الوَغْمُ : القَهْرُ. والوَغْمُ : الذَّحْلُ والتَّرَة. والأَوْغامُ : التِّراتُ ؛ والوَغْمُ : الحِقْدُ الثابتُ في الصدورِ ، والوَغْمُ : الشَّحْناء والسَّخيمةُ. ووَغِمَ عليه ، بالكسر ، أَي حَقَدَ ، ورجلٌ وَغْمٌ : حَقُودٌ. وتوغَّم إذا اغتاظ. والوَغْمُ : القِتالُ. وتوغَّم القومُ وتَواغموا : تَقاتَلوا ، وقيل : تَناظروا شَزْراً في القتال. ووَغم إلى الشيء : ذهَب وَهْمُه إليه كوَهَم. والوَغْمُ النَّفَسُ ؛ والوَغْمُ النَّغْمةُ ؛ والوَغْم ما تَساقَط من الطعام ، وقيل : ما أَخرجَه الخِلال.

وغن : التَّوَغُّنُ الإِقْدامُ في الحرب ، والوَغْنَةُ الجُبُّ الواسع. والتَّغَوُّنُ الإِصرار على المعاصي.

وغي : الوَغَى : الصَّوْتُ ، وقيل : الوَغَى الأَصوات في الحرب مثل الوَعَى ، ثم كثر ذلك حتى سَمَّوُا الحَرب وَغًى. والوَغَى : غَمْغَمةُ الأبطال في حَوْمةِ الحَرْب. والوَغى : الحَرْبُ نَفْسُها. والوغَى : أَصْواتُ النَّحْلِ والبَعُوض ونحو ذلك إذا اجتمعت. والوَغَى الخَمُوش الكَثير الطَّنينِ يعني البَقَّ.

وفد : الوَفْدُ : الرُّكبان المُكَرَّمُون. ووفَدَ فلان يَفِدُ وِفادةً : إذا خرج إلى ملك أَو أَمير ، أو قدم ، فهو

وافِدٌ. وأَوْفَدَ فلان إيفاداً : إذا أَشْرَف. والإيفاد أيضاً : الإسراع. وأَوفَدتُه أَنا إلى الأَمير : أَرْسَلْتُه. والوافِدُ من الإِبل : ما سبقَ سائِرَها. وتَوَفَّدَتِ الإِبلُ والطير : تسابَقَتْ. وأَوْفَدَ الشيءَ : رَفَعَه. وأَوْفَدَ هو : ارْتَفَع. وفلان مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه : أَي منتصب غير مطمئن وأَمْسَيْنا على أَوْفاد : أَي على سفر. والوَفْدُ : ذِرْوة الحَبْلِ من الرَّمْل المشرف. والوَفِدانِ : هما النَّاشِزانِ من الخَدَّينِ عند المضْغ. والأوْفادُ : قوم من العرب ؛ ووافِدٌ : اسم. وبنو وَفْدانَ : حَيٌّ من العرب.

وفر : الوَفْرُ من المال والمتاع : الكثيرُ الواسعُ ، وقيل : هو العامُّ من كل شيء ، والجمع وُفُورٌ. وأرض وَفْراءُ : في نباتها فِرَةٌ. أَي وُفُورٌ. ووَفُرَ عِرْضُه ووَفَرَ وُفوراً : كَرُمَ ولم يُبْتَذَلْ. ووَفَرَ الشيءَ : أكمَلَهُ. ووَفَرَ الثوبَ : قطعه وافراً. والموفورُ في العروض : كل جزء يجوز فيه الزحاف فيسلم منه. أو ما جاز أَن يحزم فلم يخرم. والوَفْرَةُ : الشعر المجتمع على الرأس ، وقيل : ما سال على الأُذنين من الشعر ، والجمع وِفارٌ. والوافِرَةُ : أَلْيَةُ الكبش إذا عظمت. الوافرة : الدنيا ، وقيل : الحياة. والوافِرُ : ضَرْب من العَرُوض ، وهو مفاعلتن مفاعلتن فعولن ، مرتين ، أَو مفاعلتن مفاعلتن ، مرتين.

وفز : لقيته على أَوْفازٍ أَي على عَجَلَةٍ : واحدها وَفَزٌ ، واسْتَوْفَزَ في قِعْدَتِه إذا قَعَدَ قُعُوداً منتصباً غير مطمئن. والوَفَزُ والوَفَزَةُ : العَجَلَة ، والجمع أَوْفازٌ. الوَفَزَةُ أَن تَرَى الإِنسانَ مُسْتَوْفِزاً قد اسْتَقَلَّ على رجليه. ولما يستو قائماً وقد تهيأَ والوُثُوبِ والمُضِيِّ.

وفش : بها أَوْفاشٌ من الناسِ : وهم السُّقَاطُ ، واحدُهم وَفْشٌ.

وفص : الوَفاصُ : الموضع الذي يُمْسِكُ الماءَ.

وفض : الوِفاضُ : وِقاية ثِقالِ الرَّحى ، والجمع وُفُضٌ. وقيل : الوِفاضُ الجلدة التي توضع تحت الرَّحى. وأَوْفَضْتُ لفلان : بسَطْتُ له بِساطاً يَتَّقي به الأَرضَ. والوَفْضةُ : خَرِيطةٌ يَحْمِلُ فيها الرَّاعِي أَداتَه وزاده. وهي أَيضاً : جَعْبةُ السِّهامِ إذا كانت من أَدَمٍ لا خشبَ فيها. ووفَضَتِ الإِبلُ : أَسرَعَت. وناقة مِيفاضٌ : مُسْرِعةٌ. وأَوْفَضَها واسْتَوْفَضَها : طَرَدَها. والإِيفاضُ : الإِسْراعُ. وأَوْفَضَ واسْتَوْفَضَ : أَسْرَعَ. والوَفْضُ : العجَلة. والمُسْتَوْفِضُ : النافِرُ من الذُّعْرِ. والأَوْفاضُ : الفِرَقُ من الناس والأَخْلاطُ من قَبائلَ شَتَّى.

وفط : لَقِيته على أَوفاطٍ : أَي على عَجَلةٍ.

وفع : الوَفْعةُ : الغِلافُ ، وجمعها وِفاعٌ. والوَفْعُ المُرْتَفِعُ من الأرض ، وجمعه أَوْفاعٌ. والوَفِيعةُ : هَنةٌ تُتَّخَذُ من العَراجِين والخُوص مثل السّلّةِ. ويقال للخرْقة التي يَمْسح بها الكاتبُ قَلَمَه من المِدادِ : الوَفِيعةُ. والوَفِيعةُ : خِرْقةُ الحائِض. والوَفِيعةُ والوِفاعُ : صِمامُ القارُورةِ.

وفق : الوِفاقُ : المُوافقة. والتَّوَافق : الاتفاق والتظاهر. وقد وافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه وتَوَافقا. والوَفْقُ : كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق. ووافَقْتُهُ أَي صادفته. ووَفِقْتَ أَمرك أَي وُفِّقْتَ فيه. وَوَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ ، أَي صادفته مُوافقاً وهو من التَّوفيق. والوَفْق : من المُوافقة بين الشيئين كالالْتِحام. وجاء القوم وَفْقاً أَي متوافقين. وكنت عنده وَفْقَ طلعت الشمس أَي حين طلعت أَو ساعة طلعت. ووَفَّقه الله سبحانه للخير : أَلهمه وهو من التَّوْفيق. واسْتَوْفقتُ الله أَي سأَلته التَّوْفِيق. والوِفْقُ : التَّوْفيق. وَوَفِقَ أَمرَه وجده مُوافقاً. ووفقت له ووُفِّقْتُ له ووَفَقْتُهُ وَوَفِقَني ، وذلك إذا صادفني ولقيني. وأَتانا لوَفْقِ الهلال ولِمِيفاقِهِ وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي لطلوعه ووقته ، معناه أَتانا حين الهلال. ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه : فهمه. ومن الرجال الوَفِيقُ وهو الرفيق ، يقال : رَفِيقَ وَفيق. وأَوْفَقت السهمَ إذا

جعلت فُوقه في الوَتَر لترمي ، وأَوْفَقَ الرامي إيفاقاً إذا جعل الفُوقَ في الوتر. ويقال : إنه لمُسْتَوْفِقٌ له بالحُجة ومُفِيق له إذا أَصاب فيها. وأَوْفَقَ القومُ الرجلَ : دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه ، وأَوْفَقَت الإِبلُ : اصطفت واستوت معاً ، وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً.

وفل : الوَفْلُ : الشيء القليل.

وفن : جئت على وَفَنِهِ أَي أَثره. والوَفْنَةُ القلة في كل شيء ، والتَّوَفُّنُ النقص في كل شيء.

وفه : الوافِهُ : قَيِّمُ البِيعةِ الذي يقوم على بيت النصارى الذي فيه صليبهم. ورُتْبَتُهُ الوَفْهِيَّةُ.

وفي : الوفاءُ : ضد الغَدْر ، يقال : وَفَى بعهده وأَوْفَى بمعنى. وأَوْفَى الكيلَ أَي أَتمه ولم ينقص منه شيئاً. ووفَى الشيءُ وُفِيًّا أَي تَمَّ وكثر. والوَفِيُ : الوافِي. والوَفِيُ : الذي يُعطي الحقَّ ويأْخذ الحقَّ. وأَوفى الله بأُذنه أَي أَظهر صِدْقَه في إخباره عما سمعت أُذنه ، يقال : وفَى بالشيء وأَوْفَى ووفَّى بمعنى واحد. ورجل وفيٌ ومِيفاءٌ : ذو وَفاء ، وقد وفَى بنَذْرِه وأَوفاه وأَوْفَى به. وفَّى نذره وأَوْفاه أَي أَبْلَغه. ومعنى الوفاء في اللغة الخُلُق الشريف العالي الرَّفِيعُ من قولهم : وفَى الشعَرُ فهو وافٍ إذا زادَ ؛ ووَفَيْت له بالعهد أَفِي ؛ ووافَيْتُ أُوافِي ، وقولهم : ارْضَ من الوفاء باللَّفاء أَي بدون الحق. والمُوافاةُ : أَن تُوافيَ إنساناً في المِيعاد ، وتَوافَينا في المِيعاد ووافَيْتُه فيه ، وتوَفَّى المُدَّة : بلَغَها واسْتَكْمَلها ، وهو من ذلك. وأَوْفَيْتُ المكان : أَتيته. وأَوْفَيْتُ على شَرَفٍ من الأرض إذا أَشْرَفْت عليه ، فأَنا مُوفٍ ، وأَوْفَى على الشيءُ : كثُر ؛ ووفَى رِيشُ الجَناحِ فهو وافٍ ، وكلُّ شيء بلَغ تمامَ الكمال فقد وَفَى وتمَّ ، وكذلك دِرْهمٌ وافٍ يعني به أَنه يزن مِثقالاً ، وكَيْلٌ وافٍ. ووَفَى الدِّرْهَمُ المِثْقالَ : عادَلَه والوافِي : درهمٌ وأَربعةُ دَوانِيقَ. وقيل : درهمٌ وافٍ وفَى بزنتِه لا زيادة فيه ولا نقص ، وكلُّ ما تمَّ من كلام وغيره فقد وفَى. والوافِي مِن الشِّعْر : ما اسْتَوفَى في الاستعمال عِدَّة أَجزائه في دائرته ، وقيل : هو كل جزء يمكن أَن يدخله الزِّحاف فسَلِمَ منه. والوَفاء : الطُّول ؛ يقال في الدُّعاءِ : مات فلان وأَنت بوَفاء أَي بطول عُمُر ، تدْعُو له بذلك. وأَوْفَى الرجلَ حقَّه ووَفَّاه إياه بمعنى : أَكْمَلَه له وأَعطاه وافياً. وتَوَفَّاه هو منه واسْتَوْفاه : لم يَدَعْ منه شيئاً. ويقال : أَوْفَيْته حَقَّه ووَفَّيته أَجْره. وعَيرٌ مِيفاء على الإكام إذا كان من عادته أَن يُوفيَ عليها. والوَفْيُ من الأرض : الشَّرَفُ يُوفَى عليه. والميفاةُ الموضع الذي يُوفي فَوقه البازِي لإيناس الطير أَو غيره. والمِيفَى : طَبَق التَّنُّور. والبيت الذي يطبخ فيه الآجُرُّ يقال له المِيفَى. والوَفاةُ : المَنِيَّةُ. والوفاةُ : الموت. وتُوُفِّيَ فلان وتَوَفَّاه الله إذا قَبَضَ نَفْسَه. وتَوَفِّي الميتِ اسْتِيفاء مُدَّتِه التي وُفِيتْ له وعَدَد أَيامِه وشُهوره وأعْوامه في الدنيا. وتَوَفَّيْتُ المالَ منه واسْتوْفَيته إذا أَخذته كله. وتَوَفَّيْتُ عَدَد القوم إذا عَدَدْتهم كُلَّهم. واسْتَوْفَيْتُ من فلان وتَوَفَّيت منه ما لي عليه ، تأْويله أَن لم يَبْقَ عليه شيء. والمُوافاةُ التي يكتبها كُتَّابُ دَواوين الخَراج في حِساباتِهم فهي مأْخوذة من قولك أَوْفَيْتُه حَقَّه ووَفَّيْتُه حَقَّه ووافَيْته حَقَّه ، كل ذلك بمعنى : أَتْمَمْت له حَقَّه. والوَفاء : موضع.

وقب : الأَوْقابُ : الكُوَى ، واحدُها وَقْبٌ. والوَقْبُ في الجَبَل : نُقْرة يجتمع فيها الماء. وكلُّ نَقْرٍ في الجَسَدِ : وَقْبٌ ، كنَقْرِ العين والكَتِفِ. ووَقْبُ العَيْن : نُقْرَتُها ؛ تقول : وَقَبَتْ عَيْناه ، غارَتَا. والوَقْبانِ من الفَرس : هَزْمتان فوق عَيْنَيه ، والجمع من كل ذلك وُقوبٌ ووِقاب. ووَقْبُ المحالةِ : الثَّقْبُ الذي يدخُل فيه المِحْوَرُ. ووَقْبة الثَّريد

والمُدْهُنِ : أُنْقُوعَتُه. والإِيقابُ إدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ. وَوَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً : دَخَلَ. ورَكِيَّةٌ وَقْباء : غائرةُ الماء. وامرأَة مُيقابٌ : واسعةُ الفَرْج. ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً : دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريِّ الذي يَكْسِفُه. وفي التنزيل العزيز : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا) وَقَبَ ؛ الغاسِقُ الليل ؛ (إِذا) وَقَبَ إذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ. ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً : غابَتْ. والوُقُوبُ : الدُّخولُ في كل شيء. والوَقْبُ : الرجلُ الأَحمقُ. والوُقبيُ : المُولَع بصُحْبةِ الأَوْقابِ ، وهم الحَمْقَى. والوَقْبُ : الدَّنِيءُ النَّذْلُ. والوَقْبُ : صوتٌ يخرجُ من قُنْب الفَرَس ، وهو وعاءُ قضِيبه. والأَوْقابُ : قُماشُ البيت. والمِيقابُ : الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ. ويسيرون سَيْرَ المِيقابِ ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة. والمِيقَبُ : الوَدَعَةُ. وأَوْقَبَ القومُ : جاعُوا. والقِبَةُ : التي تكون في البَطْن ، شِبْهُ الفِحْثِ. والقِبَةُ : الإِنْفَحةُ إذا عَظُمَتْ من الشاةِ. والوَقْباء : موضع. والوَقْبَى ماءٌ لبني مازِنٍ.

وقت : الوَقْتُ : مقدارٌ من الزمانِ. والجمع : أَوْقاتٌ ، وهو المِيقاتُ. والمِيقاتُ : الوَقْتُ المضْروبُ للفعل والموضع. يقال : هذا مِيقاتُ أَهلِ الشأْم ، للموضع الذي يُحْرِمُون منه. فالتَّوْقِيتُ والتَّأْقِيتُ : أَن يُجْعَل للشيء وقْتٌ يختص به ، وهو بيانُ مقدار المُدَّة. ولم يَقِتْ : أَي لم يُقَدِّرْ. والآخرةُ : مِيقاتُ الخلق. ومواضعُ الإِحرام : مواقيتُ الحاجِّ. والهلالُ : ميقاتُ. الشهر ، ونحو ذلك. والتَّوْقيت : تحديدُ الأَوقات. وتقول : وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته.

وقح : حافر وَقاحٌ : صُلْبٌ باق على الحجارة ، والنعت وَقاحٌ ، الذكر والأُنثى فيه سواء ، وجمعه وُقُح ووُقَّحٌ. واسْتَوْقَح الحافر إذا صَلُبَ. ووَقَّحَ الحافَر : كَوى موضع الحَفا والأَشاعِرِ منه بشحمة مذابة. ورجل وَقِيحٌ الوجه ووَقاحُه : صُلْبُه قليل الحياء ، والأُنثى وَقاحٌ ، بغير هاء. وَقُحَ الرجل إذا صار قليل الحياء ، فهو وَقِحٌ ووَقاحٌ. وامرأَة وَقاحُ الوجه ورجل وَقاحُ الذَّنَب : صبور على الركوب. ورجلُ مُوَقَّح : أَصابته البلايا مُجَرَّباً.

وقد : الوَقُودُ : الحطَب. والوَقَدُ : نَفْسُ النَّارِ. ووقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً ، بالضم ، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ. والاتِّقادُ : مثل التَّوَقُّد. وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ ، كله : هاجَتْ ؛ والوَقُود : ما تُوقَدُ به النار ، والمَوْقِدُ : موضع النار ، ووَقَدَتْ بِك زِنادي : دعاء مثل وَرِيَتْ. وزَنْدٌ مِيقاد : سريع الوَرْيِ. وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومَتَوَقِّدٌ : ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاء. ورجل وقَّاد : ظريف ، وتَوَقَّدَ الشيءُ : تلْألَأ ووَقْدةُ الحَرِّ : أَشَدُّه. والوَقْدةُ : أَشدُّ الحَرِّ ، والوَقِيدِيَّةُ : جنس من المِعْزَى. وواقد ووَقَّادٌ ووَقْدانُ : أَسْماءٌ.

وقذ : الوقْذ : شدة الضرب. وَقَذه يَقِذُه وَقْذاً : ضربه حتى استَرْخى وأَشرف على الموت. وشاة مَوْقُوذَة : قتلت بالخشب ، وقد وقَذَ الشاة وقْذاً ، وهي موْقُوذة ووقِيذٌ : قتلها بالخشب ؛ والمَوْقوذة والوَقِيذُ : الشاة تُضرب حتى تموت. والوقيذ من الرجال : البطيء الثقيل. والوقيذ والموقوذ : الشديد المرض. ويقال : وقذه الحلم : إذا سكّنَه ، ويقال : ضربه على مَوْقِذٍ من مَواقِذه : وهي المِرْفق أَو طرف المَنْكِب أَو الكعب ، وقَذَه النعاسُ : إذا غلبه. ورجل وقيذ : أي ما به طِرْقٌ. وناقة مُوَقَّذَة : أَثَّر الصِّرارُ في أَخْلافها من شَدِّه ، والوقائِذُ : حجارة مفروشة ، واحدتها وَقيذَة.

وقر : الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذن ، بالفتح ، وقيل : هو أَن يذهب السمع كله ، والثِّقَلُ أَخَفُّ من ذلك. وَقِرَتْ أُذنه ، بالكسر ، تَوْقَرُ وقْراً أَي صَمَّتْ ، ووَقَرَتْ وَقْراً. والوِقْرُ ، بالكسر : الثِّقْلُ يحمل على ظهر أَو على

رأْس. وجمعه أَوقارٌ. وقد أَوقَرَ بعيرَه وأَوْقَرَ الدابة إيقاراً وقِرَةً شديدةً ، ودابَّةٌ وَقْرَى : مُوقَرَةٌ. امرأَة مُوقَرَة ، بفتح القاف ، إذا حملت حملاً ثقيلاً. وأَوْقَرَتِ النخلةُ أَي كَثُرَ حَمْلُها ؛ ونخلة مُوقِرَةُ ومُوقِرٌ وموقَرة ومُوقَر ومِيقار. واسْتَوْقَرَ وِقْرَه طعاماً : أَخذه. واسْتَوْقَرَتِ الإِبلُ : سمنت وحملت الشُّحُومَ. والوَقار : الحلم والرَّزَانة ؛ وَقَرَ يَقِرُ وَقاراً ووَقارَةً ووَقَرَ قِرَةً وتَوَقَّرَ واتَّقَرَ : تَرَزَّنَ. ووَقُرَ يَوْقُرُ ، وَقَرَةٌ وَقُورٌ. ووَقَرَ وَقْراً : جلس. ووَقَّرَ الرجلَ : بجَّلَهُ. والتوقير : التعظيم والتَّرْزِينُ. والوَقْرُ : الصَّدْعُ في الساق. والوقْرُ والوَقْرَةُ : كالوَكْتَةِ أَو الهَزْمَةِ تكون في الحجر أَو العين أَو الحافر أَو العظم. والوَقير والوَقيرَةُ : النَّقْرَةُ العظيمة في الصخرة تُمْسِكُ الماء. والقِرَةُ والوَقِيرُ : الصغار من الشاء. والوَقير : الغنم. وقيل : أَصحابها ، وقيل : القطيع من الضأْن خاصة ، وقيل : الغنم والكلاب والرّعاءُ جميعاً. والوَقَرِيُ : راعي الوَقِير. والوَقيرُ الجماعة من الناس. وبينهم وَفْرَةٌ ووَغْرَةٌ أَي ضِغْنٌ وعداوة.

وقز : المُتَوَقِّزُ الذي لا يكاد ينام يَتَقَلَّبُ.

وقس : الوَقْسُ الفاحشة وذِكْرُها. والوَقْس : الجرب. والوَقْس : السقاط والعبيد.

وقش : الوَقْشُ والوَقَشُ والوَقَشَةُ والوَقْشةُ : الصوتُ والحركة. وأُقَيْشٌ : جِدُّ النَّمِر. ووَقَشَ منه وَقْشاً : أَصاب منه عطاء. والوَقْشُ : العيبُ ووَقْشٌ : اسمُ رجل من الأَوْس. وبنو وَقْشٍ : حيٌّ من الأَنصار. ووُقَيْشٌ : حيٌّ من العرب. وأُقْيَشُ بن ذُهْل : من شعرائهم.

وقص : الوَقَصُ : قِصَرُ العنق ، ويقال : عُنُق أَوْقَصُ وعُنُق وَقْصاء. وَوَقَصَ عُنُقَه يَقِصُها وَقْصاً : كَسَرَها ودَقَّها. ووُقِصَ البعير ، فهو مَوْقُوصٌ : إذا أَصبح داؤه في ظهره لا حَراك به. والوَقَصُ : دِقاقُ العِيدانِ. والوَقَص : صغار الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ. والتوَقُّصُ : أَن يُقْصِرَ عن الخَبَب ويزيدَ على العَنَق. والوَقْصُ : إسكان الثاني من متفاعلن. وتَوَقَّصَ الفرسُ : عدا عَدْواً كأَنه ينزُو فيه. والوَقَصُ : ما بين الفَرِيضتين من الإِبل والغنم ، والجمع أَوْقاص. والأَوْقَصُ : الذي قَصُرَت عنقُهُ خلقة. وواقِصةُ : موضعِ. ووُقَيْصٌ : اسم.

وقط : الوَقْطُ والوَقِيطةُ : حُفرة في غِلَظ أَو جبل يجتمع فيها ماء السماء ، والوَقْطُ والوَقِيطُ : كالرَّدْهةِ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيه الماء ، والجمع وِقْطانٌ ووِقاطُ وإقاطٌ. وَوَقَّطَ الصخْرُ : صار فيه وَقْطٌ. ووَقَطَه وَقْطاً : صَرَعَه. ورجل وَقِيطٌ : مَوْقُوط. والمَوْقُوط : الصَّرِيع. ويومُ الوَقِيطِ : يومٌ كان في الإِسلام. والوَقْطُ : اسم موْضع.

وقظ : الوَقِيظُ : المثبت الذي لا يَقْدِرُ على النُّهوض.

وقع : وقَع على الشيء ومنه يَقَعُ وَقْعاً ووُقُوعاً : سقَطَ. ومَواقِعُ الغيثِ : مَساقِطُه. والعرب تقول : وقَعَ ربِيعٌ بالأرض يَقَعُ وُقُوعاً لأوَّلِ مطر يقع في الخَرِيفِ. والمَوْقِعُ والمَوْقِعةُ : موضِعُ الوُقُوع. وَوِقاعةُ السّترِ ، بالكسر : مَوْقِعُه إذا أُرسل. والمِيقَعةُ : داءٌ يأْخذ الفصيل كالحَصْبةِ فيَقَعُ فلا يكاد يقوم. ووَقع بالأمر : أَحدثه وأَنزله. ووَقَعَ القولُ والحكْمُ إذا وجَب. وقال عز وجل : (وَلَمَّا) وَقَعَ (عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ) ، معناه أَصابَهم ونزَلَ بهم. وَوَقَعَ منه الأَمْرُ مَوْقِعاً حسَناً أَو سَيِّئاً : ثبت لديه. وأَوْقَعَ به الدهرُ : سَطا. والوَاقِعةُ : الدّاهِيةُ : والواقِعةُ : النازِلةُ من صُرُوف الدهرِ ، والوَاقِعةُ : اسم من أَسماء يوم القيامة. وقوله تعالى : (إِذا) وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (لَيْسَ) لِوَقْعَتِها (كاذِبَةٌ) ، يعني القيامةَ. والوَقْعةُ والوقِيعةُ : الحرْبُ والقِتالُ ، وقيل : المَعْرَكةُ ، والجمع الوَقائِعُ. والوَقْعةُ والواقِعةُ : صَدْمةُ الحرب. ووَقائِعُ العرب : أَيّامُ حُرُوبِهم. والوِقاعُ : المُواقَعةُ في الحَرْبِ. والوَقْعةُ : النَّوْمةُ في آخِرِ الليل. والوَقْعةُ :

أَن يَقْضِيَ في كلّ يومٍ حاجةً إلى مثلِ ذلك من الغَدِ. والتوْقِيعُ في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يدَه إلى فوق. ووَقَّعَ القومُ تَوْقِيعاً إذا عَرَّسوا. وطائِرٌ واقِعٌ إذا كان على شجر أَو مُوكِناً. ووَقَعَ الطائِرُ يَقَعُ وُقُوعاً ، والاسم الوَقْعةُ : نزلَ عن طَيَرانِه ، فهو واقِعٌ. ووَقِيعةُ الطائِر ومَوْقَعَتُه ، بفتح القاف : موضع وُقُوعه الذي يَقَعُ عليه ويَعْتادُ الطائِرُ إتْيانَه ، وجمعها مَواقِعُ. ومِيقَعةُ البازِي : مكان يأْلَفُه فيقع عليه. والنَّسْرُ الواقِعُ : نَجْمٌ سمي بذلك كأَنه كاسِرٌ جناحَيْه من خلفه. ووَقَعَتِ الدّوابُّ ووَقَّعَتْ : رَبَضَتْ. ووَقَعَتِ الإبلُ ووَقَّعَتْ : بَرَكَتْ. والوَقِيعةُ في الناس : الغِيبةُ ، ووَقَعَ فيهم وُقُوعاً ووَقِيعةً : اغْتابهم. ووَقاعِ : دائِرةٌ على الجاعِرَتَيْن أَو حيثُما كانت عن كَيّ ، وقيل : هي كَيّةٌ تكون بين القَرْنَيْن قَرْنَي الرأْسِ. ووَقَعَ في العَمَلِ وُقُوعاً : أَخذ. وواقَعَ الأُمورَ مُواقَعةً ووِقاعاً : داناها. والوِقاعُ : مُواقَعةُ الرجلِ امرأَتَه إذا باضَعَها وخالَطَها. وواقَعَ المرأَةَ ووَقَعَ عليها : جامَعَها ؛ والوَقائِعُ : المنَاقِعُ. والوَقِيعُ : مناقع الماء. والوَقِيعُ من الأرضِ الغليظُ الذي لا يُنَشِّفُ الماء ولا يُنْبِتُ بَيِّنُ الوَقاعةِ ، والجمع وُقُعٌ. والوَقِيعةُ : مكان صُلْبٌ يُمْسِكُ الماء ، وكذلك النُّقْرةُ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، وجمعها وَقائِعُ. والوَقْعُ ، بالتسكين : المكان المرتفع من الجبل. والوَقْعُ : الحصَى الصِّغارُ ، واحدتها وَقْعةٌ. والوَقَعُ ، بالتحريك : الحِجارةُ ، واحدتها وَقَعةٌ. والتوْقِيعُ : رَمْيٌ قريب لا تُباعِدُه. والتوْقِيعُ : الإصابة. والتَّوَقُّعُ : تَنَظُّرُ الأَمْرِ. والتوْقِيعُ : تَظَنِّي الشيء وتَوهُّمُه. والوَقْعُ والوَقِيعُ : الأثَرُ الذي يخالفُ اللوْنَ. والتوقيعُ : سَحْجٌ في ظهر الدابةِ. والتوْقِيعُ : إصابةُ المَطر بعضَ الأرضِ وإخطاؤه بعضاً. والتوْقِيعُ في الكتابِ : إلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه. وتَوْقِيعُ الكاتِب في الكتاب المَكْتُوبِ أَن يُجْمِلَ بين تَضاعِيفِ سُطُوره مَقاصِدَ الحاجة ويَحْذِفَ الفُضُولَ. والتوْقِيعُ : ما يُوَقَّعُ في الكتاب. ووَقَعَ الحدِيدَ والمُدْيةَ والسيفَ والنصلَ يَقَعُها وَقْعاً : أَحَدَّها وضَرَبَها. والوَقِيعُ من السيوف : ما شُحِذَ بالحجر : وسكِّينٌ وقِيعٌ أَي حدِيدٌ وُقِعَ بالمِيقَعةِ. ووَقَعْتُ السِّكِّينَ : أَحْدَدْتُها. واسْتَوْقَعَ السيفُ : احتاجَ إلى الشَّحْذِ. والمِيقَعةُ : ما وُقِعَ به السيف ، وقيل : المِيقَعةُ المِسَنُّ الطويل. والمِيقَعُ والمِيقَعةُ ، كلاهما : المِطْرَقةُ. والمِيقَعةُ : خشبة القَصّارِ التي يَدُقُّ عليها. والوَقِعُ : الذي يشتكي رجله من الحجارة ، والحجارةُ الوَقَعُ. ووَقِعَ الرجلُ والفرسُ يَوْقَعُ وَقَعاً ، فهو وَقِعٌ : حَفِيَ من الحجارة أَو الشوْك واشتكى لحمَ قدميه. ووقِعَتِ الدابةُ تَوْقَعُ إذا أَصابها داء ووَجَعٌ في حافرها من وَطْء على غِلظٍ. وقدم موْقوعةٌ : غليظةٌ شديدة. الوقِيعُ : الحافرُ المحَدَّد. ويقال : طريق مُوَقَّعٌ مُذَلَّلٌ ، ورجل مُوَقَّعٌ مُنَجَّذٌ ، وقيل : قد أَصابته البلايا. ويقال لغِلافِ القارورةِ الوَقْعةُ والوِقاعُ ، والوِقَعةُ للجميع. والواقِعُ : الذي يَنْقُرُ الرَّحى وهم الوَقَعةُ. والوَقِعُ : السحابُ الرَّقيق. والإيقاعُ : من إيقاعِ اللْحنِ والغِناء وهو أَن يوقع الألحانَ ويبينها. والوَقَعَةُ : بَطْنٌ من العرب. ومَوْقوعٌ : موضع أَو ماء.

وقف : الوُقوف : خلاف الجُلوس ، وقَف بالمكان وقْفاً ووُقوفاً ، فهو واقف ، والجمع وُقْف ووُقوف ، ويقال : وقَفتِ الدابةُ تَقِفُ وُقوفاً ، ووقَفْتها أَنا وَقْفاً. ووقَّفَ الدابةَ : جعلها تَقِف ؛ ووقَف الأَرضَ على المساكين ، وقْفاً : حبسَها ؛ وكل شيء تُمسك عنه تقول أَوقفت ، ويقال : كان على أَمْر فأَوقَف أَي أَقصرَ. والواقف : خادم البِيعة لأَنه وقَف نفسَه على خِدْمتها ، والوِقِّيفى ، بالكسر والتشديد والقصر : الخدمة. وقفْت على ما عند فلان تريد قد فَهِمته وتبيَّنْته. ورجل وقّاف : متأَنّ غير عَجِل. والوقّاف :

المُحْجِم عن القتال كأَنه يقِف نفسه عنه ويعوقها ؛ وواقَفه مُواقفة ووِقافاً : وقفَ معه في حرب أَو خُصومة. وأَوقفت الرجلَ على خِزْيِه إذا كنت لا تحبسه بيدك ، فأَنا أُوقِفه إيقافاً ، والمَوْقِفُ : الموضع الذي تقِف فيه حيث كان. وتَوْقِيفُ الناس في الحجّ : وُقوفهم بالمواقِف. والتوْقيف : كالنَّصّ ، وتواقفَ الفريقان في القِتال. وواقَفْته على كذا مُواقفة ووِقافاً واسْتَوْقَفْته أَي سأَلته الوقُوف. والتوقُّف في الشيء : كالتلَوُّم فيه. والواقفة : القدَم ؛ والمِيقَف والمِيقاف : عُود أَو غيره يسكَّن به غلَيان القِدر كأنّ غليانها يُوقف بذلك ؛ والمَوْقُوف من عَروض مَشْطُور السَّريع والمُنْسَرِح : الجزء الذي هو مفعولان. أَصله مفعولاتُ أُسكنت التاء فصار مفعولاتْ ، فنقل في التقطيع إلى مفعولان ، سمي بذلك لأَن حركة آخره وُقِفَت فسمي موقوفاً ؛ كما سميت مِنْ وقَطْ وهذه الأَشياء المبنية على سكون الأَواخِر موقوفاً. ومَوْقِفُ المرأَةِ : يداها وعيناها وما لا بدّ لها من إظهاره. ومَوْقِف الفرس : ما دخَل في وسَط الشاكلة ، وقيل : مَوْقفاه الهَزْمتان اللتان في كَشْحَيه. وقيل : موقف الدابة ما أَشرف من صُلبه على خاصرته. والوَقِيفةُ : الأُروِيَّةُ تُلْجِئها الكلاب إلى صخرة لا مَخلَص لها منها في الجبل فلا يمكنها أَن تنزل حتى تصاد ؛ وقيل : الوقيفة الطَّريدة إذا أَعْيَت من مُطاردة الكلاب. ووقَّف الحديث : بيَّنه. ووقَّفته على ذنبه أَي أَطلعته عليه : ويقال : وقَّفته على الكلمة توقيفاً. والوَقْف : الخَلْخال ما كان من شيء من الفضة والذَّبْل وغيرهما ، وأَكثر ما يكون من الذبل ، وقيل : هو السِّوار ما كان ، وقيل : هو السوار من الذَّبل والعاج ، والجمع وقُوف. والمَسَكُ إذا كان من عاج فهو وقْف ؛ يقال : وقَّفَت المرأَة توقيفاً إذا جعلت في يديها الوقْف. والتوْقِيف : البياض مع السواد. ووُقُوف القوسِ : أَوتارُها المشدودة في يدها ورجلها ؛ والتوقيف أَيضاً : لَيُّ العَقَب على القوس من غير عيب. ووقْفُ الترس : المستدير بحافته ، حديداً كان أَو قَرْناً ، وقد وقَّفه. وضَرع مُوقَّف : به آثار الصِّرار ؛ ورجل موقَّف : أَصابته البَلايا ؛ ورجل موقَّف على الحق : ذَلول به. وحمار موقَّف ، كُوِيتْ ذراعاه كَيّاً مستديراً.

وقق : وَقْوَق الرجل : ضعف. والوَقْوَقة : اختلاط صوت الطير. والوَقْوَقة : نُباح الكلب عند الفَرَق. والوَقْوَاقُ : الجَبان. والوَقْواقُ : شجر تتخذ منه الدُّوِيُّ. والوَقواق : الكثير الكلام ، وامرأَة وَقْواقة كذلك. وبلاد الوَقْوَاقِ : فوق بلاد الصين. والوَقْوَاقُ : طائر ، وليس بثبت.

وقل : وَقَل في الجبل ، بالفتح يَقِلُ وَقْلاً ووُقولاً وتوَقَّل تَوَقُّلاً : صَعَّد فيه ، وفرسٌ وَقِلٌ ووَقُلٌ ووَقَلٌ ، وكذلك الوَعِل ؛ والواقِلُ : الصاعِدُ بين حُزونةِ الجبال ، وكلُّ صاعِدٍ في شيء مُتَوَقِّلٌ. وقَل يَقِل وَقْلاً : رَفَع رِجلاً وأَثبَت أُخرى ؛ والوَقَلُ الكَرَبُ الذي لم يُسْتَقص ، فبقيتْ أُصوله بارِزة في الجِذْع ، فأمكن المُرْتَقِيَ أَن يَرْتَقِي فيها ، وكلُّه من التَّوَقُّل الذي هو الصُّعود. وفرس وَقِلٌ ، بالكسر ، إذا أَحسن الدخول بين الجبال. والتَّوَقُّل ، بالتسكين : الإِسراعُ في الصُّعود. والوَقَلُ : الحجارة. والوَقْلُ : شجر المُقْل ، واحدته وَقْلة ، وقد يقال : الدَّوْمُ شجر المُقْل والوَقْلُ ثَمَره ؛ فالدَّوْم : شجر المُقْل ، وأَوْقاله ثمارُه ، وجمع الوَقْل أَوْقال ؛ والوَقْلةُ أَيضاً : نَواتُه ، وجمعها وُقولٌ كبَدْرة وبُدورٍ وصَخْرة وصُخور.

وقم : الوَقْمُ : جَذْبُكَ العِنانَ. وَقَمَ الدابَّةَ وَقْماً : جَذبَ عِنانَها لتَكُفَّ. ووَقَمَ الرجلَ وَقْماً ووَقَّمَه : أَذلَّه وقهَره ، وقيل : رَدَّه أَقبح الردّ. وَقَمْتُ الرجل عن حاجته : رَدَدْتُه أَقْبَحَ الردِّ. ووَقَمَه الأَمرُ وَقْماً : حَزَنَه

أَشدَّ الحُزْنِ. والمَوقوم والمَوكوم : الشديد الحُزْنِ ، والوَقْمُ كسْرُ الرجُل وتذليله. يقال : وَقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه ، ووُقِمَت الأرض أَي وُطِئت وأُكِلَ نَباتُها ، والوِقامُ : السيفُ ، وقيل : السوطُ ، وقيل : العصا ، وقيل : الحَبْلُ ؛ وتَوَقَّمْتُ الصيدَ : قَتَلْتُه. وفلانٌ يَتَوَقَّمُ كلامي أَي يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.

وقن : الأُقْنَةُ والوُقْنَةُ موضع الطائر في الجَبَلِ ، والجمع الأُقْناتُ والوُقْنات والوُكْنات. وُقْنة الطائر مَحْضِنُهُ. أَوْقَنَ الرجلُ إِذا اصطاد الطير من وُقْنَتِهِ ، وهي مَحْضِنُهُ ، وكذلك تَوَقَّنَ إِذا اصطاد الحمام من مَحَاضِنِها في رؤُوس الجبال. والتَّوَقُّنُ : التَّوَقُّلُ في الجبل ، وهو الصُعُود فيه.

وقه : الوَقْهُ : الطاعة ، مقلوب عن الْقاهِ ، وقد وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ.

وقي : وقاهُ اللهُ وقْياً وَوِقايةً وواقِيةً : صانَه. وتَوقَّى واتَّقى بمعنى ؛ ومنه الحديث : تَبَقَّهْ وتوَقَّهْ أَي اسْتَبْقِ نَفْسك ولا تُعَرِّضْها للتَّلَف وتَحَرَّزْ من الآفات واتَّقِها. والوِقاءُ والوَقاء والوِقايةُ والوَقايةُ والوُقايةُ والواقِيةُ : كلُّ ما وقَيْتَ به شيئاً. وكلُّ ذلك مصدرُ وَقَيْتُه الشيء. وفي التنزيل العزيز : (ما لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ) واقٍ ؛ أَي من دافِعٍ. ووقاه الله وِقاية ، بالكسر ، أَي حَفِظَه. والتَّوْقِيةُ : الكلاءة والحِفْظُ. وقد توَقَّيْتُ واتَّقَيْتُ الشيء وتَقَيْتُه أَتَّقِيه وأَتْقِيه تُقًى وتَقِيَّةً وتِقاء : حَذِرْتُه ؛ والاسم التَّقْوى. وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّبِيُ) اتَّقِ (اللهَ) ؛ معناه اثْبُت على تَقْوى الله ودُمْ عليه. والتُّقاةُ والتَّقِيَّةُ والتَّقْوى والاتِّقاء كله واحد. ورجل تَقِيٌ ، ويُجمع أَتْقِياء ، معناه أَنه مُوَقّ نَفْسَه من العذاب والمعاصي بالعمل الصالح ، وأَصله من وَقَيْتُ نَفْسي أَقيها. ورجل وَقِيٌ تَقِيٌ بمعنى واحد. والتَّقِيَّةُ والتُّقاةُ بمعنى ، يريد أَنهم يَتَّقُون بعضُهم بعضاً ويُظهرون الصُّلْحَ والاتِّفاق وباطنهم بخلاف ذلك. والأُوقِيَّةُ : زِنةُ سَبعة مَثاقِيلَ وزنة أَربعين درهماً ، [وتختلف باختلاف اصطلاح البلاد]. وجمعها أَواقِيُ ، والوَقِيّةُ ، وهي قليلة ، وجمعها وَقايا. وسَرْجٌ واقٍ : غير مِعْقَر. ويقال : فرس واقٍ إذا كان يَهابُ المشيَ من وَجَع يَجِده في حافِره. وقيل : فرس واقٍ إذا حَفِيَ من غِلَظِ الأرضِ ورِقَّةِ الحافِر فَوَقَى حافِرُه الموضع الغليظ. وفرس واقِيةٌ : للتي بها ظَلْعٌ ، والجمع الأواقِي. ويقال للشجاع : مُوَقًّى أَي مَوْقِيٌ جِدًّا. وَقِ على ظَلْعِك أَي الزَمْه وارْبَعْ عليه. وقد يقال : قِ على ظَلْعِك أَي أَصْلِحْ أَوَّلاً أَمْرَك. وقيل للصُّرَد واقٍ لأنه لا يَنبَسِط في مشيه ، فشُبّه بالواقِي من الدَّوابِّ إذا حَفِيَ. والواقِي : الصُّرَدُ.

وكأ : تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ : تَحَمَّلَ واعتمَدَ ، فهو مُتَّكِئٌ. والتُّكأَةُ : العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي. ورجل تُكَأَةٌ : كثير الاتِّكَاءِ. وأَتْكَأَه : أَلقاه على جانبه الأَيسر. وتَوَكَّأَتِ الناقةُ : وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها.

وكب : المَوْكِبُ : بابةٌ من السَّيْر. وَكَبَ وُكُوباً وَوَكَباناً : مَشَى في دَرَجانٍ ، وهو الوَكَبَانُ. والمَوْكِبُ : القوم الرُّكُوبُ على الإِبل للزينة ، وكذلك جماعة الفُرْسان. وأَوْكَبَ البعيرُ : لَزِمَ المَوْكِبَ. وناقةٌ مُواكِبَة ، التي تُعْنِقُ في سيرها. وظَبْيةٌ وَكُوبٌ : لازِمةٌ لِسِرْبها. الرِّياشِيُّ : أَوْكَبَ الطائرُ إذا نَهَضَ للطَّيران. وواكَبَ القومَ : بادَرَهُم. ووكَبَ الرجلُ على الأَمر ، وواكَبَ إذا واظَبَ عليه. ويقال : الوَكْبُ : الانْتصابُ. والتَّوْكِيبُ : المُقاربةُ في الصِّرار. والوَكَبُ : الوَسَخُ يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوْبَ. والوَكَبُ : سَوادُ التمر إذا نضَجَ. والوَكَبُ : سوادُ اللَّون. والمُوَكِّبُ : البُسْرُ يُطْعَنُ فيه بالشَّوْكِ حتى يَنْضَجَ. و

كت : الوَكْتُ : الأَثر اليسير في الشيء. والوَكْتَةُ :

شبه النُّقطة في العين. وَوَكَتَ الكتابَ وكْتاً : نَقَطَه. والوَكْتة والوَكْتُ في الرُّطَبة : نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب. وَوكَتَتِ الدابةُ وَكْتاً : أَسْرَعَتْ رفْعِ قوائمها وَوضْعَها. وَوكتَ المَشْيَ وَكْتاً وَوكتَاناً : وهو تَقَارُبُ الخَطْو في ثِقَل وقُبْحِ مَشْيٍ. وَقِرْبَةٌ مَوْكوتة : مملوءة.

وكث : الوِكاثُ والوُكاثُ : ما يستعجل به الغَدَاءُ. واسْتَوْكَثْنا نحنُ : اسْتَعجلْنا وأَكَلْنا شيئاً نَبْلُغُ به الغَدَاء.

وكح : وَكَحَه برجله وَكْحاً : وَطِئَه وَطأً شديداً. واستوكَحَتْ مَعِدَتُه : اشتدّت. واستوكَحَتِ الفِراخُ ، وهي وُكُحٌ : غَلُظَتْ. وأَوكَحَ الرجلُ : مَنَع واشتدّ على السائل. والأَوكَحُ : الترابُ. وكد : وَكَّدَ العَقْدَ والعَهْدَ : أَوثَقَه ، يقال : أَوْكَدْتُه وأَكَّدْتُه وآكَدْتُه إيكاداً : أَي شَدَدْتُه ، والوكائِدُ : السُّيورُ التي يُشَدُّ بها ، واحدها وِكادٌ وإكادٌ. والوِكادُ : حبل يُشَدُّ به البقر عند الحَلْب. ووكَدَ بالمكان يَكِدُ وُكُوداً : أَقام به. وَكَدَ يَكِدُ وَكْداً : أَصابَ. وَوَكَدَ وَكْدَه : قَصَدَ قَصْدَه. وما زالَ ذاكَ وَكْدي : أَي مُرادي وهَمِّي.

وكر : وَكْرُ الطائر : عُشُّه. وإن لم يكن فيه. والجمع القليل أَوْكُرٌ وأَوْكارٌ. والكثير وُكُورٌ ووُكَرٌ ، وهي الوَكْرَةُ. ووَكَرَ الطائرُ وَكْراً ووُكُوراً : أَتى الوَكْرُ ودخل وَكْرَه. ووَكَرَ الإِناءَ والسِّقاءَ والقِرْبَةَ والميكالَ وَكْراً ووَكَّرَه توكيراً : مَلأَه. والوَكَرُ والوَكَرَى : ضربٌ من العَدْوِ. والوَكَّارُ : العَدَّاءُ. وناقة وَكَرى : سريعة. وكز : وَكَزَهُ وَكْزاً : دفعه وضربه مثل نَكَزَه. والوَكْزُ : الطعن. ووَكَزَه أَيضاً : طعنه بجُمْعِ كفه. ووَكَزَتْه الحية : لدغته.

وكس : الوَكْسُ : النقص. والوكْسُ : اتِّضاع الثمن في البيع. وأُوكِس الرجل إذا ذهب مالُه. الوَكْس : منزل القمر الذي يُكْسف فيه.

وكظ : وكَظَ على الشيء وواكَظَ : واظَبَ. والمُوَاكَظةُ : المُداومَة على الأَمر. والواكِظُ : الدَّافع. وَوَكَظَه يَكِظُهُ وَكْظاً : دَفَعه وزَبَنه ، فهو مَوْكُوظ. وتَوَكَّظ عليه أَمرُهُ : التوى.

وكع : وكَعَتْه العَقْربُ بإبرَتِها وَكْعاً : ضربته ولدَغَتْه وكَوَتْه. ووَكَعَ البعيرُ : سقط. والوَكَعُ : مَيْل الأصابع قِبَلُ السبَّابةِ حتى تصير كالعُقْفة خِلْقة أَو عَرَضاً. وقيل : الوَكَعُ ركوبُ الإبهامِ على السبابة من الرِّجْل ؛ يقال : يا ابن الوَكْعاء. والأوكَعُ : الأحْمَقُ الطويلُ. ورجل أَوكَعُ : يقول لا إذا سئل. وأمةٌ وكْعاء : أَي حَمْقاءُ. واللَّكاعةُ اللؤمُ ، والوَكاعةُ الشدَّةُ. وفرسٌ وكِيعٌ : صُلبٌ غلِيظ شديدٌ. ويقال : قد أَسْمَنَ القومُ وأَوْكَعُوا إذا سمنت إبلهم وغَلُظَتْ من الشحم واشتدّت. وسِقاءٌ وَكِيعٌ : مَتِينٌ مُحكَمُ الجِلْدِ والخَرْز شديدُ المَخارِزِ لا يَنْضَحُ. وفَرْوٌ وكِيعٌ : مَتِينٌ ، وقيل : كل صلب وَكِيعٌ. وأَمْرٌ وكِيعٌ : مُسْتَحْكِمٌ. والمِيكَعُ : الجُوالِقُ لأنه يُحْكَمُ ويُشَدُّ. والمِيكعةُ : سِكَّةُ الحِراثةِ ، والجمع مِيكَعٌ. والوَكْعُ : الحَلْبُ. ووَكَعْتُ الشاةَ إذا نَهَزْتَ ضَرْعَها عند الحلْب. ووَكَعَتِ الدَّجاجةُ إذا خَضَعَتْ عند سِفادِ الدِّيكِ. وأَوْكَعَ القومُ : قلَّ خيرُهم.

وكف : وكَف الدمعُ والماء وكْفاً ووَكِيفاً ووُكوفاً ووَكَفاناً : سال. ووكَفَت العينُ الدمْعَ وكْفاً ووَكيفاً : أَسالته. وسحاب وَكُوف إذا كانت تَسِيل قليلاً قليلاً. ووكَفَت الدلْوُ وكْفاً ووَكيفاً : قطرت ، وقيل : الوكْف المصدر ، والوَكِيفُ القطر نفسه. واستوكَفْت الشيء : استَقْطَرْته. ووكَف البيتُ وكْفاً ووَكِيفاً ووُكوفاً ووكَفاناً وتَوْكافاً وأَوْكَف وتَوَكَّفَ : هَطَلَ وقطَر ، وكذلك السطْح ، ومصدره الوَكيف والوَكْف. وشاة وَكُوف : غَزِيرة اللبن ، وكذلك مِنْحةٌ وَكُوف وناقة وَكُوف أَي غزيرة. والوكوف التي لا ينقطع لبنها سنَتها جَمْعاء. وأَوْكَفت المرأَة : قارَبت

أَن تلد. والوَكْف : النِّطَعُ. والوَكَفُ : وكَفُ البيت مثل الجَناح في البيت يكون على الكُنَّةِ أَو الكَنِيف. والوَكَف ، بالتحريك : الإِثم ، وقيل : العيب والنقْص. وقد وَكِفَ الرجل يَوْكَفُ وكَفاً إذا أَثِمَ. وقد وَكِفَ يَوْكَفُ وأَوكَفَه : أَوقعه في إثْم. وفي عقله ورأْيِه وكَفٌ أَي فساد ؛ ويقال إني لأَخشى عليك وكَفَ فلان أَي جَوْرَه ومَيْله ؛ وقيل : الوكَفُ الثِّقلُ والشدَّةُ. والوكَفُ من الأَرض : ما انهبط عن المرتفع ؛ وتَوَكَّف الأَثرَ : تتبَّعه. والتوكُّف : التوقُّع والانتظار. ويتوكَّفُون الأَخبار أَي ينتظرونها ويسأَلون عنها ، ويقال : واكَفْت الرجل مُواكفةً في الحرب وغيرها إذا واجَهْتَه وعارَضْته ؛ وتوكَّف عيالَه وحشَمه : تعهَّدهم ، وهو يتوكَّفهم : يتعهَّدهم وينظر في أُمورهم. ووكَّفَ الدابةَ : وضع عليها الوكاف.

وكك : الوَكْوَكَةُ في المشي : مثل الزَّكِيكِ ، وقيل : التَّدَحْرُجُ ؛ وقد تَوَكْوَكَ إذا مشى كذلك ؛ ورجل وَكْواك : مِشْيَتُهُ كذلك. ووَكْوَكةُ الحَمامِ : هَدِيرُها. والوَكُ : الدَّفْعُ. وائْتَزَرَ فلان إزْرَةَ عَكَ وَكَ ، وهو أَن يُسْبِلَ طَرَفَيْ إزاره. والوَكْواكُ : الجَبانُ.

وكل : في أَسماء الله تعالى الْوَكِيلُ : هو المقيم الكفيل بأَرزاق العباد ، وحقيقته أَنه يستقلُّ بأَمر المَوْكول إليه. وفي التنزيل العزيز : (أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً) ؛ والْوَكِيلُ في صفة الله تعالى الذي تَوَكَّل بالقيام بجميع ما خَلَق ، وقال بعضهم : الْوَكِيلُ الكفيل ونِعْمَ الكَفِيل بأَرزاقِنا ، وقال في قولهم (حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ) الْوَكِيلُ : كافِينا اللهُ ونِعْمَ الكافي. وسُرَّ وكيلُها : يعني رَبَّ الناقة سَرَّه خُروجُ الجَنين. والمُتَوَكِّل على الله : الذي يعلم أَن الله كافِلٌ رزقه وأَمْرَه فيرْكَن إليه وحْدَه ولا يتوَكَّل على غيره. وَوَكِلَ بالله وتَوَكَّل عليه واتَّكَل استَسْلم إليه. ووَكَلْت أَمري إلى فلان أَي أَلجأُتُه إليه واعتمدت فيه عليه ، ووَكَّل فلانٌ فلاناً إذا استَكْفاه أَمرَه ثِقةً بكِفايتِه أَو عَجْزاً عن القِيام بأَمر نفسه. ووَكَل إليه الأَمرَ : سلَّمه. ورجل وَكَلٌ ، بالتحريك ووُكَلة مثل هُمَزة وتُكَلة على البدَل ومُواكِل : عاجِزٌ كثير الاتكال على غيره. يقال : وُكَلةٌ تُكَلةٌ أَي عاجز يَكِل أَمره إلى غيره ويَتَّكِل عليه ؛ الوَكَل : الذي يَكِلُ أَمره إلى غيره ؛ ويقال : رجل مُواكِل أَي لا تجده خفيفاً ، بغير همز. ويقال : فيه وَكالٌ أَي بُطْءٌ وبَلادة. الوَكَلُ والوَكِلُ : البليدُ والجبان. ورجل وُكَلةٌ إذا كان يَكِلُ أَمره إلى الناس. وواكَلْت فلاناً مُواكلةً إذا اتَّكَلْت عليه واتَّكَل هو عليك. والوَكالُ : الضعف ؛ وواكَلَتِ الدابةُ وِكالاً : أَساءت السيرَ ؛ وقيل : المُواكِلُ من الدوابّ المُرْكِحُ إلى التأَّخُّر. وتواكَلَ القومُ مُواكَلةً ووِكالاً : اتَّكَل بعضهم على بعض. يقال : اسْتَعَنْت القومَ فتَواكَلوا أَي وكَلَني بعضُهم إلى بعض. وفرس واكِلٌ : يَتَّكِلُ على صاحبه في العَدْوِ ويحتاج إلى الضرْب. ووَكَلَتِ الدابةُ : فَتَرَت ؛ والوَكِيلُ : الجَريءُ ، وقد يكون الوَكِيلُ للجمع ، وكذلك الأُنثى ، وقد وَكَّله على الأَمْر ، والاسم الوَكالة والوِكَالةُ. ووَكِيلُ الرجل : الذي يَقوم بأَمره ، سمِّي وَكِيلاً لأَن مُوَكِّله قد وَكَل إليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكولٌ إليه الأَمرُ. والوَكِيلُ ، على هذا القول : فَعِيل بمعنى مفعول. يقال : وَكَّلْته بأَمر كذا تَوْكِيلاً. والتَّوَكُّل : إظْهارُ العَجْزِ والاعْتماد على غيرك ، والاسم التُّكْلان. واتَّكَلْت على فلان في أَمري إذا اعتمدته ، وأَصله اوْتَكَلْت ، قلبت الواوُ ياء لانكسار ما قبلها ثم أُبدلت منها التاء فأُدغمت في تاء الافتعال ، ثم بُنِيَت على هذا الإِدغام أَسماءٌ من المِثال ، وإن لم تكن فيها تلك العلة ، توهُّماً أَن التاء أَصلية لأَن هذا الإِدغام لا يجوز إظهاره في حال ، فمِنْ تلك الأَسماء التُّكَلة والتُّكْلان. ومَوْكَل ، بالفتح : اسم

جبل. وغُرْفَةُ مَوْكَل : موضع باليمن.

وكم : وَكَمَ الرجلَ وكْماً : رَدَّه عن حاجته أَشدَّ الردَّ. ووَكِمَ من الشيء : جَزِعَ واغْتَمَّ له منه. والمَوْقومُ والمَوْكومُ الشديدُ الحُزْنِ. ووَقَمه الأَمرُ وَوَكَمَه أَي حَزَنه. ووُكِمَت الأرضُ : وُطِئت وأُكِلَت ورُعِيَت فلم يَبْقَ فيها ما يَحْبِس الناس. والوَكْمَةُ الغَيْظةُ المُشْبَعةُ.

وكن : الوَكْنُ بالفتح : عُشّ الطائر في جبل أَو جدار ، والجمع أَوْكُنٌ ووُكُنٌ ووُكْنٌ ووُكُونٌ ، وهو الوَكْنَةُ والوِكْنَةُ والوُكْنَةُ والوُكُنَةُ والمَوْكِنُ والمَوْكِنَةُ. [وقيل] الوَكْنُ مَأْوَى الطائر في غير عُشّ. ووَكَنَ الطائرُ وَكْناً ووُكُوناً : دخل في الوَكْنِ. ووَكَنَ وَكْناً ووُكوناً أَيضاً : حَضَنَ البيضَ. وطائر واكِنٌ : يَحْضُنُ بيضَه. والمَوْكِنُ : هو الموضع الذي تَكِنُ فيه على البيض. والتَّوَكُّنُ : حُسْنُ الاتِّكاء في المجلس. وتَوَكَّنَ أَي تَمَكَّنَ. والواكِنُ : الجالس. وسَيْرٌ وَكْنٌ : شديد.

وكي : الوِكاء : كلُّ سَيْر أَو خيط يُشَدُّ به فَمُ السِّقاء أَو الوِعاء. وقد أوكَيتُه بالوِكاء إيكاء إذا شددته. والوِكاء رِباط القِرْبةِ وغيرها الذي يُشد به رأْسُها. وفلان يُوكِي فلاناً : يأْمره أَن يَسُدَّ فاه ويسكت. وفي حديث الزبير : أَنه كان يُوكي بين الصَّفا والمَرْوة سَعْياً أَي يَملأ ما بينهما سَعْياً كما يُوكى السِّقاء بعد المَلْء ، وقيل : كان يسكت. وأَوْكِ حَلْقك أَي سُدَّ فَمَك واسكتْ. والمُوكي الذي يتشدد في مشيه. واسْتَوْكى بطن الإنسان وهو أَن لا يخرج منه نَجْوُه. ويقال للسقاء ونحوه إذا امْتلأَ : قد اسْتَوْكى. ويقال : اسْتَوْكَتِ الناقة واستوكتِ الإبل اسْتِيكاء إذا امتلأَت سِمَناً.

ولب : وَلَبَ في البيتِ والوجهِ : دَخَل. والوالِبَةُ : فِراخُ الزَّرْعِ. ووالبةُ القوم : أَولادهُم ونَسْلُهُم. والوالبةُ : نَسْلُ الإِبل والغَنَم والقَومِ. والوالِبُ الذاهِبُ في الشيءِ ، الداخلُ فيه. ووَلَبَ إليه الشيءُ يَلِبُ وُلُوباً : وَصَلَ إليه. ووالبةُ : اسْمُ مَوضع.

ولت : ولَتَه حَقَّه وَلْتاً : نَقَصَه.

ولث : الوَلْثُ : عَقْدُ العَهْدِ بين القوم. يقال : وَلْثٌ من عهد أَي شَيْءٌ قليل. وَوَلْثُ السحاب : هو النَّدَى اليسيرُ. وقيل : الوَلْثُ الشيء اليسير من العهد. والوَلْثُ : اليسير من الضرب والوجع ؛ وقيل : البقية منه. وقد وَلَثَ وَلْثاً ، وَوَلِثَ وَلَثاً ؛ وقيل : الوَلْثُ كلُّ يسير من كثير. والوَلْثُ : الضعيف من العهود. والوَلْثُ من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوقَ الثياب. والوَلْثُ : بَقِيَّةُ العجين في الدَّسِيعَةِ ، وبقية الماء في المُشَقَّرِ ، والفَضْلَةُ من النبيذ تبقى في الإِناء. والوَلْثُ : القليلُ من المطر. والوَلْثُ : التوجيه إذا قلت : هو حُرٌّ بعدي ، فهو الوَلْثُ. يقال دَيْنٌ والثٌ أَي يتقلده كما يتقلد العهد.

ولج : الوُلُوجُ الدخولُ وَلَجَ يَلِجُ وُلُوجاً ولِجَةً. والمَوْلَجُ : المَدْخَلُ. والوِلاجُ : الباب. والوِلاجُ : الغامض من الأَرض والوادي. ووِلاجُ الوادي : معاطفه ، واحدتها وَلَجَةٌ ، والجمع الوُلُجُ. والوُلُجُ : مَغارِفُ العسلِ. والوَلَجَةُ ، بالتحريك : موضع أَو كَهْف يستتر فيه المارَّةُ من مطر أَو غيره ، والجمع وَلَجٌ وأَولاجٌ. والوالِجَةُ : السباع والحيات ، سمِّيت والِجَةُ لاستتارها بالنهار في الأَوْلاجِ ، وهو ما وَلَجْتَ فيه من شِعْب أَو كهف وغيرهما. والوَلَجُ والوَلَجَةُ : شيء يكون بين يَدَيْ فِناء القوم ، فإما أَن يكون من باب حِقّ وحِقَّةٍ أَو من باب تَمْر وتَمْرَةٍ. ووِلاجا الخَلِيَّة : طَبَقاها من أَعلاها إلى أَسفلها ، وقيل : هو بابها ، وكله من الدخول. ورجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ : أَي كثير الدخول والخروج. ووَلِيجةُ الرجل : بِطانَتُه وخاصته ودِخْلَتُه. وكلُّ شيء أَولَجْتَه فيه وليس منه ، فهو وَلِيجَة والرجل يكون في القوم