لسان اللسان - ج ٢

طُلَلَك وأَطْلالَك أَي ما شَخَصَ من جَسَدك ، وحيَّا اللهُ طَلَلك وطَلالتك أَي شَخْصَك. ويقال : فرس حَسَنُ الطَّلالة ، وهو ما ارتفع من خَلْقه. والإِطْلال : الإِشْرافُ على الشيء. ويقال : رأَيت نساءً يَتَطالَلْنَ من السُّطُوح أَي يَتَشَوَّفْنَ. وتَطَالَلْت : تَطاوَلْت فنَظَرْت. والتَّطالُ الاطِّلاع من فَوْق المكان أَو من السِّتْر. وأَطَلَ عليه أَي أشْرَف. وتقول : هذا أَمرٌ مُطِلٌ أَي ليس بمُسْفِرٍ. وطَلَلُ السفينة : جِلالُها ، والجمع الأَطلال. والطَّلِيلُ : الحَصير ؛ وجمعه أَطِلَّةٌ وطُلُلٌ. والطَّلُ ، بالفتح : الحيَّة. والطَّلَالة : الفرح والسرور ؛ والطِّلالةُ : الحُسْنُ والماء. وخَطَبَ فلان خُطْبةً طَليلة أَي حسنة. والطُّلَطِلةُ والطُّلاطِلة ، كلتاهما : الداهية ، وقيل : الطُّلاطِلة والطُّلاطِل داء يأْخُذ الحُمُر في أَصلابها فيَقْطَع ظُهورَها. والطُّلاطِلةُ والطُّلاطِل : الموت ، وقيل : هو الداء العُضال. وقالوا : رماه الله بالطُّلاطِلة والحُمَّى المماطِلة ، وهو وَجَعٌ في الظَّهْر ، وقيل : رماه الله بالطُّلاطِلة ، هو الداء العُضال الذي لا يُقدَر له على حيلة ولا دواء ولا يَعرِف المُعالِج موضعه. والطُّلاطِلة : الذِّبْحةُ التي تُعْجِله ؛ والحُمّى المماطِلة : الرِّبْع تماطِل صاحبَها أَي تُطاوِله ؛ والطُّلاطِلة : سُقوط اللهاة حتى لا يُسِيغ طعاماً ولا شراباً. والطُّلاطِلة : لحمة في الحَلْق. والطُّلْطُل : المرض الدائم. وذو طَلالٍ : ماءٌ قريب من الرَّبَذة.

طلم : الطُّلْمة ، بالضم : الخُبْزةُ وهي التي تُسَمِّيها الناس المَلَّةَ ، وإنما المَلَّةُ اسمُ الحُفْرةِ نَفْسِها ، فأَما التي يُمَلُّ فيها فهي الطُّلْمةُ والخُبْزَةُ والمَلِيلُ. والتَّطْليمُ : ضَرْبُكَ الخُبْزَةَ. وأَصلُ الطِّلْمِ : الضرْبُ بَبْسطِ الكَفَّ ، وقيل : الطُّلْمةُ صفيحةٌ من حجارة كالطابَقِ يُخْبَزُ عليها ، وقد طَلَمها يَطْلِمها وطَلَّمها. وطَلِّمَ العَرَقَ عن جَبينه : مسحَه. والطُّلَّامُ : التَّنَوُّمُ وهو حَبُّ الشاهْدانِج. والطَّلَمُ : وسَخُ الأَسنانِ من تَرْكِ السِّواك.

طلمس : الطِّلْمِساء والطِّرْمساء : الليلة الشديدة. والطِّلْمِساء : الرقيق من السحاب. وقيل : الطِّلْمِساء الأَرض التي ليس بها منار ولا عَلَم. وطَرْمَسَ الرجلُ : إذا قَطَّبَ وجهه ، وكذلك طَلْمَسَ وطَلْسَمَ.

طلنس : اطْلَنْسَأْتُ أَي تَحَوَّلتُ من منزل إلى منزل.

طله : يقال بَقِيَتْ من أَموالهم طُلْهَةٌ أَي بَقِيَّةٌ. ويقال : في الأَرض طُلْهة من كَلإٍ وطُلاوَة ومُرَاقَةٌ أَي شيء صالح منه. والطُّلْهُم من الثيابِ الخِفافُ ليست بجُدُدٍ ، ولا جِيادٍ. وعِشاءٌ أَطْلَهُ وأَدْهَسُ وأَطْلَسُ إذا بقي من العِشاء ساعةٌ مُخْتَلَفٌ فيها ، فقائل يقول أَمْسَيْتُ ، وقائل يقول لا ، فالذي يقول لا يقول هذا القول. ويقال : في السماء طُلَهٌ وطُلَسٌ ، وهو ما رَقَّ من السحاب.

طلي : طَلى الشيءَ بالهِنَاءِ وغَيرِهِ طَلْياً : لَطَخَه. والطِّلاءُ : الهِناءُ. والطِّلاءُ : القَطِرانُ وكلُّ ما طَلَيت به. والطِّلاءُ : الشَّرابُ. والطّلاءُ : ما طُبخَ من عَصير العِنَبِ حتى ذهَبَ ثُلُثاه. وبعضُ العرب يسَمِّي الخَمْرَ الطِّلاء. وناقة طَلْياءُ ، ممدودٌ : مَطْلِيَّة. والطُّلْية : صوفة تُطْلى بها الإبل. وقيل : الطُّلْيةُ خِرْقة العارِك ، وقيل : هي الثَّمَلةُ التي يُهنَأُ بها الجَربُ. والطَّلِيُ : الصغيرُ من أَولادِ الغَنمِ. والطِّلاءُ : الحبلُ. والطَّلْيُ والطُّليَة والطِّليَة : هو الخَيْطُ الذي يُشَدّ في رِجْل الجَدْي ما دام صغيراً. والطُّلْيَة : صَفْحَة العُنُقِ. وطَلَيْتُ الشيءَ : حَبَسْته ، فهو طَلِيٌ ومَطْلِيٌ. والطَّلَى والطَّلَيانُ والطَّلَوانُ : بياضٌ يعلُو اللِّسانَ من مَرَض أَو عطش. والطَّلِيُ والطِّلْيانُ : القَلَح في الأَسْنانِ. والطُّلاوَةُ : الرِّيقُ الذي يَجِفُّ على الأَسْنانِ من الجُوعِ ، وهو الطَّلَوانُ. وطَلاوة الكلإِ : القليل منه. والطُّلايَة

والطُّلاوة : دُواية اللَّبَن. والطُّلاوة : الجِلْدَة الرَّقِيقَة فَوْقَ اللبنِ أَو الدمِ. والطَّلَى : الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، وقيل : الطَّلى هو الولد الصغيرُ من كلِّ شيءٍ. وامرأَة مُطْلِيَةٌ : ذاتُ طَلىً. والطَّلى : اللَّذَّةُ. وتَطَلَّى فلانٌ إذا لَزِمَ اللهْوَ والطَّرَبَ. والطُّلاةُ : هي العُنُق ، والجمع طُلىً. وأَطْلى الرجلُ والبعيرُ إطْلاءً ، فهو مُطْلٍ : وذلك إذا مالت عُنُقُه للموت أَو لغيرِه. والطُّلْية : بياضٌ الصُّبْحِ والنُّوَّار. وطَلَّيْتُ فلاناً تَطْلِيَةً إذا مَرَّضْته وقمت في مَرَضِه عليه. والطُّلاءُ مثال المُكَّاءِ : الدَّمُ. والطَّلِيَّا قُرْحة تَخْرُج في جَنْبِ الإنسان. والطَّلِيَّا الجَرَب. وأَمْرٌ مَطْليٌ أَي مُشْكِل مُظْلِمٌ كأَنه قد طُليَ بما لبَّسَه. والطَّلى : الشَّخْصُ. الطَّلاوة والطُّلاوة الحُسْنُ والبَهْجَةُ. والطُّلاوة : السِّحْر. والطِّلاءُ : الشَّتْمُ. وطَلَّيْتُه أَي شَتَمْته. والمِطلاءُ : مَسِيلٌ ضَيِّقٌ من الأرض ، يُمَدُّ ويُقْصَر ، وقيل : هي أرضٌ سَهْلةٌ ليِّنةٌ تُنْبِتُ العِضَاهَ. والمَطالي : رَوْضاتٌ. والمُطَلِّي : هو المُغَنِّي. والطِّلْوُ : الذِّئْب. والطِّلْوُ : القانصُ اللطيفُ الجِسْمِ ، شُبِّه بالذِّئبِ.

طمث : طَمِثَت المرأَةُ تَطْمَثُ طَمْثاً ، وطَمَثَتْ تَطْمُثُ ، بالضم ، طَمْثاً ، وهي طامثٌ : حاضَتْ. والطَّمْثُ : الدمُ والنكاح وطَمَثْتُ الجاريةَ إذا افْتَرَعْتَها. البعيرَ يَطْمِثُه طَمْثاً : عَقَلَه. والطَّمْثُ : المَسُّ ، وذلك في كل شيءٍ يُمَسُّ. والطَّمْثُ الاقْتَضاضُ ، وهو النكاح بالتَّدْمية. والطَّمْثُ : الفسادُ.

طمح : طَمَحَت المرأَة تَطْمَحُ طِحاماً ، وهي طامحٌ : نَشَزَت ببعلها. والطامحُ : من النساء التي تُبْغِضُّ زوجَها وتنظر إلى غيره. وامرأَة طَمَّاحة : تكُرُّ بنظرها يميناً وشمالاً إلى غير زوجها. وطَمَحَ ببصره يَطْمَحُ طَمْحاً : شَخَصَ. وأَطْمَحَ فلانٌ بصره : رفعه. ورجل طَمّاح : بعيد الطرف ، وقيل : شَرِهٌ. وطَمَحَ بَصَرُه إلى الشيء : ارتفع. وطَمَحَ الفرسُ يَطْمَحُ طِماحاً وطُمُوحاً : رفع يديه. وكل مرتفع مُفْرِط في تَكَبُّر : طامحٌ ، وذلك لارتفاعه. والطِّماحُ : الكِبْرُ والفخرُ لارتفاع صاحبه. وبَحْر طَمُوح الموج : مرتفعه. وبئر طَمُوح الماء : مرتفعةُ الجُمَّة ، وهو ما اجتمع من مائها. وطَمَّحَ بَوْلَه : باله في الهواء. وطَمَحَ الرجلُ في السَّوْم إذا استام بسِلْعَته وتباعد عن الحق. وطَمَحَ أَي أَبْعَدَ في الطلب. وطَمَحاتُ الدهر : شدائده. وبنو الطَّمَحِ : بُطَيْنٌ. والطَّمّاحُ : اسم رجل من بني أَسد بعثوه إلى قَيْصَرَ فَمَحَلَ بامرئ القيس حتى سُمَّ. وأَبو الطَّمَحان القَيْنِيُّ : اسم شاعر.

طمحر : ما في السماء طَمْحَريرةٌ أَي ما عليها غَيم. وطَمْحَر السِّقاءَ : مَلأَه. والمُطْمَحِرُّ : المُمْتلئ. والمُطْمَحِرُّ : الإِناء الممتلئ. ورجل طُمَاحِرٌ : عظيم الجوفِ. وما على رأْسه طَمْحَرَةٌ أَي ما عليه شعرة.

طمخ : الطِّمْخُ : شجر يدبغ به.

طمخر : رجل طَمَخْريرٌ : عظيم الجوف. والطُّماخِرُ : البعيرُ. وشَرِبَ حتى اطْمَخَرَّ أَي امتلأَ.

طمر : طَمَرَ البئرَ طَمْراً : دَفَنها. وطَمَرَ نَفْسه وطَمَرَ الشيء : خَبَأَه حيث لا يُدْرى. وأَطْمَرَ الفرسُ غُرْمولَه في الحِجْر : أَوْعَبَه. والرجل إذا وُصِفَ بكثرة الجماع يقال إنه لكثيرُ الطُّمُور. والمَطْمُورةُ : حفيرةٌ تحت الأَرض أَو مكانٌ تحت الأَرض قد هُيِّئَ خَفيّاً يُطْمَرُ فيها الطعامُ والمالُ أَي يُخْبأُ. والمَطامِيرُ : حُفَرٌ تُحْفر في الأَرض تُوسّع أَسافِلُها تُخْبأُ فيها الحبوبُ. وطَمَرَ يَطْمِر طَمْراً وطُمُوراً وطَمَرَاناً : وَثَب. وطَمَرَ في الأَرض طُمُوراً : ذَهَبَ. وطَمَرَ إذا تَغَيّبَ واستخفى. والطامِرُ : البرغوث ، والطوامرُ : البراغيث. وطَمَرَ إذا عَلا ، وطَمَرَ إذا سَفَل. والمَطْمُور : العالي. والمَطْمُورُ : الأَسْفَلُ.

وطَمَارِ وطَمَارٌ : اسمٌ للمكان المرتفع. والطُّمَّرُ والطِّمَّوْرُ : الأَصل. وبنات طَمَارِ : الداهية. والمُطَمِّراتُ : المُهْلِكَاتُ. والمَطْمُورةُ : الحَبْسُ. وطَمِرَت يَدُه : وَرِمَتْ. والطِّمِرُّ ، والطِّمْرِيرُ والطُّمْرُورُ : الفرسُ الجَوَادُ ، والأُنثى طِمِرَّةٌ. والطِّمِرَّة منَ الخيل : المُشْرفةُ. والطُّمْرور : الذي لا يملك شيئاً. والطِّمْرُ : الثوب الخلَقُ ، والجمع أَطْمارٌ. والمِطْمَرُ : الزِّيجُ الذي يكون مع البنَّائين. والمِطْمَرُ والمِطْمارُ : الخيط الذي يُقدِّر به البَنّاء البِناءَ. والطُّومارُ : واحدُ المَطَامِيرُ. والطامُورُ والطُّومَارُ : الصحيفةُ. والطُّمْرُورُ : الشِّقْراق. ومَطَامِيرُ : فرسُ القَعْقاع بن شَوْرٍ.

طمرس : الطِّمْرِس : الدَّنيء اللئيم والطُّرْموسُ : الخَرُوفُ. والطِّمْرِساء : السحاب الرقيق كالطِّرْمِساء. والطِّمْرِسُ والطُّمْرُوسُ : الكذاب.

طمرق : الطُّمْرُوقُ : اسم من أَسماء الخفَّاش.

طمس : الطُّمُوس : الدروس والانْمِحاء. ويقال : طَمَسْتُه فَطَمَسَ طُمُوساً إذا ذهب بصره. وطُمُوس القلب : فسادُه. والطَّمْسُ : استئصال أَثر الشيء. والمَطْموس الأَعمى الذي لا يبين حَرْفُ جَفْنِ عينه فلا يرى شُفْرُ عينيه. والطَّامِسُ : البعيدُ. وطَمَسَ بعينه : نظر نظراً بعيداً. والطَّامِسيَّة : موضع. وطَمَسَ في الأَرض إذا دَخَلَ فيها إما راسخاً وإما واغلاً. والطَّماسَةُ كالحَزْرِ. يقال : كم يكفي داري هذه من آجُرَّةٍ؟ قال : اطْمِسْ أَي احْزِرْ.

طمش : الطِّمْشُ : الناس ؛ وجمعه طُمُوشٌ.

طمع : الطَّمَعُ : ضِدُّ اليَأْسِ. طَمِعَ فيه وبه ، فهو طَمِعٌ وطَمُعٌ : حَرَص عليه ورَجاه. والمَطْمَعُ : ما طُمِعَ فيه. والمَطْمَعةُ : ما طُمِعَ من أَجْله. وامرأَة مِطْماعٌ : تُطْمِعُ ولا تُمَكِّنُ من نفْسها. وتَطْمِيعُ القَطْر : حين يَبْدأُ فَيَجِيء منه شيءٌ قليل. والطَّمَعُ : رِزْق الجُنْد ، وأَطْماع الجُند : أَرزاقُهم. ويقال في التعجب : طَمُعَ الرجلُ فلان ، بضم الميم ، أَي صار كثير الطَّمَعِ.

طمل : الطَّمْلُ : السَّير العنيف. طَمَلَ الإِبلَ يَطمُلها طَمْلاً وطَمَلْت الناقةَ طَمْلاً : سيَّرْتها سيراً فسيحاً. والطِّمْلُ من الرجال : الفاحشُ البَذيُّ الذي لا يُبالي ما صنَع وما أتى وما قيل له ، وإنه لَمِلْطٌ طِمْلٌ ، والجمع طُمولٌ. والاسم الطّمولة. ورجُلٌ طَمِيلٌ : خَفِيُّ الشأْن. والطِّمْل والطِّمْلِيل : اللصُّ ، وقيل : اللص الفاسق ، وعَمَّ بعضهم به كلَّ لِصّ. وانطَمَلَ فلان إِذا شارك اللُّصوص. والطِّمْلالُ : اللصُّ. والطِّملال : الذئب. والطِّمْلُ والطِّمِلُ والطِّمْلالُ : الذئب الأَطلَسُ الخفِيُّ الشخص. والطِّمْلُ والطِّمْلال والطِّمْلِيل والطُّمْلول : الفقير السَّيِّىء الحال القَشِف القبيح الهيئة الأَغبر. والطَّلمْلة والطَّمَلَة : الحمْأَة والطينُ ، وقيل : ما بقي في أَسفل الحوض من الماء الكَدِر. والطِّمْلُ : الماء الكَدِر. يقال : صار الماء دَكَلة وطَمَلة وثُرْمُطةً ، كله الطين الرقيق. واطُّمِلَ ما في الحوض : أُخرِج فلم يُترك فيه قَطْرة. والطِّمْل : الثوب الذي أُشبع صَبْغُه. والطِّمْل : النَّصِيب. والسَّهم الطَّمِيل والمَطْمُول : المُلَطَّخ بالدم. ووَقع في طَمْلة إذا وقع في أَمر قبيح والتَطَخ به. ورجلٌ مَطمول وطَميل : مَلْطوخ بدم أَو بقبيح أَو بغيره. وإنما سُمِّيت القِلادة طَمِيلاً لأَنها تُطْمَل بالطِّيب أَي تُلَطَّخ. والمطمل : مكتب تباب العرائس بالذهب. والمِطْمَلة : ما تُوَسَّع به الخُبزة. وطَمَلْت الخبزة : وسَّعْتها. وقد طَمَلَ الحصيرَ ، فهو مَطْمُولٌ وطَمِيلٌ : رَمَله وجعَلَ فيه الخُيوط. والطَّمِيل والطَّمِيلة : الجدْيُ والعَناق لأَنهما يُطْمَلان أَي يُشَدَّان.

طملس : رَغِيفٌ طَمَلَّسٌ ، بتشديد اللام ، أَي جافٌّ.

طمم : طَمَ الماءُ يَطِمُ طَمّاً وطُمُوماً : عَلا وغَمَر. وكلُ

ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَ يطِمُ. وطَمَ الماءُ إذا كَثُرَ ، وهو طامٌ. والطامَّةُ : الداهية تَغْلِب ما سِواها. وطَمَ الإناءَ طَمّاً : مَلأَه حتى عَلا الكيلُ أَصبارَه. وجاء السيلُ فطَمَ كلَّ شيء أَي علاه ، ومن ثمَّ قيل : فوق كلِّ شيء طامَّةٌ. ومنه سُمِّيت القيامة طامّة. والطامّةُ هي الصَّيْحةُ التي تَطِمُ على كل شيء. وجاء بالطِّمِ والرِّمِّ : الطِّمُ الماء ، وقيل : ما على وجْهِه من الغُثاءِ ونحوه ، وقيل : الطِّمُ والرِّمُّ ورق الشجر وما تَحاتَّ منه ، وقيل : هو الثرى ، وقيل : بالطِّمِ والرِّمِّ أَي الرَّطْبِ واليابس. والطَّمُ : طَمُ البئر بالتراب ، وهو الكَبْس. وطَمَ الشيءَ بالتراب طَمّاً : كَبَسه. وطَمَ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها ؛ يعني كبَسَها. وطَمَ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً : جَزَّه أَو غَضَّ منه. وطَمَ شعَره أَيضاً طُموماً إذا عَقَصَه ، فهو شَعَرٌ مَطمومٌ. وأَطَمَ شَعَرُه أَي حان له أَن يُطَمَ أَي يُجَزَّ ، واسْتَطَمَ مثله. وقيل : الطِّمُ البَحْرُ والرِّمُّ الثرى. والطَّمُ ، بالفتح : هو البحر فكُسِرت الطاء ليزدَوج مع الرِّمّ. والطُّمّة : الشيء من الكَلإِ ، وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ. والطِّمُ : الكِبْسُ. وطُمَّةُ الناس : جماعَتُهم ووَسَطهم. والطَّمَّةُ : الضَّلالُ والحَيرةُ. والطُّمَّةُ : القَذَرُ. وطَمَ الفَرَسُ والإنسانُ يَطُمُ ويَطِمُ طَمِيماً : خَفَّ وأَسرعَ ، وقيل : ذهب على وجه الأرض ، وقيل : ذهب أَيّاً كان. وطَمَ البعيرُ يَطُمُ طُموماً إذا مرَّ يَعْدو عَدْواً سَهْلاً ؛ والطَّمِيمُ : الفرسُ المُسْرع. وفرس طَمومٌ : سريعة. ويقال للفرس الجواد طِمٌ. والطِّمُ : العَدَد الكثير. وطَمِيمُ الناس : أَخْلاطُهم وكثرتهم. والطَّمْطَمةُ : العُجْمة. والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُ : هو الأَعجَم الذي لا يُفْصِح. ورجلٌ طِمْطِمٌ ، بالكسر ، أَي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح ؛ وفي لسانه طُمْطُمانِيَّةُ ، والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ ، وهي الطَّمْطَمةُ أَيضاً. والطِّمْطِمُ : ضرْب من الضأْن لها آذانٌ صِغارٌ وأَغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن. والطَّمطام : النارُ الكبيرة. وطَمْطَمَ إذا سَبَحَ في الطَّمْطام : وهو وَسَطُ البحر. والأَعْجَمُ الطِّمْطِمُ : صَوْتُ الرَّعْدِ.

طمن : طَأْمَنَ الشيءَ : سَكَّنه. والطُّمَأْنِينَةُ : السُّكُونُ. واطْمَأَنَ الرجل اطْمِئناناً وطُمَأْنِينة أَي سَكَنَ. واطْمَأَنَّت الأَرضُ وتَطأْمَنَتْ : انخفضت. ويقال : طَامَنَ ظهره إِذا حَنَى ظهره.

طمه : المُطَمَّهُ المُطَوَّلُ ، والمُمَطَّهُ المُمَدَّد ، والمُهَمَّطُ المُظَلَّمُ. يقال : هَمَطَ إِذا ظَلَم.

طما : طَمَا الماءُ يَطْمُو طُمُوًّا ويَطْمِي طُمِيّاً : ارْتَفَعَ وعَلا ومَلأَ النهر ، فهو طامٍ. وطَمَى النَّبْتُ : طالَ وعَلا. وطَمِيَّةُ : جَبَلٌ.

طنأ : الطِّنْءُ : التُّهْمَةُ. والطِّنْءُ : المَنْزِل. والطِّنْءُ : الفُجور. والطِّنْءُ : الرَّيبةُ. والطِّنْءُ : البِساطُ. والطِّنْءُ : المَيْلُ بالهَوى. والطِّنْءُ : الأَرضُ البَيْضاءُ. والطِّنْءُ : الرَّوْضَة ، وهي بقيَّة الماء في الحَوض. وفي النوادر : الطِّنْءُ شيءٌ يُتّخذ لصَيْدِ السِّباعِ مثل الزُّبْيَةِ. والطَّنْءُ في بعض الشعر : اسم للرَّماد الهامِدِ. والطِّنْءُ ، بالكسر : الداءُ. وطَنَأْتُ طُنُوءاً وزَنَأْتُ إذا اسْتَحْيَيْتُ. وطَنِئَ البعير : لَزِقَ طِحَالُهُ بجنبه ، وكذلك الرجل. وطَنِيءَ فلان طَنَأً إذا كان في صدره شيءٌ يَستَحْيي أَن يُخرجه. وإنه لبَعِيدُ الطَّنْءِ أَي الهِمَّةِ. والطِّنْءُ : بقيةُ الرُّوحِ. ومنه قولهم : هذه حَيَّةٌ لا تُطْنِئءُ أَي لا يَعِيش صاحِبُهَا ، يُقْتَلَ من ساعتها ، يهمز ولا يهمز ، وأَصله الهمز. يقال : رُمِيَ فلان في طِنْئِهِ وفي نَيْطِه وذلك إذا رُمِيَ في جَنَازتِهِ ، ومعناه إذا ماتَ. ورجل طَزٍ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيعظُمُ طِحالُه ، وقد طَنِيَ طَنًى.

طنب : الطُّنْبُ والطُّنُبُ معاً : حَبْل الخِباءِ والسُّرادقِ

ونحوهما ، والجمع أَطناب وطِنَبَة وقيل هو الوتد. وأَطنابُ الشجر : عروقٌ تَتَشَعَّبُ من أَرُومَتِها. وخِباءٌ مُطَنَّبٌ ، ورِواقٌ مُطَنَّب أَي مشدود بالأَطناب. وأَطْنابُ الجسد عَصَبُه التي تتصل بها المفاصلُ والعظام وتَشُدُّها. والطُّنْبانِ : عَصَبتانِ مُكْتَنِفتان ثَغْرة النَّحْر ، تمتدَّان إذا تَلَفَّتَ الإِنسانُ. والمِطْنَبُ والمَطْنَبُ أَيضاً : المَنْكِبُ والعاتِقُ. والمَطْنَبُ : حَبْلُ العاتِق ، وجمعه مَطانِبُ. ويقال للشمس إذا تَقَضَّبَتْ عند طُلوعها : لها أَطْنابٌ ، وهي أَشِعَّة تمتدُّ كأَنَّها القُضُبُ. والمِطْنَبُ : المِصْفاةُ. والطَّنَبُ : طُول في الرجلين في اسْتِرخاء. وإطْنابةُ القَوْسِ : سَيْرُها الذي في رِجْلها يُشَدُّ من الوَتَر على فُرضَتِها ، وقد طَنَّبْتُها. والإِطْنابَةُ : سَير الحِزام المعقود إلى الإِبْزِيمِ ، وجمعُه الأَطانيبُ. والإِطْنابَةُ : المِظَلَّة. وابنُ الإِطْنابة : رجل شاعر. والطَّنَبُ ، بالفتح : اعْوجاج في الرُّمْح. وطَنَّبَ بالمكان : أَقام به. وعَسْكرٌ مُطَنَّبٌ : لا يُرَى أَقصاه من كثرته. وجَيْشٌ مِطْنابٌ : بعيدُ ما بين الطَّرَفين لا يَكاد ينقطعُ. والتَّطْنِيبُ أَنْ تَعلَّقَ السِّقاءَ في عَمُود البيت ، ثم تَمْخَضَهُ. والإِطْنابُ : البلاغة في المَنْطِق والوَصْفِ ، مدحاً كان أَو ذَمّاً. وأَطْنَبَ في الكلام : بالَغَ فيه. والمُطْنِبُ : المَدَّاح لكل أَحد. وفرس في ظَهْرِه طَنَبٌ أَي طولٌ. وأَطْنَبَتِ الإِبلُ إذا تَبعَ بعْضُها بعضاً في السير. وأَطْنَبَتِ الريحُ إذا اشْتَدَّتْ في غُبارٍ. وخَيْلٌ أَطانيبُ : يَتْبَعُ بعضُها بعضاً. والطُّنُبُ : خَبْراءُ من وادي ماوِيَّة ؛ وماوِيَّةُ : ماءٌ لبَنِي العَنْبر ببطن فَلْج. وطَنَّبَ الذِّئبُ : عَوَى.

طنبر : الطُّنْبُور : الطِّنْبارَ معروف. والطُّنْبُورُ : الذي يُلْعب به.

طنبز : يقال لِجِهَازِ المرأَة وهو فرجها هو طَنْبَزِيزُها ، والله أَعلم.

طنثر : الطَّنْثرةُ : أَكْلُ الدسم حتى يَثْقُلَ عنه جسمُه ، وقد تَطَنْثَر.

طنج : الطُّنُوج : الكَراريس. وتَنَوَّع في الكلام وتَطَنَّجَ وتَفَنَّنَ إذا أَخذ في فُنون شَتَّى.

طنح : طَنِحَت الإِبل طَنَحاً وطَنِخَتْ : بَشِمَتْ ؛ وقيل : طَنِحَتْ ، بالحاء سمنت وطَنِخَتْ ، بالخاء معجمة ، بَشِمَتْ.

طنخ : طَنِخَ الرجل يَطْنَخُ طَنَخاً فهو طَنِخٌ وطانخٌ : غلب الدسم على قلبه واتَّخَمَ منه ؛ وطَنِخَتْ نفسُه : خبثت. والطَّنَخُ : البَشَم.

طنز : طَنَزَ يَطْنِزُ طَنْزاً : كلمه باستهزاء ، فهو طَنَّاز. والطَّنْز : السُّخْريَةُ.

طنس : الطَّنَسُ : الظلمة الشديدة.

طنف : الطَّنَفُ : التُّهْمةُ. ورجل مُطَنَّفٌ أَي مُتَّهَم. وطَنَّفه : اتَّهَمَه. وطَنَّفَ للأَمر : قارفه. وطنَّف فلان للظِّنَّة إذا قارَفَ لها ، يقال : طنَّف فلان للأَمر والطَّنِفُ : المُتَّهَم بالأَمر كأَنه على النَّسَب وفلان يُطَنَّفُ بهذه السرقة ، وإنه لَطَنِفٌ بهذا الأَمر أَي متهم. والطَّنِفُ : الفاسدُ الدِّخْلةِ ، طَنِفَ طَنَفاً وطَنافةً وطُنُوفةً. والطَّنَفُ والطَّنْفُ والطُّنُفُ والطُّنْفُ : ما نَتَأَ من الجبل ، وهو نحو من الحَيْد ، وقيل : هو شاخص يخرج من الجبل فيتقدَّم كأَنه جَناح. والطَّنَفُ : إفْريزُ الحائط. والطَّنَف والطُّنُفُ : السقيفة تُشْرَعُ فوق باب الدار ، وهي الكُنَّةُ وجمعها الكِنانُ ، وقيل : هو ما أَشْرَفَ خارجاً عن البناء. وطَنَّفَ حائطَه : جعل له بِرْزيناً وهو الإِفريز. والطُّنُفُ : السُّيُور. وقيل : الطنف الجلود الحُمْر التي تكون على الأَسفاط ، وقيل : الطنف شجر أَحمر يشبه العَنَمَ.

طنفس : الطَّنْفِسَة والطُّنْفُسة ، بضم الفاء ؛ النُّمْرُقَة فوق الرحل ، وجمعها طَنافِسُ ؛ وقيل : هي البِساط الذي له خَمْلٌ رقيق. وطَنْفَسَ إذا ساء خُلُقه بعد حُسْن.

ويقال للسماء : مُطَرْفِسَة ومُطَنْفِسَة إذا اسْتَغْمَدَت في السحاب الكثير ، وكذلك الإِنسان إذا لبس الثياب الكثيرة مُطَرْفِسٌ ومُطَنْفِس.

طنفش : طَنْفَش عينَه : صغَّرها.

طنم : الطَّنَمةُ صَوْتُ العُودِ المُطْربُ.

طنن : الإِطْنانُ : سُرْعة القَطْع. يقال : ضربته بالسيف فأَطْنَنْتُ به ذِراعَه ، وقد طَنَّت ، تحكي بذلك صوتها حين سقطت. والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَ يَطِنُ طَنًّا وطَنِيناً. والبَطَّةُ تَطِنُ إِذا صوّتت. والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره. وطَنَ الذبابُ إِذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً. ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ. والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به. والطَّنْطنة : الكلام الخفي. وطَنَ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبَعَه. والطُّنُ : القامة. والطُّنُ : الحُزْمة من الحطب والقَصَب. والطُّنُ : العِدْل من القُطن المحلوج. والطُّنِّيُ من الرجال : العظيم الجسم. والطُّنُ والطَّنُ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر.

طنا : الطَّنَى : التُهَمَةُ. والطُّنِيُ والطُّنُوُّ : الفُجور. والطَّنَى : الرِّيبَةُ والتُهَمة. ورجل طَن ؛ وهو الذي يُحَمُّ غِبّاً فيَعْظُمُ طِحالُه. والطَّنَى : لُزُوقُ الطحال بالجَنْبِ والرئَةِ بالأَضْلاعِ من الجانِبِ الأَيْسَرِ ، من شِدَّة العَطشِ. والطَّنَى : المرَضُ. والإِطناء : أَن يَدَع المرضُ المَرِيضَ وفيه بقِيَّة. يقال لدَغَتْه حيَّة فأَطْنَتْه إذا لم تَقْتُله ، وهي حيَّة لا تُطني أَي لا تُخْطِئ. والطَّنَى المَوتُ نَفْسه. والطَّنَى ، هو الريبَة والتُّهَمة ، وأَطْنَى إذا مال إلى الطَّنَى ، وهو البِساطُ ، فنامَ عليه كَسَلاً ، وأَطْنَى إذا مال إلى الطَّنَى ، وهو المنزِلُ ، وأَطْنَى إذا مال إلى الطَّنَى فشَرِبَه ، وهو الماءُ يَبْقَى أَسْفَلَ الحَوْض ، وأَطْنَى إذا أَخَذَه الطَّنَى ، وهو لُزُوقُ الرِّثةِ بالجَنْبِ. والأَطْناءُ : الأَهواء. والطَّنَى : شِراءُ الشَّجَرِ.

طهث : الطُّهْثَة الضعيفُ العقلِ ، وإن كان جسمه قويًّا.

طهج : طَيْهُوج : طائر. وهو ذكر السِّلْكانِ.

طهر : الطُّهْرُ : نقيض الحَيْض. والطُّهْر : نقيض النجاسة ، والجمع أَطْهار. وقد طَهَر يَطْهُر وطَهُرَ طُهْراً وطَهَارَةً. وطَهَّرْته أَنا تَطْهيراً وتَطَهَّرْت بالماء ، ورجل طاهِر وطَهِرٌ ، وجمع الطاهرِ أَطْهار وطَهَارَى. وجمع الطَّهِر طَهِرُونَ. وطَهَرت المرأَة وطهُرت وطَهِرت اغتسلت من الحيض وغيرِهِ ، فإذا اغتسلت قيل : تَطَهَّرَت واطَّهَّرت. وتَطَهّرت المرأَة : اغتسلت. وطَهَّره بالماء : غَسَلَه ، واسمُ الماء الطَّهُور. وكلُّ ماء نظيفٍ : طَهُورٌ. والمِطْهَرَةُ : الإِناءُ الذي يُتَوَضَّأُ به ويُتَطَهَّر به. والمِطْهَرَةُ : الإِداوةُ ، والجمع المَطَاهِرُ. والمِطْهَرَةُ : البيت الذي يُتَطَهّر فيه. والطَّهارةُ : الاستنجاءُ والوُضوءُ. والطُّهارةُ : فَضْلُ ما تَطَهَّرت به. والتَّطَهُّرُ : التنزُّه والكَفُّ عن الإِثم وما لا يَجْمُل. وطَهَّر فلانٌ ولَدَه إذا أَقام سُنَّةَ خِتانه.

طهس : طَمَسَ في الأَرض وطَهَسَ إذا دخل فيها إما راسخاً وإما واغِلاً.

طهش : الطَّهْش : أَن يختلط الرجلُ فيما أَخَذ فيه من عملٍ بيدِه فيُفسِده. وطَهْوَشٌ : اسم.

طهطه : فرسٌ طَهْطاهٌ : فَتِيٌّ مُطَهَّمٌ ، وقيل : فَتيٌّ رائعٌ.

طهف : الطَّهْفُ : نبت يُشْبِه الدُّخْنَ إلا أَنه أَرَقّ منه وأَلطف. والطهف : طعام يُخْتبز من الذرة ونحو ذلك ، وقيل : هو شجر له طَعْم يُجْنى ويختبز في المَحْل ، واحدته طهفة. والطهف الذرة. وإذا حَسُن أَعالي النبت ولم يكن بأَثِّ الأَسافِل فتلك الطَّهْفة. وأَطْهَفَ الصَّلِّيانُ : نَبت نباتاً حسَناً. والطهَف ، بفتح الهاء : الحِرز. والطَّهافُ :

السحاب المرتفع. والطُّهافة ، بالضم : الذُّؤابة.

طهفل : طَهفَلَ إِذا أَكَلَ خُبْزَ الذُّرَة وداوَمَ عليه.

طهق : الطَّهْقُ : سرعة المشي.

طهل : طَهِلَ الماءُ طَهَلاً ، فهو طَهِلٌ وطاهِلٌ : أَجِن ، وطَهِلَ : فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه. وفي الأَرض طُهْلةٌ من كَلإٍ أَي شيءٌ يسيرٌ منه وليس بالكثير. والطَّهْلة : القليل الضعيف من الكَلإِ. والطِّهْلِئة : الماء الرَّنْقُ الكَدِر في الحوض. وطَهْيَل الرَّجلُ إذا أَكَل الطُّهْلة ، وهي بَقْلة ناعمة. والطِّهْلِئة : القِطعة من الغَيْم على وجه السماء مأْخوذة من طَهِلَ الماءُ إِذا تَغَيَّر وعَلاه الطُّحْلُب. وما في السماء طِهْلِئة أَي سحابة ؛ أَي شيء من غَيْم ، وهو فِعْلِئةٌ. والطِّهْلِيَةُ من الناس : الأَحمقُ الذي لا خير فيه ، كلاهما غير مهموز ، وهو المُدَفَّع : يقال بَقِيَت من أَموالهم طُهْلةٌ أَي بَقِيَّة. وتَهَطْلأَت وتَطَهْلأَتْ أَي وقَعَتْ.

طهلب : الطَّهْلَبَةُ : الذهاب في الأَرض.

طهلس : الطَّهْلِيسُ العسكر الكثيف.

طهم : المُطَهَّمُ من الناس والخيلِ : الحَسَنُ التامُّ كلُّ شيء منه على حدته فهو بارِعُ الجمالِ. والمُطَهَّم أَيضاً : القليلُ لَحْم الوَجْه ؛ ووَجْهٌ مُطَهَّمٌ أَي مُجْتَمعٌ مُدَوَّرٌ. والمُطَهَّمُ : المُنْتَفِخُ الوجهِ ضِدٌّ ، وقيل : المُطَهَّمُ السمينُ الفاحشُ. والطُّهْمَةُ والصُّهْمَةُ في اللون أَن تُجاوِزَ سُمْرَتُه إلى السواد ، ووَجْهٌ مُطهَّمٌ إذا كان كذلك. والخيلُ المُطَهَّمَةُ فإنها المُقَرَّبة المُكرَّمةُ العزيزةُ الأَنْفُسِ ، ويقال : تَطَهَّمْتُ الطعامَ إذا كرِهْتَه.

طهمل : الطَّهْمَل : الجَسِيم القبيحُ الخِلْقة ، والمرأَة طَهْمَلةٌ. وقيل الدقيقة. والطَّهْمَل : الذي لا يوجَد له حَجْمٌ إذا مُسَّ. والطَّهْمَلَةُ والطِّهْمِلة ؛ من النساء : السوداءُ القبيحةُ الخَلْق. والطَّهامِل : الضِّخام.

طهن : الطَّهَنانُ : البَرَّادةُ.

طها : طَهَا اللحْمَ يَطْهُوهُ ويَطْهاهُ طَهْواً وطُهُوًّا وطُهِيّاً وطِهايَةً وطَهْياً : عالَجه بالطَّبْخِ أَو الشيء ، والاسم الطَّهْيُ ، والطُّهَى : الطَّبيخُ ، والطَّاهِي الطَّبَّاخ. وكلّ مُصْلِحٍ لطعام أَو غيرِهِ مُعالِجٍ له طاهٍ. والطَّهْو : العَمَل. والطُّهَى : الذَّنْبُ. والطُّهاوة : الجِلْدَة الرَّقِيقَة فوقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ. وطَهَا في الأرض طَهْياً : ذهَب فيها مثلَ طَحَا. والطَّهْيُ : الغَيْمُ الرَّقيق. ولَيلٌ طاهٍ أَي مُظْلِمٌ. والطَّهْي : الصِّراع ، والطَّهْي : الضرب الشديد. وطُهَيَّةُ : قَبيلة. والطَّهَيانُ : كأَنه اسم قُلَّةِ جبلٍ. والطَّهَيانُ : خَشَبَةٌ يُبَرَّد عليها الماءُ.

طوأ : ما بها طُوئِيٌ أَي أَحد. والطاءَةُ : الحَمْأَةُ. وطاءَ في الأَرض يَطْوءُ : ذَهب. والطاءَةُ مثل الطاعة : الإِبعاد في المَرْعَى. يقال : فرس بَعيدُ الطاءَةِ. قال : ومنه أُخِذ طَيِّئٌ ، مثل سَيِّدٍ ، أَبو قبيلة من اليمن ، وهو طَيْئُ بن أُدَدَ بن زيد بن كَهْلانَ بن سَبَأَ بن حِمْيَرَ.

طوب : يقال للداخل : طَوْبَةً وأَوْبَةً ، يُريدونَ الطَّيِّبُ في المعنى دون اللَّفظ. والطُّوبَةُ : الآجُرَّة.

طوح : طاحَ يَطُوحُ ويَطِيحُ طَوْحاً : أَشرف على الهلاك ، وقيل : هلك وسقط أَو ذهب. والطَّيْحُ : الهلاك. والمُطَوَّحُ : الذي طُوِّحَ به في الأَرض أَي ذُهِبَ به. وطَوَّحَه : بعث به إلى أَرض لا يرجع منها. وطَوَّحَ بثوبه : رمى به في مَهْلَكة. ويقال : أَين طُيِّحَ بك؟ أَي أَين ذُهب بك؟. وأَصابت الناسَ طَيْحةٌ أَي أُمورٌ فَرَّقت بينهم ، وكان ذلك في زمن الطَّيْحةِ. وطوَّح نفسَه : تَوَّهها. وتَطاوَح : تَرامَى. والمَطاوِحُ : المَقاذِفُ. وطَوَّح الشيءَ وطَيَّح : ضيَّعه.

طود : الطَّوْدُ : الجبل العظيم. والطَّوْدُ : الهَضْبَةُ ؛ والتَّطْوادُ : التَّطْوافُ ؛ والمَطاوِدُ : مثل المَطاوِحِ.

والطادِي : الثابت. وابنُ الطَّوْدِ : الجُلْمُودُ. وطَوْدٌ وطُوَيْد : اسمان.

طور : الطَّوْرُ : التارَةُ ، تقول : طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ أَي تارةً بعد تارة. وجمع الطَّوْرِ أَطْوَارٌ. والطَّوْر : الحالُ. والأَطْوارُ : الحالاتُ المختلفةُ والتاراتُ والحدودُ ، واحدُها طَوْرٌ. والطَّوْرُ والطَّوار : ما كان على حَذْوِ الشيء أَو بِحِذَائِهِ. ورأَيت حَبْلاً بطَوارِ هذا الحائط أَي بِطُولِهِ. والطَّوَار : الحَدُّ أَو الطُّول. والطَّوْرةُ : فِنَاءُ الدار. والطَّوْرةُ : الأَبْنِيَةُ. ولا أَطُورُ به أَي لا أَقْرَبُهُ. والطَّوْرُ : الحدُّ بين الشيئين. وعدا طَوْرَه أَي جاوَزَ حَدَّه وقَدْرَه. وبلغ أَطْوَرَيْهِ أَي غايةَ ما يُحَاوِلُه. وبلغ فلان أَطوريه : غايتَه وهِمّتَه. وطارَ حَوْلَ الشيء طَوْراً وطَوَراناً : حامَ ، والطّوَارُ مَصْدَرُ طَارَ يَطُورُ. وما بالدارِ طُورِيٌ أَي أَحَدٌ ، ولا طُورَانِيٌ مِثْلُه. والطُّورُ : الجبَلُ. وطُورُ سِينَاءَ : جَبلٌ بالشام. والطُّورِيُ : الوَحْشِيُّ من الطَّيرِ والناسِ. ورجل طُورِيٌ أَي غَرِيبٌ.

طوس : طاسَ الشيءَ طَوْساً : وَطِئَه. والطَّوْسُ : الحُسْنُ. وقد تَطَوَّسَتِ الجاريةُ : تزينت. ويقال للشيء الحَسَن : إنه لَمُطوَّسٌ والطاؤُوسُ في كلام أَهل الشام الجميل من الرجال. والطاؤُوس في كلام أَهل اليمن : الفِضَّة. والطاؤُوس : الأَرض المُخْضَرَّة التي عليها كلُّ ضَرْبٍ من الوَرْدِ أَيامَ الربيع. ويقال ما أَدري أَين طَمَسَ وأَين طَوَّسَ أَي أَين ذهب. والطاؤُوس : طائر حسن. وطُوَيْسٌ : اسم رجل ضُرِب به المثل في الشؤم. والطَّاسُ : الذي يُشرب به. والطَّوْسُ : الهلال ، وجمعه أَطواسٌ. وطُواسٌ : من ليالي آخر الشهر. وطُوسُ وطُواسُ : موضعان. والطَّوْسُ : القمرُ. والطُّوسُ : دواء المَشِيِّ.

طوش : الطَّوْش خفَّة العقل. وطَوَّش إذا مَطَل غريمَه.

طوط : الطَّاطُ والطُّوطُ والطَّائطُ : الفَحل المُغْتَلِمُ الهائجُ ، والجمع طاطةٌ وأَطْواطٌ. وطاط الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طاطاً : ضربها. والطَّاطُ : الظالم. والطُّوط والطَّاط : الرَّجل الشديدُ الخُصُومة. ورجل طاطٌ وطُوطٌ : مفْرِطُ الطُّولِ. وطَوَّطَ الرَّجلُ : أَتى بالطَّاطة من الغِلمان. والطُّوطُ : الباشِقُ ، وقيل : الخُفّاش. والطُّوطُ : الحَيّةُ. ورجل طاطٌ أَي مُتَكَبِّر. وجبَل طُوطٌ : صغير. والطُّوطُ : القُطْن.

طوع : الطَّوْعُ : نَقِيضُ الكَرْهِ. من العرب من يقول طاعَ له يَطُوعُ طَوْعاً ، فهو طائعٌ ، بمعنى أَطاعَ. وطاعَ يَطاعُ وأَطاعَ لانَ وانْقادَ ، وأَطاعَه إطاعةً وانْطاعَ له كذلك. والمُطاوَعةُ : الموافقة ، والنحويون ربما سموا الفعل اللازم مُطاوِعاً. ورجل مِطْواعٌ أَي مُطِيعٌ. وفلان حسن الطَّواعِيةِ لك : أَي حسن الطاعة لك. ولسانه لا يَطُوعُ بكذا أَي لا يُتابِعُه. وأَطاع النَّبْتُ وغيره : لم يمتنع على آكله. وأَطاعَ له المَرْعَى : اتَّسَعَ وأَمكن الرعْيُ منه. وأَطاع النخلُ والشجرُ إذا أَدرك. وأَنا طَوْعُ يَدِكَ أَي مُنْقادٌ لك. وامرأَة طَوْعُ الضَّجِيعِ : مُنْقادةٌ له. وفرس طَوْعُ العِنانِ : سَلِسُه. وتَطَوَّعَ للشيءِ وتَطَوَّعه ، كلاهما : حاوَله ، وطَوَّعَتْ له نفسُه قَتْلَ أَخِيه : أَي رخّصت وسهّلت. والاسْتِطاعةُ : الطَّاقةُ. والاستطاعةُ : القدرة على الشيء. وتَطاوَعَ للأَمر وتَطَوَّعَ به وتَطَوَّعَه : تَكَلَّفَ اسْتِطاعَتَه. والتَّطَوُّعُ : ما تَبَرَّعَ به من ذات نفسه مما لا يلزمه فرضه. والمُطَّوِّعةُ : الذين يَتَطَوَّعُون بالجهاد. ومنه قوله تعالى : (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ) الْمُطَّوِّعِينَ (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) وأَصله المتطوعين فأُدغم.

طوغ : الطَّاغُوتُ : ما عُبِدَ من دون الله عز وجل ، وكلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ ، وقيل : الطَّاغُوتُ الأصْنامُ ، وقيل الشيطانُ ، وقيل الكَهَنةُ.

طوف : طافَ به الخَيالُ طَوْفاً : أَلَمَّ به في النوم ، وطاف الخيال يَطيف طَيْفاً ، وغيره يَطوف. وطاف بالقوم وعليهم طَوْفاً وطَوَفاناً ومَطافاً وأَطافَ : اسْتدار وجاء من نواحِيه. وأَطاف فلان بالأَمر إذا أَحاط به وقيل : طاف به حامَ حَوْله. وأَطاف به وعليه : طَرَقَه لَيْلاً. ورجل طافٌ : كثير الطَّواف. وتَطَوَّفَ الرجلُ أَي طافَ ، وطَوَّف أَي أكثر الطَّوافَ. واسْتَطافَه : طافَ به. ويقال : طافَ بالبيت طَوافاً واطَّوَّفَ اطّوَّافاً ، والأَصل تَطَوَّفَ تَطَوُّفاً وطافَ طَوْفاً وطَوَفاناً. والمَطافُ : موضِعُ المَطافِ حول الكعبة. والطائفُ : مدينة بالغَوْرِ ، يقال : إنما سميت طائفاً للحائط الذي كانوا بَنَوْا حَوْلها في الجاهلية المْحْدِق بها الذي حَصَّنُوها به. والطائفُ : بلاد ثَقِيفَ. والطائِفيّ : زبيب عَناقِيدُه مُتراصِفةُ الحبّ كأَنه منسوب إلى الطائف. وأَصابه طَوْفٌ من الشيطان وطائفٌ وطَيِّف وطَيْفٌ ، الأَخيرة على التخفيف ، أَي مَسٌّ. وقيل للغضب طيفٌ لأَن عقل من اسْتَفَزَّه الغضبُ يَعْزُب حتى يصير في صورة المَجْنون الذي زال عقله. وكل شيء يَغْشَى البصر من وسْواس الشيطان ، فهو طَيْفٌ. وطاف في البلاد طوْفاً وتَطْوافاً وطَوَّف : سار فيها. والطَّائفُ : العاسُّ بالليل. والطائفُ : العَسَسُ. والطَّوَّافون : الخَدَم والمَمالِيك. والطائفةُ من الشيء : جزء منه. الرجل الواحد فما فوقه. والطائفةُ : الجماعة من الناس. وطافَ يَطُوفُ طَوْفاً. واطّافَ اطِّيافاً : تَغَوَّط وذهب إلى البَراز. والطَّوْفُ : النَّجْوُ. والطَّوْفُ : الحدث من الطعام. والطَّوْفُ : قِرَبٌ يُنْفَخُ فيها ويُشَدُّ بعضُها ببعْض فتُجْعل كهيئة سطح فوق الماء يُحمل عليها المِيرةُ والناسُ ؛ والطوْفُ : خشب يشدُّ ويركب عليه في البحر ، والجمع أَطْواف ، وصاحبه طَوَّافٌ. ويقال : أَخذه بِطُوفِ رقبته وبطاف رقبته مثل صُوف رقبته. والطَّوْفُ : القِلْدُ. وطَوْفُ القصَب : قدرُ ما يُسقاه. والطَّوف والطائفُ : الثَّوْرُ الذي يَدُور حَوْلَه البَقَرُ في الدِّياسة. والطُّوفانُ : الماء الذي يَغْشى كل مكان ، وقيل : المطر الغالب الذي يُغْرِقُ من كثرته ، وقيل : الطوفان الموت العظيم. ويقال لشدَّة سواد الليل : طُوفان. والطُّوفانُ : ظَلام الليل. وطَوَّفَ الناسُ والجرادُ إذا ملؤوا الأَرض كالطُّوفان.

طوق : الطَّوْقُ : حَلْيٌ يجعل في العنق. والطَّوْقُ : واحدُ الأَطْواق ، وقد طَوَّقْتُهُ فَتَطَوَّقَ أَي أَلبسته الطَّوْقَ فلَبِسه. والطَّوْقُ : ما استدار بالشيء ، والجمع أَطْواقٌ. والمُطَوَّقةُ : الحمامةُ التي في عنقها طَوْقٌ. وطَوَّقَه بالسيف وغيره وطَوَّقه إيّاه : جعله له طَوْقاً. وتَطَوَّقَت الحيّةُ على عنقه : صارت عليه كالطَّوْق. والطَّوْقةُ : أَرض سهلة مستديرة في غِلَظ. وطائقُ كلِّ شيء مثل طوقه. وطَوَّقْتُكَ الشيء أَي كلَّفْتكَه. وطَوَّقَني اللهُ أَداءَ حَقَّك أَي قَوّاني. وطوَّقتْ له نفسُهُ : أَي رَخَّصت وسَهَّلت. والطَّائِقُ : حجر أَو نَشَزٌ يَنْشُزُ في الجبل نادر. والطائِقُ : ما بين كل خشبتين من السفينة. والطائِقُ : إحدى خشبات بطن الزَّوْرَق. والطائِقُ : وسط السفينة. والطائِقُ : ما شَخَصَ من السفينة كالحَيْدِ الذي ينحدر من الجبل. وطَوائِقه : عُقُوده. والطَّوائِقُ : جمع الطَّاقِ الذي يُعْقَد بالآجُرّ ، وأَصله طائِقٌ وجمعه طَوائِقُ. والطَّوْقُ والإِطاقةُ : القدرة على الشيء. والطَّوْقُ والإِطاقةُ : القدرة على الشيء. والطَّوْقُ : الطاَّقةُ. وقد طاقَه طَوْقاً وأَطاقَه إطاقةً وأَطاقَ عليه ، والاسم الطَّاقةُ. وهو في طَوْقي أَي في وُسْعي. والطَّوْقُ : الطاقةُ أَي أَقصى غايته. وطُقْ طُقْ من طاقَ يَطُوق إذا أَطاق ، يقال طاقَ يَطُوق طَوْقاً وأَطاقَ يُطِيقُ إطاقةً وطاقةً. والطاقةُ : شُعْبةٌ من رَيْحان أَو شَعَر وقُوَّةٌ من الخيط أَو نحو

ذلك. والطاقُ : ما عطف من الأَبنية ، والجمع الطَّاقات. والطَّاقُ : ضَرْبٌ من الملابس ، وقيل هو الطيلسان الأَخضر. والطَّاقُ : الكساء. والطَّاقُ : الخِمارُ. وشراب الأَطْواق : حَلَبُ النارَجِيل ، وهو أَخبث من كل شراب يُشْرَب وأَشدُّ إفساداً للعقل. وذات الطُّوَق : أَرض معروفة. والطَّوْقُ : أَرض سهلة مستديرة. وطاقُ القوس : سِيَتُها.

طول : الطُّولُ : نقيض القِصَر في الناس وغيرهِم من الحيوان والمَوات. ويقال للشيء الطَّويلِ : طالَ يَطُولُ طُولاً ، فهو طَويلٌ وطُوالٌ. قال النحويون : أَصْلُ طالَ فَعُلَ استدلالاً بالاسم منه إِذا جاء على فَعِيل نحو طَويل ، حَمْلاً على شَرُفَ فهو شَرِيف وكَرُمَ فهو كَريم ، وجَمْعُهُما طِوال. والأُنثى طَويلةٌ وطُوالةٌ ، والجمع كالجمع. ويقال للرجل إذا كان أَهْوَج الطُّول طُوَال وطُوَّال ، وامرأَة طُوالة وطُوَّالة. وطالَ الشيءُ طُولاً وأَطَلْته إطالةً. والسَّبْع الطُّوَلُ من سُور القرآن : سَبْعُ سُوَر. والطُّوَل : جمع طُولى ، يقال هي السّورة الطُّولى وهُنَ الطُّوَل ؛ ومنه قرأْت السَّبْع الطُّوَل. وفي الحديث : أُوِتيتُ السَّبْعَ الطُّوَل ؛ هي بالضم جمع الطُّولى ، وهذا البناء يلزمه الأَلف واللام. والطويل من الشِّعْر : جنس من العَرُوض ، وهي كلمة مُوَلَّدة ، سمي بذلك لأَنه أَطْوَلُ الشِّعْر كُلِّه ، وذلك أَن أَصله ثمانية وأَربعون حرفاً ، وأَكثر حروف الشعر من غير دائرته اثنان وأَربعون حرفاً ، ولأَن أَوتاده مبتدأ بها ، فالطُّول لمتقدِّم أَجزائه لازم أَبداً ، لأَن أَول أَجزائه أَوتاد والزوائد أَبداً يتقدم أَسبابها ما أَوَّلُه وَتِدٌ. والطُّوال ، بالضم : المُفْرِط الطُّول. وطالَ فلان فلاناً أَي فاقه في الطُّول. والرِّجال الأَطاوِل : جمع الأَطْوَل ، والطُّولَى تأنيث الأَطْوَل ، والجمع الطُّوَل مثل الكُبْرَى والكُبَر. وأَطَالَتِ المرأَةُ إذا وَلَدَتْ طِوَالاً. وفي الحديث : إن القَصِيرة قد تُطِيل. وطالَ الشيءُ أَي امتدَّ. وأَطَلْتُ الشيءَ وأَطْوَلْت على النقصان والتمام بمعنى. وأَطال الشيءَ وطَوَّلَه وأَطْوَلَه جعله طَويلاً. وكلُّ ما امتدَّ من زَمَن أَو لَزِمَ من هَمّ ونحوِه فقد طالَ ، كقولك طالَ الهَمُّ وطالَ الليلُ. وطالَ طِوَلُك وطِيلُك أَي عُمْرك ، ويقال غَيْبتك. يروى الطِّيَل جمع طِيلة ، والطِّوَل جمع طِوَلة ، فاعْتَلَ الطِّيَل وانقلبت ياؤه واواً لاعتلالها في الواحد ، فأَما طِوَلة وطِوَل فمن باب عِنبَة وعِنَب. وجملٌ أَطْوَلُ إذا طالتْ شَفَتُه العُليا. والمُطاوَلة في الأَمر : هو التطويل والتَّطاوُلُ في مَعْنًى هو الاسْتِطالة على الناس إذا هو رَفَع رأْسه ورأى أَنّ له عليهم فَضْلاً في القَدْر. واسْتَطالَ عليه أَي تَطَاوَلَ ، يقال : اسْتطالوا عليهم أَي قَتَلوا منهم أَكثرَ مما كانوا قَتَلوا. ويقال : طالَ عليه واستطالَ وتَطاوَلَ إِذا علاه وتَرَفَّع عليه. وفي الحديث : أَرْبى الرِّبا الاستطالةُ في عِرْضِ الناس أَي اسْتِحْقارُهم والتَّرَفُّعُ عليهم والوَقِيعةُ فيهم. وتَطَاوَلَ : تمدَّدَ إلى الشيءِ ينظر نحوه. والطِّوَلُ والطِّيَلُ والطَّويلة والتِّطْوَلُ ، كُلُّه : حَبْلٌ طويلٌ تُشَدُّ به قائمةُ الدابة ، وقيل : هو الحبل تُشَدُّ به ويُمْسِك صاحبُه بطَرَفه ويُرْسِلها تَرْعى. وقد طَوَّلَ لها. والطِّوَل : الحبل الذي يُطَوَّل للدابة فترعى فيه ، وكانت العرب تتكلم به ؛ يقال : طَوِّل لفرسك يا فلان أَي أَرْخِ له حَبْلَه في مَرْعاه. وفي الحديث : لا حِمى إلا في ثلاث : طِوَلِ الفرس ، وثَلَّةِ البئرِ ، وحَلْقةِ القوم ؛ قوله لا حِمى يعني إذا نزل رجل في عسكر على موضع له أَن يمنع غيرَه طَوِلَ فرسه ، وكذلك إِذا حَفَر بئراً له أَن يمنع غيرَه مقدارَ ما يكون حَرِيماً له ومَطَاوِلُ الخيل : أَرسانُها ، واحدها مِطْوَلٌ. والطِّوَلُ : التمادي في

الأَمر والتراخي. والطِّوَالُ : مَدَى الدهرِ ؛ يقال : لا آتِيك طَوَال الدَّهْر. والطَّوْل والطائل والطائلة : الفَضْل والقُدْرة والغنى والسَّعَة والعُلُوُّ. وفي التنزيل العزيز : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) : معناه من لم يقدر منكم على مَهْرِ الحُرَّة ، والطَّوْلُ القدرة على المَهْر. وقوله عز وجل : (ذِي) الطَّوْلِ (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) ؛ أَي ذي القُدْرة ، وقيل : الطَّوْل الغِنى ، والطَّوْلُ الفَضْل. والطَّوْل : المَنُّ. والتَّطَوُّل عند العرب محمود يوضع موضع المَحاسِن ، والتطاوُلُ مذموم ، وكذلك الاستطالة يوضَعانِ موضع التكبر. والتَّطاوُلُ والاسْتِطالة التَّفَضُّل ورَفْعُ النفس ، واشتقاق الطائل من الطُّول. ويقال للشيء الخَسِيس الدُّون : ما هو بطائل ، الذَّكَرُ والأُنثى في ذلك سواءٌ. وهذا أَمر لا طائلَ فيه إِذا لم يكن فيه غَنَاءٌ ومَزِيّة ، يقال ذلك في التذكير والتأنيث. ولم يَحْلَ منه بِطائِلٍ : لا يُتَكَلَّم به إلَّا في الجَحْد. والطَّوائل : الأَوتار ، والذُّحُول ، واحدتها طائلة ؛ يقال : فلان يَطْلُب بني فلان بطائلةٍ أَي بوَتْرٍ كأَن له فيهم ثأْراً فهو يطلبه بِدَمِ قتيله. وبيْنَهم طائلةٌ أَي عداوة وتِرَةٌ. والطَّالة : الأَتان. وبَنُو الأَطْوَل : بطن.

طوم : طُومٌ : اسمٌ للمنِيَّةِ.

طون : الطَّونَةُ كثرة الماء.

طوي : الطَّيُ : نَقِيضُ النَّشْرِ ، طَوَيْته طَيّاً وطِيَّةً وَطِيَةً. وفي حديث السفَرِ : اطْوِ لَنا الأرضَ أي قَرِّبها لنا وسَهِّلِ السَّيْرَ فيها حتى لا تَطُولَ علينا فكأَنها قد طُوِيَتْ. والطاوِي من الظِّباءِ : الذي يَطْوِي عُنُقَه عند الرُّبوضِ ثم يَرْبِضُ. والطِّيَّة : الهيئة التي يُطْوَى عليها. وأَطواءُ الثَّوْبِ والصحيفةِ والبطْنِ والشَّحمِ والأَمعاء والحَيَّةِ وغير ذلك : طَرائِقُه ومَكاسِرُ طَيِّه ، واحدُها طِيٌ ، بالكسر ، وطَيٌ ، بالفتح ، وطِوًى. وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت. وطِوى الحيَّة : انْطِواؤُها. ومَطاوِي الدِّرْعِ : غُضُونُها إذا ضُمَّتْ ، واحدها مِطْوًى. والمِطْوَى : شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ. والمُنْطَوِي : الضامِرُ البَطْنِ. والطَّيُ في العَرُوضِ : حَذْفُ الرابعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إلى فاعِلاتُ ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز والمنْسَرِح. وطَوَى الرَّكِيَّة طَيّاً : عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ. والطَّوِيُ : البئرُ المَطْوِيِّة بالحجارة. وطَوَى كَشْحَه على كذا : أَضْمَرَه وعزم عليه. وطَوَى فلانٌ كَشْحَهُ : مَضَى لِوَجْهِه. وطَوَى عنِّي نَصِيحتَه وأَمْرَه : كَتَمه. ويقال : اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه. وطوَى البِلادَ طَيّاً : قَطعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ. وطوَى الله لنا البُعْدَ أَي قرّبَه. وطَوَى المَكانَ إلى المَكانِ : جاوَزه. والطِّيَّة : الناحية. والطِّيَّةُ : الحاجة والوَطَر. ومَضى لِطيَّتِه أَي لوجهِه الذي يريدُه ولِنِيَّتِه التي انْتَواها. والطِّيَّة : الوَطَنُ والمَنْزِلُ والنِّيَّة. والأَطْواءُ الأَثْناءُ في ذَنَب الجَرادة وهي كالعُقْدَةِ ، واحِدُها طِوًى. والطَّوَى : الجُوعُ. والطَّيَّانُ : الجائعُ. وطَوَى إذا أَتى ، وطَوَى إذا جاز ، وطُوًى اسم موضِعٍ بالشأْم. وطُوًى وطِوًى جَبَلٌ بالشام ، وقيل : هو وادٍ في أَصلِ الطُّورِ. وقال بعضهم طُوًى مثل طِوًى ، وهو الشيء المَثْنِيُّ. وذو طُوًى ، وادٍ بمكة. وذو طُواءٍ موضع بطريق الطائفِ. وذو طُوىً ، بضم الطاء وفتح الواو المخففة ، موضع عند باب مكة يُسْتحب لمن دخل مكة أَن يَغْتَسِلَ به. والطَّوُّ : موضِعٌ. وَطَيِّئُ : قَبيلة ، والهمزة فيها أَصلية. والطاءُ : حرفُ هِجاءٍ من حُرُوفِ المُعْجَمِ ، وهو حَرْفٌ مَجْهُورٌ.

طيب : الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث ؛ فيقال : أَرضٌ طَيِّبة للتي

تَصْلُح للنبات ؛ ليّنة ليست بشديدة ؛ وطُعْمة طَيِّبة إذا كانت حلالاً. وبَلْدَة طَيِّبة أَي آمنةٌ ونَفْسٌ طَيِّبة بما قُدِّرَ لها أَي راضية. وسَبْيٌ طَيِّبٌ إذا لم يكن عن غَدْر ولا نَقْض عَهْدٍ ؛ وطعامٌ طَيِّب للذي يَسْتَلِذُّ الآكلُ طَعْمه. والكلمةُ الطَّيِّبةُ : شهادةُ أَنْ لا إله إلَّا الله ، وأَنَّ محمداً رسول الله. وقد يَرِدُ الطَّيِّبُ بمعنى الطاهر. وفلانٌ طَيِّبُ الإِزار إذا كان عفيفاً. والطُّوبى : الطيِّبُ ، وطُوبى : فُعْلى من الطِّيبِ. وطُوبى : شجرة في الجنة ، وفي التنزيل العزيز : طُوبى (لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ). فجعل طُوبى مصدراً كقولك : سقياً له. وطُوبى (لَهُمْ) : حُسْنَى لهم ، وقيل : خَيْر لهم. وطُوبى : اسم الجنة بالحبشية والهندية. واسْتَطَابَ الشيءَ : وجَدَه طَيِّباً. والطِّيبُ : ما يُتَطَيَّبُ به. والطِّيبُ والطِّيبةُ : الحِلُّ. وفي التنزيل العزيز : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ) الطَّيِّباتِ أَي كلوا من الحلال ، وكلُّ مأْكولٍ حلالٍ مُسْتَطابٌ ، فهو داخل في هذا. وأَطْيَبُ الطَّيِّبات : الغَنائمُ. والطَّيبُ من كل شيءٍ : أَفضَلُه. والأَطْيَبانِ : الطعامُ والنكاحُ ، وقيل : الفَمُ والفَرْجُ ؛ وقيل : هما الشَّحْمُ والشَّبابُ. وذَهَبَ أَطْيَبَاه : أَكْلُه ونِكاحُه ؛ وقيل : هما النَّوم والنكاحُ. وطايَبَه : مازَحَه. وقولهم : طِبْتُ به نفساً أَي طابَتْ نفسي به. وماءٌ طُيَّابٌ أَي طَيِّبٌ. واسْتَطَبْناهم : سأَلْناهُم ماء عذباً. يُقال أَطْعِمْنا من مطايبها وأَطَايِبها. والطَّابة : الخَمْرُ. والطَّابةُ : العَصِير. والمُطِيبُ ، والمُسْتَطِيبُ : المستنجي. والاسْتِطَابة : الاسْتِنْجاء. وأَطابَ الرجلُ واسْتَطَابَ إذا استنجى وأَزالَ الأَذى. وأَطابَ إذا تكلم بكلام طَيِّب. وأَطابَ : قَدَّمَ طعاماً طَيِّباً. وأَطابَ : ولَدَ بنين طَيِّبِين. وأَطابَ : تَزَوَّجَ حلالاً. وطِيبٌ وطَيْبةُ : موضعان. وقيل : طَيْبةُ وطَابةُ المدينة ، سماها به النبي ، صلّى الله عليه وآله وسلّم. بعدّةِ أَسماء وهي : طَيْبة ، وطَيِّبةُ ، وطابَةُ ، والمُطَيَّبة ، والجابِرةُ ، والمَجْبورة ، والحَبِيبة ، والمُحَبَّبة. وعِذْقُ ابن طابٍ : نخلةٌ بالمدينة ؛ وقيل : ابنُ طابٍ : ضَرْبٌ من الرُّطَبِ هنالك. وقيل : هو رجلٍ من أَهلها. والطِّيَابُ : نخلة بالبصرة.

طيح : طاحَ طَيْحاً : وطاحَ الشيءُ طَيْحاً : فَنيَ وذهب. وأَطاحَه هو : أَفناه وأَذهبه. والمُطَيَّحُ : الفاسد.

طيخ : طاخَ الأَمرَ طَيْخاً : أَفسده. وطاخ يَطِيخُ طَيْخاً : تلطخ بقبيح من قول أَو فعل. وطَيَّخَه بشرّ : لطخهُ. وطيَّخه العذاب : أَلحَّ عليه فأَهلكه. ورجل طائخ وطيَّاخة وطَيْخَة : أَحمقَ لا خير فيه ؛ والطِّيخ والطَّيْخ : الجهل. والطِّيْخُ : الكِبر. وزمن الطِّيخة. زمن الفتنة والحرب. وناقة طيوخ : تذهب يميناً وشمالاً وتأْكل من أَطراف الشجر. وطِيخِ : حكايةُ صوت الضحك. وطَيْخٌ : موضعٌ بينَ ذي خَشَبٍ ووادي القرى.

طير : الطَّيَرانُ : حركةُ ذي الجَناح في الهواء بِجَنَاحِهِ ، طارَ الطائرُ يَطِيرُ طَيْراً وطَيراناً وطَيْرورة ؛ وأَطَارَه وطيَّره وطارَ بِهِ. والطَّيرُ : معروف اسم لِجَماعةِ ما يَطِيرُ ، والواحد طائِرٌ والأُنثى طائرةٌ. وأَرضٌ مَطَارَةٌ : كَثيرةُ الطَّيْرِ. الطائرُ جمعُهُ طَيرٌ وجمع الطَّيْر طُيُورٌ وأَطْيارٌ. والتَّطَايُرُ : التَّفَرُّقُ والذهابُ. والاسْتِطَارَةُ والتَّطَايُرُ : التفرُّقُ والذهابُ. والطَّيْرُ : الاسمُ من التَّطَيّر. وطَيْرَةٌ وطَيْرُورَةٌ : خِفّةٌ وطَيْشٌ. والطائرُ : ما تيمَّنْتَ به أَو تَشَاءَمْت ، وأَصله في ذي الجناح. وطائرُ الإِنسانِ : عَمَلُهُ الذي قُلِّدَه ، وقيل رِزْقُهُ ، والطائرُ : الحَظُّ من الخير والشر. وطائرُ الإِنسانِ : ما حَصَلَ له في علْمِ الله مما قُدّرَ له. وأَطَرْتُ المال وطَيَّرْتُه بينَ القومِ فطارَ لكلّ منهم سَهْمُهُ أَي صارَ له وخرج لَدَيْه سَهْمُهُ. والطِّيَرَةُ مُضادّةٌ للفَأْلِ. والطِّيَرَةُ من اطّيَّرْت وتَطَيَّرت.

وتَطَيَّرْت من الشيء وبالشيء ، وهو ما يُتَشَاءَمُ به من الفَأْل والردِيء. وطِيرات الشَّباب ؛ أَي زلَّاتهم وعَثَراتُهُمْ ؛ جمع طِيرَة. واسْتَطَارَ الغُبارُ : إذا انْتَشَرَ في الهواء. وغُبار طيّار ومُسْتَطِير : مُنْتَشر. واسْتَطَارَتْ الزُّجاجةُ : تبيّن فيها الانصداعُ من أَوّلها إلى آخرها. واسْتَطَارَ الحائطُ : انْصَدَعَ من أَوله إلى آخره ؛ واسْتطارَ فيه الشَّقّ : ارتفع. واسْتَطَارَ فلانٌ سَيْفَه إذا انْتَزَعه من غِمْدِهِ مُسْرعاً. واسْتطارَ البَرْقُ إذا انتشر في أُفُقِ السماء. واسْتُطِيرَ فلانٌ يُسْتَطَارُ اسْتِطَارَةً ، فهو مُسْتَطار إذا ذُعِرَ. واسْتُطِير الفرسُ ، فهو مُسْتَطارٌ إذا أَسْرَعَ الجَرْيَ. وتَطَايَرَ الشيءُ : طال. وبئر مَطَارَةٌ : واسعةُ الفَمِ. وَطَيّر الفحلُ الإِبلَ : أَلْقَحها كلَّها. وطارُوا سِراعاً أَي ذهبوا. ومَطَارِ ومُطارٌ ، كلاهما : موضع. ومُطار : واد فيما بين السَّراة وبين الطائف. والمُسْطارُ من الخمر : أَصله مُسْتَطار. وتَطَايَرَ السحابُ في السماء إذا عَمّها. والمُطَيَّرُ : ضَرْبٌ من البُرود. والمُطَيَّر : العود. والمُطَيَّر : المشقَّقُ المكسَّر. طِيرِي أَي اعْلَقي به. والطائرُ : فرس قتادة بن جرير. وذو المَطارة : جبل. وطارَ قَلْبي مَطَارَه أَي مال إلى جهة يَهواها وتعلّق بها. والمَطَارُ : موضع الطَيَرانِ.

طيس : الطَّيْسُ : الكثير من الطعام والشراب والماء والعَدَدُ الكثير ، وقيل : هو الكثير من كل شيء. وطاسَ الشيءُ يَطِيسُ طَيَساً إذا كثر.

طيش : الطَّيْش : خفَّة العقل ، ورجل طائشٌ من قوم طاشةٍ ، وطَيَّاشٌ من قوم طَيَّاشةٍ : خفاف العقول. وطاشَ السهمُ عن الهَدَف يَطيش طَيشاً : إذا عدَل عنه ولم يقصِد الرميَّة وأَطاشه الرَّامي. والأَطْيَشُ : طائرٌ.

طيط : طاطَ الفحْلُ في الإِبل يَطِيطُ ويَطَاطُ طُيُوطاً : هَدَرَ وهاجَ. والطُّيُوطُ : الشدّة. ورجل طِيطٌ : طَويل. والطِّيطُ أَيضاً : الأَحْمقُ ، والأُنثى طِيطةٌ. والطِّيطانُ : الكُرّاث. والطِّيطَوى : ضَرب من الطير.

طيع : الطَّيْعُ : لغة في الطوْع مُعاقِبةٌ.

طيف : طَيْفُ الخيال : مجيئه في النوم. وطافَ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومَطافاً : أَلَمَّ في النوم. وأَطافَ لغة. والطَّيْفُ والطِّيفُ : الخَيالُ نفسُه ؛ والطَّيْفُ : المَسّ من الشيطان ، وطائف من الشيطان ، وهما بمعنى ؛ وقد أَطاف وتَطَيَّف. والطِّيافُ : سَوادُ الليل.

طيم : طامَهُ الله على الخَير يَطِيمُه طَيْماً : جَبَله. ومنه الطِّيماءُ ، وهي الجِبِلَّةُ ، والطِّيماءُ الطبيعةُ. يقال : الشِّعْر مِنْ طِيمائِه أَي من سُوسه.

طين : الطِّينُ : معروف الوَحَلُ ، واحدته طِينةٌ ، وهو من الجواهر الموصوف بها. ويوم طانٌ : كثير الطين ، وموضع طانٌ كذلك. والطِّينة : قطعة من الطين يختم بها الصَّكُّ ونحوه. وطِنْتُ الكتابَ طَيْناً : جعلتُ عليه طِيناً لأَخْتِمَه به. وطانَ الحائطَ والبيتَ والسطحَ طَيْناً وطَيَّنه : طلاه بالطين. والطَّيَّانُ : صانع الطين ، وحرفته الطِّيانةُ. والطِّينة : الخِلْقة والجِبِلَّة. يقال : فلان من الطِّينة الأُولى. وطَانَهُ اللهُ على الخير وطامَهُ أَي جَبَلَه عليه ، وهو يَطِينُهُ. وطانَ فلانٌ وطامَ إِذا حَسُنَ عَمَلُهُ. وإِنه ليَابِس الطِّينةِ إِذا لم يكن وطِيئاً سَهْلاً.

طيا : الطايَةُ : الصَّخْرَةُ العظِيمةُ. والطَّاية : السَّطْحُ الذي يُنامُ عليه ، وقد يُسَمَّى بها الدُّكّانُ. وجاءت الإبل طاياتٍ أَي قُطْعاناً.

باب الظاء

الظاء حرف عربي خُصَّ به لسان العرب لا يشركهم فيه أَحد من سائر الأُمم ، والظاء من الحروف المجهورة ، والظاء والذال والثاء في حيِّز واحد ، وهي الحروف اللِّثَويَّة ، لأَن مبدأَها من اللِّتة.

ظا : الظاء حرفٌ مُطْبَقٌ مُسْتَعْلٍ ، وهو صوت التَّيْس ونَبِيبُه.

ظأب : الظَّأْبُ : الزَّجَلُ. والظَّأْبُ والظَّأْمُ : السَّلْفُ. تقول : ظاءَبني فُلانٌ مُظاءَبةً ، وظاءَمني إذا تزوّجت أَنت امرأَة وتَزَوّج هو أُختها. والظَّأْبُ : الكلامُ والجَلَبَةُ والصَّوْتُ.

ظأر : الظِّئْرُ : العاطفةُ على غير ولدها المرْضِعةُ له من الناس والإِبل ، والجمع أَظْؤُرٌ وأَظْآرٌ وظُؤُورٌ وظُؤَرار وظُؤْرَةٌ. وناقةٌ ظَؤُور : لازمة للفَصِيل أَو البَوِّ ؛ وهي معطوفة على غير ولدها ، والجمع ظُؤَارٌ ، وقد ظَأَرها عليه يَظْأَرُها ظَأْراً وظِئاراً فاظّأَرَت. والظِّئْرُ : المُرْضِعة غير وَلدها. وظاءَرَت المرأَةُ : اتخذت ولداً تُرْضِعه ؛ واظّأَرَ لولده ظِئْراً : اتخذها. وظَأَرَني وأَظْأَرَني وظاءَرَني : عطفَني. ويقال للرُّكْن من أَركان القَصْر : ظِئْرٌ ، والدِّعامةُ تُبنى إلى جَنْب حائطٍ ليُدْعَم عليها : ظِئْرةٌ. ويقال للظئْرِ : ظَؤُورٌ. وظأَرَني على الأَمر : راوَدَني. والظِّئَارُ : أَن تعالِجَ الناقةَ بالغِمَامَةِ في أَنفِها لِكَيْ تَظْأَر. الظُّؤْرةُ : الدايةُ ، والظُّؤْرةُ المُرْضِعة. واسْتَظْأَرَت الكلبة : أَجْعَلَتْ واسْتَحْرَمت. والظُّؤْرى من البقر : الضَّبِعةُ. واسْتَظْأَرت الكلبةُ إذا هاجت ، فهي مُسْتَظْئرة.

ظأظأ : ظَأْظَأَ ظَأْظَأَةً ، وهي حكاية بعض كلام الأَعْلَمِ الشِّفَةِ والأَهْتَم الثَّنَايَا ، وفيه غُنَّة. والظَّأْظاءُ : صَوْت التَّيْس إذا نَبَّ.

ظأف : ظَأَفَه ظَأْفاً : طَرَدَه طَرْداً مُرْهِقاً له.

ظأم : الظَّأْمُ : السِّلْفُ ، لغةٌ في الظَّأْبِ ، وقد تَظَاءَما وظأَمَه. وقد ظاءَبَني مُظاءبةً وظاءَمني إذا تَزوّجتَ أَنت امرأَةً وتزوّج هو أُخْتَها. وظَأْمُ التَّيْسِ : صَوْتُه ولَبْلَبَتُه كَظَأْبه. والظَّأْمُ الكلامُ والجَلَبَةُ مثل الظَّأْبِ.

ظبب : ظُبَةُ السيف : طَرَفُه ، ويُجْمع على الظُّباةِ والظُّبِينَ.

ظبظب : الظَّبْظَابُ : كلامُ المُوعِدِ بِشَرّ. وظَبْظَبَ إذا صاح. وله ظَبْظَابٌ أَي جَلَبَةٌ. يقال ما به ظَبْظَابٌ أَي ما به قَلَبَةٌ. والظَّبْظابُ بَثْرٌ يخرج بين أَشفار العين ، وهو القَمَعُ ، يُدَاوى بالزعفران. وقيل ما به ظَبْظابٌ أَي ما به عَيْب. والظَّبْظَابُ البثرة التي تخرج في وجوه المِلاحِ. والظَّبْظَابُ : داء يُصِيبُ الإِبلَ. الظَّبْظابُ أَصواتُ أَجْوافِ الإِبلِ من شدَّة العطش ، وظَباظِبُ الغَنم : لَبَالِبُها ، وهي أَصواتُها وجَلَبَتُها.

ظبا : الظُّبَة : حدّ السيف والسِّنانِ والنَّصْل والخَنجر ، والجمع ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ. والظُّبَة : جنس من المَزاد. والظبية : جِراب صغير عليه شعر. وفي

حديث زَمْزَم : قيل له احْفِرْ ظَبْية ، قال : وما ظَبْيَةُ؟ قال : زَمْزَم ؛ سميت به تشبيهاً بالظَّبية الخَريطة لجمعها ما فيها. والظَّبْيُ : الغزال. وأَظْبَتِ الأَرض : كثرَ ظِباؤها. ولك عندي مائةٌ سِنَ الظّبيِ أَي هنَّ ثُنْيان لأن الظبي لا يزيد على الإثْناءِ. ومن أَمثالهم في صِحَّة الجسم : بفلان داء ظَبْيٍ ؛ معناه أَنه لا داء به ، كما أن الظَّبْيَ لا داء به. ومن أَمثالهم : لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّه ، وذلك أَن الظّبْيَ إذا تَرَك كِناسه لم يَعُد إليه ؛ يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء. والظَّبْيُ : سِمَةٌ لبعض العرب. والظَّبْية : الحَيَاء من المرأَة وكلِّ ذي حافِرٍ. وظَبْيٌ : اسمُ موضع. والظُّباءُ وادٍ بتِهامة. والظَّبية : مُنْعَرَج الوادي ، وكذلك الظُّبَة ، وجمعها ظُباءٌ. وعِرْقُ الظُّبْية ، بضم الظاء : موضع على ثلاثة أَميال من الرَّوْحاء به مسجدُ سيدنا رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم. والظَّبْية ؛ هو موضع في ديار جُهينة أَقْطعه النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، عَوْسَجَة الجُهَني.

ظجج : ظَجَ : إذا صاحِ في الحرْب صياح المُستغيث ؛ والأَصل فيه ضَجَّ.

ظرب : الظَّرِبُ ، بكسر الراء : كلُّ ما نَتَأَ من الحجارة ، وحُدَّ طَرَفُه ؛ وقيل : هو الجَبَل المُنْبَسِطُ ؛ وقيل : هو الجَبَلُ الصغير ؛ وقيل : الرَّوابي الصغار ، والجمعُ : ظِرابٌ. والمُظَرَّبُ الذي لَوْحَتْهُ الظِّرابُ. وظُرِّبَتْ حَوافِرُ الدابةِ تَظْريباً ، فهي مُظَرَّبة ، إذا صَلُبَتْ واشْتَدَّتْ. وأَظْرابُ اللِّجَامِ : العُقَدُ التي في أَطْراف الحَدِيد. والأَظْرابُ أَسْناخُ الأَسْنانِ. والظُّرُبُ ، القصير الغليظُ اللَّحِيمُ. والظَّرِباءُ : دابة شبه القرد. والظَّرِبانُ : دُوَيْبَّة شِبْهُ الكلب ، أَصَمُّ الأذنين ، صِماخاه يَهْويانِ ، طويلُ الخُرْطوم ، أَسْودُ السَّراة ، أَبيضُ البطن ، كثير الفَسْوِ ، مُنْتِنُ الرائحة ، يَفْسُو في جُحْر الضَّبِّ ، فَيَسْدَرُ من خُبْث رائحته ، فيأْكله.

ظربغ : الظَّرْبَغانةُ ، بالظاء والغين ، الحَيّةُ.

ظرر : الظِّرُّ والظُّرَرَةُ والظُّرَرُ : الحَجَرُ عامة ، وقيل : هو الحجر المُدَوّر ، وقيل : قطعة حجر له حَدّ كحدِّ السكين ، والجمع ظِرَّان وظُرّان وظرار. ويجمع أَيضاً على أَظِرَّة. والمَظَرَّة : فلْقة من الظِّرَّان يقطع بها. وأَرض مَظِرَّة : ذاتُ حجارة ، وذات ظِرَّان. والظَّرِيرُ : نَعْتُ المكان الحَزْن. والظَّرِيرُ : المكان الكثير الحجارة. والظَّرِيرُ : العلَمُ الذي يُهْتَدَى به. والظُّرَرُ والمَظَرَّةُ : الحجر يقطع به. وظَرَّ مَظَرَّةً : قطعها.

ظرف : الظَّرف : البَراعةُ وذكاء القلب ، يُوصَف به الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ ولا يوصف به الشيخ ولا السيد ، وقيل : الظرفُ حسنُ العِبارة ، وقيل : حسن الهيئة ، وقيل : الحِذْقُ بالشيء ، وقد ظَرُفَ ظَرْفاً ويجوز في الشعر ظَرافة. والظَّرْفُ : مصدر الظريف ، وقد ظَرُفَ يَظْرُف ، وهم الظُّرَفاء ، ورجل ظَريفٌ من قوم ظِراف وظُروف وظُراف ، التخفيف من قوم ظُرفاء. وقيل : الظَّرِيفُ مشتقّ من الظرْف ، وهو الوعاء ، كأَنه جعل الظَّريفَ وعاء للأَدَب ومَكارِم الأَخلاق. ويقال : فلان يَتَظَرَّفُ وليس بظَرِيف. والظرف : الكياسة. وأَظْرَفَ بالرجل : ذكره بظَرف. وأَظْرَفَ الرجُلُ : وُلد له أولاد ظُرَفاء. وظَرْفُ الشيء : وِعاؤه ، والجمع ظُروف ، ومنه ظُروف الأَزمنة والأَمكنة. والصفات في الكلام التي تكون مواضع لغيرها تسمى ظروفاً من نحو أَمام وقدَّام وأَشباه ذلك.

ظرا : الظَّرَوْرَى : الكَيِّسُ. وظَرِيَ يَظْرَى إذا كاسَ

وحَذِقَ. واظْرَورى الرجلُ : اتَّخَم فانْتَفَخَ بطنه. ويقال : أَصابَ المالَ الظَّرَى فأَهْزَلَه ، وهو جُمُود الماء لِشِدَّة البَرْدِ. والظَّارِي العاضُّ. وظَرَى يَظْرِي إذا جَرَى.

ظعن : ظَعَنَ يَظْعَنُ ظَعْناً وظَعَناً ، بالتحريك ، وظُعُوناً : ذهب وسار. والظَّعْنُ : سَيْرُ البادية لنُجْعَةٍ أَو حُضُورِ ماءٍ أَو طَلَبِ مَرْبَعٍ أَو تَحَوُّلٍ من ماء إِلى ماء أَو من بلد إِلى بلد. والظُّعْنة : السَّفْرَة القصيرة. والظَّعِينَة : الجمل يُظْعَنُ عليه. والظَّعِينة : الهَوْدج تكون فيه المرأَة ، وقيل : هو الهودج ، كانت فيه أَو لم تكن ، والجمع ظَعائنُ وظُعْنٌ وظُعُنٌ وأَظْعانٌ وظُعُناتٌ ؛ الأَخيرتان جمع الجمع. وقيل : كل بعير يُوَطَّأُ للنساء فهو ظَعِينة. ويقال : هي ظَعينته وزَوْجُهُ وقَعِيدته وعِرْسُهُ. والظَّعِينة الجَمَل الذي يُرْكَب ، وتسمى المرأَة ظَعِينة لأَنها تركبه. واظَّعَنَتِ المرأَة البعير : ركبته. والظَّعُون من الإِبل : الذي تركبه المرأَة خاصة ، وقيل : هو الذي يُعْتَمَلُ ويُحْتَمل عليه. والظِّعَانُ والظَّعُون : الحَبْل يشدّ به الهودج. وفرس مِظْعانٌ : سَهْلة السَّير ، وكذلك الناقة.

ظفر : الظُّفْرُ والظُّفُرُ : معروف ، وجمعه أَظْفارٌ وأُظْفُورٌ وأَظافيرُ ، يكون للإِنسان وغيره. ورجل أَظْفَرُ : طويل الأَظفار عريضُها. والتَّظْفيرُ : غَمْزُ الظُّفْرِ في التُّفَّاحة وغيرها. وظَفَرَه يَظْفِرُه وظَفَّرَه واظَّفَرَه : غرزَ في وَجْهِه ظُفْرَه. والظُّفْرُ : ضَرْبٌ من العِطْر أَسْوَدُ مُقْتَلَفٌ من أَصله على شكل ظُفْر الإِنسان ، يوضع في الدخنة ، والجمع أَظْفَارٌ وأَظَافِيرُ. وظَفَّرَ ثَوبه : طيّبه بالظُّفْر. وظَفَّرَت الأَرضُ : أَخْرجت من النبات ما يمكن احتفاره بالظُّفْرِ. والظَّفَرُ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرض وأَنبت. وظَفَّرَ النبتُ : إذا طلع مقدار الظُّفْرِ. والظُّفْرُ والظَّفَرَةُ : داء يكون في العين يَتَجَلَّلُها منه غاشِيةٌ كالظُّفْرِ ، والظَّفْرَةُ : جُلَيْدَة تُغَشِّي العينَ تنبت تِلْقاءَ المَآقي وربما قُطعت ، وإن تُركت غَشِيَتْ بَصر العينِ حتى تَكِلَّ ، وهي التي يقال لها ظُفْرٌ. وقد ظَفِرَتْ عينُهُ ، تَظْفَرُ ظَفَراً ، فهي ظَفِرَةٌ. وأَظْفَارُ الجلد : ما تكسر منه فصارت له غُضُونٌ. وظَفَّرَ الجلدَ : دَلَكَهُ لِتَمْلاسَ أَظْفَارُهُ. والظَّفَرُ : الفوز بالمطلوب. وقد ظَفِرَ به وعليه وظَفِرَهُ ظَفَراً ، فهو ظَفِرٌ. ورجل مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظَفِّيرٌ : لا يحاوِل أَمراً إلا ظفِرَ به. ورجل مُظَفَّرٌ : صاحب دَوْلَةٍ في الحرب. وما ظَفَرَتْك عَيْني مُنْذُ زمانٍ أَي ما رَأَتْك. وظَفَّرَه : دَعَا لَه بالظَّفَر. وتَظَافَرَ القومُ عليه وتظاهَرُوا بمعنى واحد. وظَفارِ : موضع ، وقيل : هي قَرْية من قُرَى حِمْير إليها ينسب الجَزْع الظَّفارِيّ. والأَظْفَارُ : كِبَارُ القِرْدانِ وكواكبُ صِغَارٌ. وظَفْرٌ ومُظَفَّرٌ ومِظْفارٌ : أَسماء. وبنو ظَفَر : بَطْنانِ بطن في الأَنصار ، وبطن في بني سليم.

ظفف : ظَفَفْتُ قوائمَ البعير وغيرِه أَظَفُّها ظَفّاً إذا شَدَدْتَها كلَّها وجمعتها. والعرب تقول ماءً مَظْفوفاً أَي مشغولاً. والمظفوف المقارَبُ بين اليدين في القَيْد.

ظلع : الظِّلْعُ : كالغَمْزِ. ظَلَعَ الرجلُ والدابةُ في مَشْيِه يَظْلَعُ ظَلْعاً : عَرَجَ وغمزَ في مَشْيِه. تقول العرب : ارْقَأْ على ظَلْعِكَ أَي كُفَّ فإني عالم بمَساوِيكَ. وفي النوادر : فلان يَرْقَأُ على ظَلْعِه أَي يَسكُتُ على دائِه وعَيْبِه ، وقيل : معنى قوله ارْقَ على ظَلْعِك أَي تَصَعَّدْ في الجبل وأَنت تعلم أَنك ظالِعٌ لا تُجْهِدُ نفسَك. وفي الحديث : فإنه لا يَرْبَع على ظَلْعِكَ من ليس يَحْزُنه أَمرك ؛ الظلْع ، بالسكون : العَرَجُ ؛ المعنى لا يقيم عليك في حال ضعفك وعرَجِك

إلا مَنْ يهتم لأمرك وشأْنك ويُحْزِنُه أَمْرُك. والظُّلاعُ : داءٌ يأْخذ في قوائِم الدّوابِّ والإبل من غير سير ولا تعَب فَتظْلَعُ منه. وفي الحديث : أُعْطِي قوماً أَخافُ ظَلَعَهم ، هو بفتح اللام ، أَي مَيْلَهم عن الحق وضَعْفَ إيمانهم ، وقيل : ذَنْبَهم. والظالع من الكلاب الصَّارِفُ ؛ يقال صَرَفَتِ الكلبةُ وظَلَعَتْ : إذا اشتهت الفحل. والظالع من الكلاب لا ينام فيضرب مثلاً للمُهْتَمِّ بأَمرِه الذي لا ينام عنه ولا يُهْمِلُه. والظَّالِعُ : المُتَّهَمُ. وظَلَعَتِ المرأَةُ عينَها : كسَرَتْها وأَمالَتْها. وظَلَعَتِ الأرضُ بأَهلها تَظْلَعُ أَي ضاقتْ بهم من كثرتهم. والظُّلَعُ : جبل لِسُلَيْم. والمُضْلِعُ : المُثْقِلُ.

ظلف : الظَّلْف والظِّلف : ظفُرُ كل ما اجترّ ، وهو ظِلْف البَقرة والشاة والظبْي وما أَشبهها ، والجمع أَظلاف. ويقال : ظُلُوفُ ظُلَّفٌ أَي شِداد ، وهو توكيد لها ؛ وقد يطلقُ الظِّلْفُ على ذات الظِّلف أَنفسها مجازاً. ورميت الصيد فظَلَفْته أَي أَصبت ظِلْفه ، فهو مَظْلوف ؛ وظلَف الصيدَ يَظْلِفُه ظَلْفاً. ويقال : أَصاب فلان ظِلفه أَي ما يوافقه ويريده. والظَّلَفُ من الأَرض الذي تَسْتَحِبّ الخيلُ العَدْوَ فيه. وأَرض ظَلِفةٌ بيّنة الظلَف أَي غليظة لا تؤدّي أَثراً ولا يستبين عليها المَشي من لِينها. والظَّلَفُ ما غلُظ من الأَرض واشتدّ. والأُظْلُوفة من الأَرض : القِطْعة الحَزْنة الخَشِنة ، وهي الأَظالِيف. ومكان ظَلِيف : حَزْن خَشن. والظَّلْفاء : صَفاة قد استوت في الأَرض ، ممدودة. وقد ظَلِفَ ظَلَفاً وظَلَفَ أَثره يَظْلُفُه ويَظْلِفُه ظَلْفاً وأَظْلفه إذا مشى في الحُزونة حتى لا يُرى أَثره فيها ، والظَّلَف : الشدّة والغِلَظُ في المَعِيشة من ذلك. وظَلَفهم يَظْلِفُهم ظَلْفاً : اتَّبع أَثرهم. وظلَفه ظلْفاً : منعه عما لا خير فيه. وظلَف نفسَه عن الشيء : منعها عن هواها ، ورجل ظَلِفُ النفْس وظَلِيفُها من ذلك. وكلُّ ما عَسُر عليك مطلَبُه ظَلِيف. ويقال : أَقَامَه الله على الظَّلَفات أَي على الشدَّة والضِّيق. والظَّلِيفُ : الذَّليل السيِّئُ الحال في مَعِيشته. ويقال : ذهَب به مَجّاناً وظَلِيفاً إذا أَخذه بغير ثمن ، وقيل : ذهب به ظَليفاً أَي باطلاً بغير حق. وذهَب دمُه ظَلْفاً وظَلَفاً وظَلِيفاً ، بالظاء والطاء وجميعاً ، أَي هَدَراً لم يُثأَر به. وقيل : كلُّ هَيِّن ظَلَفٌ. وأَخَذَ الشيء بظَليفته وظَلِفَته أَي بأَصله وجميعه ولم يدع منه شيئاً. والظِّلْفُ : الحاجةُ. والظِّلْف : المُتابَعة في الشيء. والظَّلِفةُ طَرَفُ حِنْوِ القَتَب وحِنو الإِكاف وأَشباه ذلك مما يلي الأَرض من جَوانبها. والظَّلِفتان ما سفل من حِنْوي الرَّحْل ، وهو من حِمْوِ القَتَب ما سَفَل عن العضد. ويقال : ذرَّفْتُ على الستين وظَلَّفْتُ ، إذا زدت عليها.

ظلل : ظَلَ نهارَه يفعل كذا وكذا يَظَلُ ظَلًّا وظُلُولاً وظَلِلْتُ أَنا وظَلْتُ وظِلْتُ ، لا يقال ذلك إلّا في النهار لكنه قد سمع في بعض الشعر ظَلَ لَيْلَه ، وظَلِلْت أَعْمَلُ كذا ، بالكسر ، ظُلُولاً إذا عَمِلْته بالنهار دون الليل. ولا تقول العرب ظَلَ يَظَلُ إلا لكل عمل بالنهار ، كما لا يقولون بات يبيت إلا بالليل ، ومن العرب من يحذف لام ظَلِلْت ونحوها حيث يظهران ، فإن أَهل الحجاز يكسرون الظاء على كسرة اللام التي أُلْقِيَتْ فيقولون ظِلْنا وظِلْتُم ، والمصدر الظُّلُول ، والأَمر اظْلَلْ وظَلَ ؛ قال تعالى : ظَلْتَ (عَلَيْهِ عاكِفاً) ، وقرئ ظِلْتَ ، فمن فَتَح فالأَصل ظَلِلْت ولكن اللام حذفت لثِقَل التضعيف والكسر وبقيت الظاء على فتحها ، ومن قرأَ ظِلْتَ ، بالكسر ، حَوَّل كسرة اللام على الظاء ، ويجوز في غير المكسور نحو هَمْت بذلك أَي هَمَمْت وأَحَسْتُ بذلك أَي أَحْسَسْت. وظِلُ النهارِ : لونُه إِذا غَلَبَتْه الشمسُ. والظِّلُ : نقيض الضَّحِّ ، وبعضهم يجعل الظِّلَ

الفَيْء ؛ وكلُّ موضع يكون فيه الشمس فتزول عنه فهو ظِلٌ وفَيء ، وقيل : الفيء بالعَشِيِّ والظِّلُ بالغداة ، فالظِّلُ ما كان قبل الشمس. وقالوا : ظِلُ الجَنَّة ، ولا يقال فَيْئُها ، لأَن الشمس لا تُعاقِب ظِلَّها فيكون هنالك فيء ، إنما هي أَبداً ظِلٌ ، ولذلك قال عز وجل : (أُكُلُها دائِمٌ وَ) ظِلُّها ؛ أَراد وظِلُّها دائم أَيضاً ؛ وجمع الظِّلِ أَظْلالٌ وظِلال وظُلُولٌ. والظِّلَّة : الظِّلال. والظِّلال : ظِلال الجَنَّة. والضِّلال : ما أَظَلَّكَ من سَحابٍ ونحوه. وظِلُ الليلِ : سَوادُه. والظُّلَّةُ أَيضاً : أَوّل سحابة تُظِلُ. وقوله تعالى : (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ). والظِّلُ كلُّ ما لم تَطْلُع عليه الشمسُ فهو ظِلٌ. وإنما يُدْعى الظِّلُ ظِلًّا من أَوَّل النهار إلى الزوال. وسَوادُ اللَّيلِ كلِّه ظِلٌ : يقال أَظَلَ يومُنا هذا إذا كان ذا سحاب أَو غيره وصار ذا ظِلّ ، فهو مُظِلٌ. والعرب تقول : ليس شيء أَظَلَ من حَجَر ، ولا أَدْفَأَ من شَجَر ، ولا أَشَدَّ سَواداً من ظِلّ. وظِلُ الليل : جُنْحُه ، وقيل : هو الليل نفسه. وأَظَلَّتْني الشجرةُ وغيرُها ، واسْتَظَلَ بالشجرة : اسْتَذْرى بها. وقوله عز وجل : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) ؛ أَي ويَسْجُد ظِلالُهم ؛ وجاء في التفسير : أَن الكافر يَسْجُدُ لغير الله وظِلُّه يسجد لله ، وقيل (ظِلالُهُمْ) أَي أَشخاصهم ، وهذا مخالف للتفسير. وفي حديث ابن عباس : الكافر يَسْجُد لغير الله وظِلُّه يَسْجُد لله ؛ قالوا : معناه يَسْجُد له جِسْمُه الذي عنه الظِّلُ. وقوله عز وجل : (وَلَا) الظِّلُ (وَلَا الْحَرُورُ) : قيل الظِّلُ هنا الجنة ، والحَرور النار. واسْتَظَلَ الرجلُ : اكْتَنَ بالظِّلِ. واسْتَظَلَ بالظِّلِ : مال إليه وقَعَد فيه. ومكانَ ظَلِيلٌ : ذو ظِلّ ، وقيل الدائم الظِّلِ قد دامت ظِلالَتُه. وقولهم : ظِلٌ ظَلِيل يكون من هذا. وقوله عز وجل : (وَ) ظَلَّلْنا (عَلَيْكُمُ الْغَمامَ) ؛ قيل : سَخَّر اللهُ لهم السحابَ يُظِلُّهم حتى خرجوا إلى الأَرض المقدَّسة وأَنزل عليهم المَنَّ والسَّلْوى ، والاسم الظَّلالة. يقال كان ذلك في ظِلِ الشتاء أَي في أَوَّل ما جاء الشتاء. وفَعَلَ ذلك في ظِلِ القَيْظ أَي في شِدَّة الحرِّ. وقولهم : مَرَّ بنا كأَنَّه ظِلُ ذئب أَي مَرَّ بنا سريعاً كَسُرْعَة الذِّئب. وظِلُ الشيء : كِنُّه. ويقال : ظِلٌ وظِلالٌ وظُلَّة وظُلَل مثل قُلَّة وقُلَل. وظِلُ كلِّ شيء : شَخْصُه لمكان سواده. وأَظَلَّني الشيءُ : غَشِيَني ، والاسم منه الظِّلُ. والظُّلَّة : الغاشية ، والظُّلَّة : البُرْطُلَّة. والظُّلَّة : الشيء يُسْتَتر به من الحَرِّ والبرد ، وهي كالصُّفَّة. والظُّلَّة : الصَّيْحة. والظُّلَّة ، بالضم : كهيئة الصُّفَّة ، وقرئ : في ظلل على الأرائك متّكئون. وكُلُّ ما أَطْبَقَ عليك فهو ظُلَّة ، وكذلك كل ما أَظَلَّكَ. وقوله عز وجل : (لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) ظُلَلٌ (مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ) ظُلَلٌ. وظِلَالُ البحر : أَمواجُه لأَنها تُرْفَع فتُظِلُ السفينةَ ومن فيها ، ومنه (عَذابُ يَوْمِ) الظُّلَّةِ ، وهي سحابة أَظَلَّتّهم فَلَجؤوا إلى ظِلِّها من شِدَّة الحرّ فأَطْبَقَتْ عليهم وأَهْلَكَتْهم. والمِظَلَّة والمَظَلَّة : بيوت الأَخبية ، وقيل : المِظَلَّة لا تكون إلا من الثياب ، وهي كبيرة ذات رُواقٍ ، وربما كانت شُقَّة وشُقَّتين وثلاثاً ، وربما كان لها كِفَاءٌ وهو مؤخَّرها. وإنما جاز فيها فتح الميم لأَنها تُنْقل بمنزلة البيت. والمِظَلَّة من الشعر خاصة. الخَيْمة تكون من أَعواد تُسْقَف بالثُّمام فلا تكون الخيمة من ثياب ، وأَما المَظَلَّة فمن ثياب. والمِظَلَّة ، بالكسر : البيت الكبير من الشَّعَر. وعَرْشٌ مُظَلَّل : من الظِّلِ. وكُلُّ ما أَكَنَّك فقد أظَلَّكَ. واسْتَظَلَ من الشيء وبه وتَظَلَّل وظَلَّله عليه. وفي التنزيل العزيز : (وَ) ظَلَّلْنا (عَلَيْهِمُ الْغَمامَ). والإِظْلالُ :