لسان اللسان - ج ٢

أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور

لسان اللسان - ج ٢

المؤلف:

أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور


الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٧٧٥
الجزء ١ الجزء ٢

وقد ماقَ يَمُوقُ مَوْقاً ومُوقاً ومُؤُوقاً ومَواقةً واسْتَمَاقَ. والمُوقُ : حُمْق في غَباوةٍ. والمائق : السَّيِّئ الخُلُق. والمائِقُ : الأَحمق. والمائقُ : السريع البكاء القليل الحَزْمِ والثَّبات. وماقَ البيعُ يَمُوق أَي رخص. وماقَ البيعُ : كَسَدَ. والمُوقان والمُوقُ : الذي يلبس فوق الخف. والمُوق : الخف. والمُوق ضرب من الخِفاف ، والجمع أَمْواق. ومُوقُ العين وماقُها : لغة في المُؤْق والمَأْق. والمُوقُ : الغبار. والمُوق أَيضاً : النمل ذو الأَجنحة.

مول : المالُ : معروف ما مَلَكْتَه من جميع الأَشياء. والجمع أَمْوال. والمال في الأَصل ما يُمْلك من الذهب والفضة ثم أُطلِق على كل ما يُقْتَنَى ويملَك من الأَعيان ، وأَكثر ما يُطلق المال عند العرب على الإِبل لأَنها كانت أَكثر أَموالهم. ومِلْت بعدنا تَمال ومُلْت وتَمَوَّلْت ، كله : كثُر مالُك. ويقال : تَمَوَّل فلان مالاً إذا اتَّخذ قَيْنة. ومالَ الرجل يَمُول ويَمَالُ مَوْلاً ومُؤولاً إذا صار ذا مالٍ ، وتصغيره مُوَيْل. ورجلٌ مالٌ : ذو مالٍ. وامرأَة مالةٌ من نسوة مالةٍ ومالاتٍ. وما أَمْوَلَهُ أَي ما أَكثر مالَهُ. وحُكيَ عن العرب رجل مَئِلٌ إذا كان كثير المال ، وأَصلُها مَوِل بوزن فَرِقٍ وحَذِرٍ ، ثم انقلبت الواو أَلِفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت مالاً ، ثم إنهم أَتوا بالكسرة التي كانت في واو مَوِل فحركوا بها الأَلف في مالٍ فانقلبت همزة فقالوا مَئِل. وامرأَة مَيِّلة أَي ذات مال. يقال : مالَ يَمالُ ويَمول فهو مالٌ ومَيِّل ، والقياس مائِل. ومُلْتُه : أَعطيته المال. ومالُ أَهلِ البادية : النَّعَمُ. والمُولةُ : العنكبوت. ومُوَيْل : من أَسماء رَجَب.

موم : المَوْماةُ : المَفازةُ الواسعة المَلْساء ، وقيل : هي الفلاة التي لا ماءَ بها ولا أَنِيسَ بها. والجمع مَوامٍ ، والمَوامِي الجماعةُ ، والمَوامِي مثلُ السَّباسِب ؛ والمُومُ : الحُمَّى مع البِرْسامِ ، وقيل : المُومُ البِرْسامُ ؛ يقال منه : مِيمَ الرجلُ ، فهو مَمُومٌ. ورجل مَمُومٌ وقد مِيمَ يُمامُ مُوماً ومَوْماً ، من المُومِ ، والمُومُ : الجُدَرِيُّ الكثيرُ المُتراكِبُ. والمُومُ ، بالفارسية : الجُدَرِيّ الذي يكون كله قُرْحة واحدة ، وقيل هو بالعربية. والمُومُ : الشَّمَعُ ، معرَّب ، واحدته مُومة ؛ والمِيمُ : حرفُ هجاءٍ ، وهو حرف مجهور يكون أَصلاً وبدلاً وزائداً.

مومي : المَوْماةُ واحدة المَوامي وهي المَفاوِزُ.

مون : مانَهُ يَمُونُهُ مَوْناً إِذا احتمل مؤونته وقام بكفايته ، فهو رجل مَمُونٌ. ومانَ الرجلُ أَهله يَمُونُهُمْ مَوْناً ومَؤُونةً : كفاهم وأَنفق عليهم وعالهم. والتَّمَوُّنُ كثرة النفقة على العيال ، والتَّوَمُّنُ كثرة الأَولاد. والمانُ : الكَكُّ وهو السِّنُّ الذي يحرث به. ومانَ إِذا شق الأَرض للزرع.

موه : الماءُ والماهُ والماءةُ : معروف. وأَصل الماء ماهٌ ، والواحدة ماهةٌ وماءةٌ. وبئرٌ ماهَةٌ ومَيِّهةٌ أَي كثيرةُ الماءِ. والماوِيَّةُ : المِرْآةُ صفة غالبة كأَنها منسوبة إِلى الماءِ لصفائها حتى كأَنَ الماءَ يجري فيها ، منسوبة إِلى ذلك ، والجمع ماوِيٌ. والماوِيَّةُ : البقرةُ لبياضِها. وماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَماهُ وتَموهُ وتَمِيهُ مَوْهاً ومَيْهاً ومُؤُوهاً وماهَةً ومَيْهةً ، فهي مَيِّهةٌ وماهةٌ : ظهر ماؤها وكثر. وحَفَر البئرَ حتى أَماهَ وأَمْوَه أَي بلغ الماءَ. وأَماهَ الحافرُ أَي أَنْبَط الماءَ. ومَوَّهَ الموضعُ : صارَ فيه الماءُ. وقيل : مَوَّهَ الصَّمَّانُ صار مُمَوَّهاً بالبَقْل. ويقال : تَمَوَّهَ ثمرُ النخلِ والعنبِ إِذا امْتلأ ماءً وتَهَيّأَ للنُّضْج. ومَوَّهَ فلانٌ حَوْضَه تُمْوِيهاً إِذا جعل فيه الماءَ. ومَوَّهَ السحابُ الوَقائعَ. ورجلٌ ماهُ الفُؤَادِ وما هي الفُؤَادِ : جبان كأَن قَلبه في ماء. ورجل ماهٌ أَي كثيرُ ماءِ القلب كقولك رجل مالٌ. وماهُ القلبِ : بلِيدٌ. وأَماهَتِ الأَرضُ : كثُر ماؤها وظهر فيها النَّزُّ. وماهَتِ السفينةُ تَماهُ وتَموه

٥٨١

وأَماهَتْ : دخل فيها الماءُ. ويقال امْهِنِي اسْقِني. ومُهْتُ الرجلَ ومِهْتُهُ : سقَيْتُهُ الماءَ. ومَوَّه القِدْرَ : أَكثر ماءَها. وأَمَهْتُ الدواةَ : صَبَبْتُ فيها الماء. ومَوَّهَت السماءُ أَسالَتْ ماءً كثيراً. والمَها : الحجر ، وكذلكَ المها ماءُ الفحل في رحم الناقة. وأَماهَ الفحلُ إِذا أَلْقى ماءَه في رَحِم الأُنثى. ومَوَّهَ الفحلُ إِذا أَلْقى ماءَه في رَحِم الأُنثى. ومَوَّهَ الشيءَ : طَلاهُ بذهبٍ أَو بفضةٍ وما تحت ذلك شَبَهٌ أَو نُحاسٌ أَو حديدٌ ، ومنه التَّمْوِيهُ وهو التلبيسُ ، ومنه قيل للمُخادِع. مُمَوِّه. وقد مَوَّهَ فلانٌ باطِلَه إِذا زَيَّنه وأَراه في صورةِ الحقّ. والمَيْهُ طِلاءُ السيفِ وغيرِهِ بماء الذهب. والمُوهةُ لونُ الماء. يقال : ما أَحسن مُوهَةَ وجْهِهِ. ويقال وَجْهٌ مُمَوَّهٌ أَي مُزَيَّنٌ بماء الشَّباب. والمُوهةُ : تَرَقْرُقُ الماء في وجه المرأَة الشابة. ومُوهةُ الشبابِ : حُسْنُه وصَفاؤه. وتَمَوَّهَ المالُ للسِّمَنِ إِذا جرى في لحُومِهِ الربيعُ. وتَمَوَّه العنَبُ إِذا جرى فيهِ اليَنْعُ وحَسُنَ لَوْنُهُ. وماهَ الشيءَ بالشيء مَوْهاً : خَلَطَه. ومَوَّه عليه الخبرَ إِذا أَخْبَره بخلاف ما سَأَلَه عنه. والآهَةُ الحَصْبةُ ، والمَاهَةُ الجُدَرِيُّ. باتت الشَّاءُ ليلَتَها ماء ماء وماه ماه ، وهو حكاية صوتها.

موا : الماوِيَّة : المِرْآةُ. وقيل : الماوِيَّة حَجر البِلَّوْرِ.

ميب : المَيْبَةُ : شيءٌ من الأَدوية ، فارسيٌّ.

ميت : داري بِميتاءِ داره أَي بِحذائِها. ويقال : لم أَدْرِ ما مِيداءُ الطريق ومِيتاؤُه ؛ أَي لم أَدْرِ ما قَدْرُ جانبيه وبُعْدِه. ومِيتاءُ الطريق ومِيداؤُه ومَحَجَّتُه واحدٌ ، وهو ظاهره المسلوكُ. وطَريقٌ مِيتاءٌ : مسلوك.

ميث : ماثَ الشيءَ مَيْثاً : مَرَسَه. وماثَ المِلحَ في الماء : أَذابه. وكلُّ شيءٍ مَرَسته في الماء فذاب فيه ، من زعفرانٍ وتمرٍ وزبيبٍ وأَقِط ، فقد مِثْتَه ومَيَّثْتَه. والمَيْثاءُ : الأَرضُ اللينةُ من غير رمل. وتَمَيَّثَت الأَرضُ إذا مُطِرَت فلانت وبرَدَت. والمَيْثاء : التَّلْعة التي تَعْظُم حتى تكون مثلَ نصف الوادي أَو ثُلُثيه. ومَيَّثَ الرجلَ : ذلله. ومَيَّثَه الدهرُ : حَنَّكَهُ وذَلَّلَهُ. والامْتِياثُ : الرَّفاهِيَةُ وطِيبُ العَيش. ويقال لِغِرْقِئٍ البَيضِ : المُسْتَميتُ.

ميج : ماجَ في الأَمْر إذا دار فيه. والمَيْج : الاختلاطُ.

ميح : ماحَ في مِشْيته يَمِيحُ مَيْحاً ومَيْحُوحة : تَبَخْتر. والمَيْحُ : مشي البطة. وتَمايَح السكرانُ والغصنُ : تمايل. وماحَتِ الريحُ الشجرةَ : أَمالتها. والمَيْحُ : أَن يدخل البئر فيملأَ الدلو ، وذلك إذا قل ماؤها. وماحَه مَيْحاً : أَعطاه. والمَيْحُ يجري مَجْرَى المنفعة. وكلُّ من أَعْطى معروفاً ، فقد ماحَ. واسْتَمَحْتُه : سأَلته العطاء. ومِحْتُه عند السلطان : شَفَعْتُ له. وامْتاحت الشمسُ ذِفْرَى البعير إذا اسْتَدَرَّتْ عَرَقَه. وماحَ إذا استاك ، وماحَ إذا أَفضل ؛ وماحَ فاه بالسواك يَميحُ مَيْحاً : شاصه وسَوَّكه. وقيل : هو استخراج الريق بالمسواك. ومَيَّاحٌ : اسم فرس عُقْبَة بن سالم.

ميد : ماد الشيء يَمِيد : زاغ وزكا ؛ ومِدْتُه وأَمَدْتُه : أَعْطَيْتُه. وامْتادَه : طلب أَن يَمِيدَه. ومادَ : أَفْضَلَ. والمائِدةُ : الطعام نَفْسُه. والمُمْتادُ : المطلوب منه العطاء ومادَني فلان يَمِيدُني : إذا أَحسن إليَّ ؛ ومادَهُمْ يَمِيدُهُم : إذا زادَهم. والمائدة : الدائرةُ من الأرض. ومادَ الشيءُ يَمِيدُ مَيْداً : تحرّك ومال. ومادَ يَمِيدُ : إذا تَثَنَّى وتَبَخْتَرَ. وغصن مائدٌ وميَّاد : مائل. والمَيْدُ : ما يُصِيبُ من الحَيْرةِ عن السُّكْر أَو الغَثَيانِ أَو ركوب البحر ، وقد ماد ، فهو مائد ، من قوم مَيْدى. والمَيْدى : الذين أَصابهم المَيْدُ من الدُّوارِ. ومادَتِ الحنطةُ تَمِيدُ : أَصابها نَدىً أَو بَلَل فتغيرت ، ومِيداءُ الطريق : سَنَنُه. وبَنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد : أَي على طريقة واحدة ؛ وداري بِمَيْدى دارِه : أَي بحذائها. ومَيّادةُ : اسم امرأَة. وابنُ مَيّادةَ : شاعر ، والمَيْدانُ : واحد المَيادينِ ؛ ومائد : اسم جبل. ومَيْد : لغة في بَيْدَ بمعنى غير.

٥٨٢

ميذ : المِيذُ : جبلٌ من الهند.

مير : الميرَةُ : الطعامُ يَمْتارُه الإِنسان. المِيرَةُ جَلْب الطعام ؛ وهم يَمتارُون لأَنفسهم ويَمِيرُون غيرهم مَيْراً ، وقد مار عيالَه وأَهلَه يَمِيرُهم مَيْراً وامْتارَ لهم. والمَيَّارُ : جالبُ المِيرَة. والمُيَّارُ : جَلّابة ليس بِجَمْعِ مَيَّار إنما هو جمع مائِرٍ. ويقال مارَهم يَمِيرُهم إذا أَعطاهم الميرة. وتمايَرَ ما بينهم : فَسَدَ. وأَمَارَ أَوداجَه : قطعها. وأَمارَ الشيءَ : أَذابَه. ومِرْتُ الدواءَ : دُفْتُه. ومِرْتُ الصُّوفَ مَيْراً : نفشْتُه والمُوارَةُ : ما سقط منه.

ميز : المَيْزُ : التمييز بين الأَشياء. تقول : مِزْتُ بعضه من بعض فأَنا أَمِيزُه مَيْزاً ، وقد أَمازَ بعضَه من بعض ، ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزُه مَيْزاً : عزلته وفَرَزْتُه ، وكذلك مَيَّزْتُه تمييزاً فانْمازَ. وقد تَمَيَّزَ وامَّازَ واسْتَمازَ كله بمعنى. وتَمَيَّزَ القومُ وامْتازوا : صاروا في ناحية. وتَمَيَّزَ من الغَيْظِ : تَقَطَّع.

ميس : المَيْس : التَّبَخْتُر ، ماسَ يَمِيسُ ميساً ومَيَساناً : تَبَخْتَر واخْتالَ. وغصن ميَّاسٌ : مائِلٌ. وامرأَة مُومِس ومُومِسَة : فاجِرَةٌ جِهاراً. والمَيْسُونُ : الميَّاسة من النساء ، وهي المُخْتالة. ومَيْسُونُ : اسم امرأَة. ومَيسانُ كوكب يكون بين المَعَرَّةِ والمَجَرَّةِ. والمَياسِينُ : النجوم الزاهرة. والمَيْسُونُ من الغلمان الحسَنُ الوجْهِ والحسن القدِّ. والمَيْس : شجر تُعمل منه الرحال. والمَيْسُ : شجر عظام شبيه في نباته وورقه بالغَرَبِ. والمَيْسُ أَيضاً : ضَرْبٌ من الكَرْمِ يَنْهَضُ على ساق بعض النهوض لم يَتَفَرَّع كلُّه. والمَيْسُ الخشبة الطويلة التي بين الثورين ، ومَيْسانُ : ليلة أَرْبَعَ عَشرَةَ. ومَيْسانُ : بلد من كُوَرِ دَجْلَةَ أَو كُورَةٌ بسَواد العراق.

ميسن : المَيْسُوسَنُ شراب ، وهو معرَّب.

ميش : ماش القُطنَ يَمِيشُه مَيْشاً : زبّدَه بعد الحَلْج. والمَيْشُ : خلْط الصوف بالشعر. وماشَ الناقة مَيْشاً : حلَب نصفَ ما في ضرعها. والمَيْشُ : خلْطُ لبن الضأْن بلبن الماعز. والماشُ : قُمَاشُ البيت.

ميط : ماطَ عني مَيْطاً وَمَيَطاناً وأَماطَ : تَنَحَّى وبعُد وذهب. والمَيْطُ والمِياطُ : الدَّفْعُ والزَّجْرُ. وتَمَايَطَ القومُ : تَبَاعَدُوا وفسد ما بينهم. والمِياطُ : الإِدْبار. والمِياط : المَيْل. وماط عليَّ في حكمه يَمِيطَ مَيْطاً : جار. وما عنده مَيْطٌ : أَي شيء. وأَمْرٌ ذو مَيْط : شديد.

ميع : ماعَ الماءُ والدمُ : جرى على وجه الأرض. وماعَ السمْنُ يَمِيعُ أَي ذابَ. ومَيْعةُ الحُضْرِ والشَّبابِ والسُّكْرِ والنهارِ وجرْي الفَرَسِ : أَوَّلُه وأَنْشَطُه ، وقيل : مَيْعةُ كلِّ شيء مُعْظَمُه. والمَيْعةُ : سَيَلانُ الشيء المَصْبُوبِ. والمَيْعةُ والمائِعةُ : ضرب من العِطْرِ. والمَيْعةُ : صَمْغٌ يسيل من شجر ببلاد الروم يؤخذ فيطبخ.

ميكائيل : مِيكائيلُ ومِيكائين : من أَسماء الملائكة.

ميكايين : مِيكايين وميكاييل : من أَسماء الملائكة.

ميل : المَيْلُ : العُدول إلى الشيء والإِقبال عليه ، وكذلك المَيَلان. والمَيَل : مصدر الأَمْيَل. يقال : مالَ الشيءُ يَميل مَمالاً ومَمِيلاً مثال مَعابٍ ومَعِيب في الاسم والمصدر. تقول العرب : إني لأُمَيِّل بين ذَيْنِكَ الأَمرَين ، وأُمايِل بينهما أَيَّهما أَرْكَب ، وأُمايِطُ بينهما ، وإني لأُمَيِّل وأُمايِل بينهما أَيُّهما أَفضل. ما مَيَّلوا أَي لم يشكُّوا. وإذا مَيَّل بين هذا وهذا فهو شاكٌّ. وتمايَل في مِشْيته تمايُلاً ، واسْتماله واسْتَمال بقلْبه. والتَّمْيِيل بين الشيئين : كالترجيح بينهما. تقول العرب : إني لأُمَيِّل بين ذَيْنك الأَمرين وأُمايِل بينهما أَيَّهما آتِي. والمَيْلاءُ : ضرْب من الاعتِمام. وقيل : المائلات المُتَبَرِّجات ، وقيل : مائِلات الرؤُوس إلى الرجال. والمِشْطةُ المَيْلاء : معروفة وقد كرهها بعضهم للنساء. وقيل : مائلاتٌ مُتَبَخْتِرات في

٥٨٣

المشي مُمِيلات لأَكتافهنَّ وأَعطافهنّ. ومالت الشمسُ مُيولاً : ضَيِّفَت للغروب ، وقيل : مالت زاغَتْ عن الكَبِد. والمَيْل : في الحادث ، والمَيَلُ ، بالتحريك : في الخِلْقة والبناء. ومال الحائط يَمِيل مَيْلاً. وفي الحديث : لا تَهْلِك أُمتي حتى يكون بينهم التَّمايُل والتَّمايُز أَي لا يكون لهم سلطان يكُفُّ الناسَ عن التَّظالم فيَمِيل بعضهم على بعض بالأَذى والحَيْف. والمَيْلاءُ من الإِبِل : المائلة السنام. والأَمْيَلُ ، على أَفْعَل : الذي يَمِيل على السرج في جانب ولا يستوي عليه ، وقيل : هو الذي لا سَيْف معه ، وقيل : هو الذي لا رُمْح معه ، وقيل : هو الذي لا تُرْس معه ، وقيل : هو الجَبان ، وجمعه مِيلٌ. والمَيْلاءُ : عُقْدة من الرمل ضخمة. وجمع الأَمْيل من الرمل مِيلٌ ، وأَلِفُ الإِمالة : هي التي تجدها بين الأَلف والياء نحو قولك في عالم وخاتم عالم وخاتم. ومالَ بنا الطريقَ : قَصَدها. ومايَلَنا المَلك فما يَلْناه أَي أَغار علينا فأَغرْنا عليه. والمِيلُ من الأَرض : قدْرُ منتهَى مدِّ البصر ، والجمع أَمْيال ومُيول. وقيل للأَعلام المبنية في طريق مكة أَميال لأَنها بنيت على مَقادِير مَدَى البَصَر من المِيلِ إِلى المِيلِ ، وكلُّ ثلاثةِ أَمْيال منها فَرْسَخ. والمِيلُ : مَنارٌ يبنَى للمسافر في أنْشازِ الأَرض وأَشرافِها ، وقيل : مسافة من الأَرض مُتَراخِية ليس لها حَدّ معلوم. والمِيلُ : المُلْمول ، والجمع كالجمع. والمُلْمُول ، وهو الذي يُكحَل به البصر. ويقال للحديدة التي يكتب بها في أَلواح الدفتر مُلْمول ، ولا يقال مِيلٌ إلا للمِيل من أمْيال الطريق. وقيل : المِيلُ القِطْعة من الأَرض ما بين العَلَمَين ، وقيل : هو مدُّ البصر. وأَمالَ الرجلُ : رَعَى الخُلَّة ؛ والاسْتِمالة : الاكْتِيال بالكَفَّين والذِّراعين.

مين : المَيْنُ : الكذب ، وجمعُ المَيْنِ مُيُونٌ. ومانَ يَمِينُ مَيْناً : كذب ، فهو مائن أَي كاذب. ورجل مَيُونٌ ومَيّانٌ : كذَّاب. ووُدُّ فلانٍ مُتَمَايِنٌ ، وفلانٌ مُتماينُ الوُدِّ إِذا كان غير صادق الخُلَّةِ.

ميه : ماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَمِيهُ مَيْهاً وماهةً ومِيْهَةً : كثر ماؤها ، ومِهْتُها أَنا. ومِهْتُ الرجلَ : سقيته ماء. ومَيَّهْتُ السيفَ تَمْييهاً إِذا وضعته في الشمس حتى ذهب ماؤه.

ميا : مَيَّةُ : اسم امرأَة ، ومَيٌ أَيضاً ، وقيل : مَيَّةُ من أَسماء القِرَدةِ ، وبها سميت المرأَة. والمايِيَّةُ حِنْطة بيضاء إلى الصفرة وحبها دون حب البُرْثُجانِيَّة.

٥٨٤

باب النون

النونُ من الحروف المَجْهُورةِ ، ومن الحُروف الذُّلْقِ ، والراءُ واللامُ والنون في حَيِّز واحد.

نأت : نَأَتَ يَنْئِتُ ويَنْأَت نأْتاً ونَئِتاً ، وأَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً ، بمعنىً واحدٍ ، غير أَن النَّئيتَ أَجْهَرُ من الأَنين. ونَأَتَ نَأْتاً : سَعى سَعْياً بَطِيئاً.

نأث : نَأَثَ يَنْأَثُ نَأْثاً : أَبْطأَ.

نأج : نائِجاتُ الهامِ : صوائحُها. والنَّئِيج : الصَّوت. ونأَجَ البُومُ يَنْأَجُ نأْجاً : صاح ، وكذلك الإِنسان. ورجلٌ نَأْآجٌ : رفيع الصوت. والنَّأْجُ والنَّئِيجُ : السُّرعة. وريحٌ نَؤُوجٌ : شديدة المَرِّ. ونأَجَ إلى الله يَنْأَجُ أَي تضرَّعَ في الدعاء. والنائجات : الرِّياح الشَّديدة الهُبوب. ونَأَجَ في الأَرض يَنْأَجُ نُؤُوجاً إذا ذهب. ونَأَج الأَمرَ : أَخَّرَه. والمَنْؤُوجُ : المعطوف.

نأجل : النَّأْجِيل الجَوْزُ الهنديُّ.

نأد : النَّآدُ والنَّآدى : الدّاهِيةُ. وداهِيةٌ نَآدٌ ونَؤُودٌ ونآدى. والنّآئِدُ : الدّواهي ، جمع نآدى. والنّآدُ والنُّؤُود : الداهية.

نأدل : النِّئْدِلُ : الداهية ، والله أعلم.

نار : نأرَتْ نائِرَةٌ في الناس : هاجَتْ هائجة. والنَّؤُورُ : دخان الشحْم.

نأرجل : النَّأْرَجِيل بالهمز : لغة في النَّارَجِيلُ ، وقد ذكر.

نأش : التناؤُشُ : بالهمز : التأَخُّرُ والتباعدُ. والنَّئِيشُ : الحركةُ في إبْطاء. وقد نَأَشْت الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً : أَخَّرْته فانْتَأَشَ. ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً : باعَدَه. ونَأَشَه يَنْأَشُه : أَخَذَه في بطْش. ونَأَشَه اللهُ نَأْشاً : أَي أَحْياه ورفعه. وانْتَأَشَه الله : أَي انْتَزعه.

نأْط : نأَط بالحِمْل نأْطاً ونَئِيطاً : زَفَر به.

نأطل : النِّئْطِلُ : الداهية الشَّنْعاءُ. ورجل نِئْطِلٌ : داهٍ.

نأف : نَئِفَ يَنْأَف إذا أَكل ، ويصلح في الشرب. وقيل : هو أَكل خِيار الشيء وأَوّله. ونَئِفَتِ الراعيةُ المَرْعَى : أَكلتْه. ونئِفَ من الشراب نَأَفاً ونأْفاً : رَوِي.

نأل : النَّأَلانُ : ضرب من المشي كأَنه ينْهَض برأْسه إلى فَوْقُ. نأَلَ يَنْأَلُ نَأْلاً ونَئِيلاً ونأَلاناً : مشَى ونَهَضَ برأْسه يحركه إلى فوق مثل الذي يَعْدُو وعليه حمْل ينهَض به ، ونَأَلَ الفرسُ يَنْأَل نَأْلاً ، فهو نَؤُول : اهتزّ في مشْيَته ، وضَبُع نَؤول كذلك.

نأم : النَّأْمةُ ، بالتسكين : الصوتُ. نأَم الرجلُ يَنْئِمُ ويَنْأَمُ نَئِيماً ، وهو كالأَنِينِ ، وقيل : هو كالزَّحِير ، وقيل : هو الصوت الضعيف الخفيّ أَيّاً كان. ونأَمَ الأَسدُ يَنْئِمُ نَئِيماً : وهو دون الزَّئِير ، والنَّئِيمُ : صوت البُوم ؛ ويقال : أَسْكَتَ اللهُ نَأْمَتَه ، أَي نَغْمَتَه وصوتَه. والنأْمةُ والنَّئِيمُ : صَوتُ القوس ؛ والنَّأْمةُ : الحركة.

نأمس : النَّأْمُوسُ : قُتْرةُ الصا.

نأمل : النَّأْمَلةُ : مَشْيُ المُقيَّد ، وقد نأْمَلَ.

٥٨٥

نأنأ : النَّأْنَأَةُ : العَجْزُ والضَّعْفُ. وروى عِكْرَمةُ عن أَبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، أَنه قال : طُوبَى لِمَنْ ماتَ في النَّأْنَأَةِ ، مهموزة ، يعني أَوَّل الإِسلام قَبْلَ أَن يَقْوَى ويكثُرَ أَهْلُه وناصِرُه والدَّاخِلُون فيه ، فهو عند الناس ضعيف. ورجل نَأْنَأٌ ونَأْنَاءٌ : عاجز جَبانٌ ضعيف. ورجل نَأْنَاءٌ : يُكثر تقليب حَدَقَتيه.

نأَي : النَّأْيُ : البُعدُ. نَأَى يَنْأَى : بَعُدَ. والنَّأْي : المُفارقة. والمُنْتَأَى : الموضع البعيد. ويقال للرجل إذا تكبر وأَعْرض بوجهه : نَأَى بجانبه. والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى ، بفتح الهمزة : الحفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنها السيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه. والنُّوْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماء المطر. وأَنْأَيْتُ الخِباء : عملت له نُؤْياً. وانْتأَى نُؤْياً : اتخذه.

نبأ : النَّبَأَ : الخبر ، والجمع أَنْبَاءٌ. واسْتَنْبَأَ النَّبَأَ : بَحث عنه ونَابَأْتَهم : تَركْتَ جِوارَهم وتَبَاعَدْت عنهم. والنَّبِيءُالنبي] : المُخْبِر عن الله ، عز وجل. يقال نَبَأَ ونَبَّأَ وأَنْبَأَ. ويقال : تَنَبَّى الكَذَّابُ إذا ادَّعَى النُّبُوَّةَ. وتَنَبَّأَ الرَّجل : ادَّعَى النُّبُوءَةَ. ونَبَأَتْ على القوم إذا طلعت عليهم. والنابِئُ : الثور الذي يَنْبَأُ من أَرض إلى أرضٍ أَي يَخْرُجُ. ونَبَأْتُ من أَرض إلى أَرض إذا خَرَجْتَ منها إلى أُخرى. وسَيْلٌ نَابِئٌ : جاء من بلد آخر. ونَبَأَ عليهم يَنْبَأُ نَبْأً ونُبُوءاً : هَجَمَ وطَلَعَ. ونَبَأَ نَبْأً ونُبُوءاً : ارْتَفَعَ. والنَّبْأَةُ : النَّشْزُ ، والنَّبِيءُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ. والنَّبْأَةُ : صوتُ الكِلاب. والنَّبْأَةُ : الصوتُ الخَفِيُّ.

نبب : نَبَ التَّيْسُ يَنِبُ نَبّاً ونَبِيباً ونُباباً ، ونَبْنَبَ : صاحَ عند الهِياجِ. ونَبْنَبَ الرجلُ إذا هَذَى عند الجماع. والنَّبِيبُ : صَوْتُ التيس عند السِّفادِ. والأُنْبُوبُ والأُنْبُوبة : ما بين العُقدتين في القصب والقَنَاةِ. وأُنْبُوبُ القَصَبة والرُّمْح : كعبُهما. وأَنابيبُ الرِّئَةِ : مخارجُ النَّفَس منها. وأُنْبُوبُ القَرْن : ما فوق العُقَدِ إلى الطَّرف. والأُنْبُوبُ : السَّطر من الشجر. وأُنْبُوبُ الجَبَل : طريقة فيه. يقال الْزَم الأَنْبُوبَ ، وهو الطريق ، والزَم المَنْحَر ، وهو القَصْدُ.

نبت : النَّبْتُ : النَّباتُ. وكلُّ ما أَنْبَتَ الله في الأَرض ، فهو نَبْتٌ : والنَّباتُ فِعْلُه ، ويَجري مُجْرى اسمِه. ونَبَت البَقْلُ ، وأَنْبَتَ ، بمعنى. مثل قولهم مَطَرَت السماءُ وأَمْطَرَتْ. والمَنْبِتُ : موضعُ النبات. والنِّبْتة : شَكْلُ النباتِ وحالتُه التي يَنْبُتُ عليها. والنِّبْتة : الواحدةُ من النَّبات. ونَبَّتُ الشجر تَنْبيتاً : غَرَسْتُه. والنَّابتُ من كل شيءٍ : الطَّريُّ حين يَنْبُتُ صغيراً. ونَبَتَتْ لهم نابتةٌ إذا نَشَأَ لهم نَشَءٌ صغارٌ. والنوابتُ ، من الأَحداثِ : الأَغْمارُ. وأَنْبَتَ الغلامُ : راهقَ ، واسْتَبانَ شَعَرُ عانتِه ونَبَتَ. والإِنبات : حدّ معتبر تقام به الحُدود على من أَنْبَتَ من المسلمين ، ونَبَّتَ الجاريةَ : غَذَّاها ، وأَحْسنَ القيام عليها ، رجاءَ فضل رِبحها. ونَبَّتُ الصَّبيَ تَنْبيتاً : رَبَّيته. والتَّنْبِيتُ : أَوَّل خروج النبات. والتَّنْبِيتُ : لغةٌ في التَّبتيتِ ، وهو قِطَعُ السَّنام. والتَّنْبِيتُ : ما شُذِّب على النخلة من شوكها وسَعَفها ، للتخفيف عنها. والنَّبائتُ : أَعْضادُ الفُلْجان ، واحدتها نَبيتةَ. واليَنْبُوتُ : شجر الخَشخاش ؛ وقيل : هي شجرة شاكةٌ. اليَنْبوت : ضربان أَحدهما هذا الشَّوكُ القِصارُ الذي يسمى الخَرُّوبَ ، له ثمرة كأَنها تفاحة فيها حب أَحمر ، وهي عَقُولٌ للبَطْنِ يُتَداوى بها. والضَّرْبُ الآخر شجرٌ عظام. والنَّبيتُ : أبو حي. ورجل خَبيتٌ نَبِيتٌ إذا كان خسيساً فقيراً ، ويقال : وإنه لفي مَنْبِتِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْقٍ. ونُباتَى : موضع. ويروى : نَباةَ كِحَصاةٍ.

نبث : نَبَثَ الترابَ يَنْبُثُه نَبْثاً ، فهو مَنْبُوثٌ ونَبيثٌ : استخرجه من بئر أو نهر. والنبيثة : تراب البئر

٥٨٦

والنهر. وفلان يَنْبُثُ عن عيوب الناس أَي يُظْهِرها. ونَبَثَتِ الضبعُ التراب بقوائمها في مشيِها : اسْتَثارَتْهُ. ويقال : ما رأيتُ له عَيْناً ولا نَبْثاً ، كقولك : ما رأَيت له عَيْناً ولا أَثَراً. والأُنْبُوثَةُ : لُعْبَة يَلْعَبُ بها الصبيانُ ، يَحْفِرون حَفِيراً ويَدْفِنون فيه شَيْئاً ، فمن استَخْرجه فقد غَلَب. والنَّبِيثُ ضَرْب من سمك البحر.

نبج : النبَّاجُ : الشديدُ الصَّوت. وأَنْبَجَ الرجلُ إذا خَلَّطَ في كلامه. والنَّبَّاجُ : المتكلم بالحُمْق. والنبَّاجُ : الكَذَّابُ. والنَّبْج : ضَرْبٌ من الضَّرْطِ. والنَّبَّاجة : الاسْتُ. والنُّباجُ ، بالضم : الرُّدامُ. ونَبَجَتْ القَبَجَةُ ، وهو دخيلٌ ، إذا خرجت من جُحْرها. والأَنبِجاتُ ، بكسر الباء : المُرَبَّباتُ من الأَدْوية. والنَّبْج : نبات. والأَنْبَجُ : حَمْل شَجَرٍ بالهِنْد. وشجر الأَنْبَج كثير بأَرض العرب من نواحي عُمان. والنَّابِجةُ والنَّبِيجُ : كان من أَطْعِمة العَرَب في زمن المَجاعة ، يُخاضُ الوَبَرُ باللبن ويُجْدَح. ونَبَجَ إذا خاضَ سَويقاً أَو غيره. ومَنْبِجٌ : مَوْضِعٌ. وأَنْبَجَ الرجلُ جلس على النَّباج ، وهي الإِكام العاليةُ. والنُّبُجُ : الغَرَائِرُ السُّودُ. النَّباجُ وهما نِباجانِ : نِباجُ ثَيْتَلَ ، ونِباجُ ابن عامرٍ. والنِّباجُ قَرية بالبادية أَحياها عبدُ اللهِ بنُ عامر. وقيل : في بلاد العرب نِباجانِ ، أَحدهما على طريق البصرة ، يقال له نِباجُ بني عامرٍ وهو بِحذاء فَيْدَ ، والنِّباجُ الآخرُ نِباجُ بني سعد بالقَرْيَتَيْن. وكساء أَنْبِجانيٌ : منسوب إلى مَنْبِج المدينة المعروفة. وقيل : إنها منسوبة إلى موضع اسمه أَنْبِجان.

نبح : النَّبْحُ : صوت الكلب ؛ نَبَحَ الكلبُ والظبي والتيس والحية يَنْبَحُ ويَنْبَحُ نَبْحاً ونَبِيحاً ونُباحاً ، بالضم ، ونِباحاً ، بالكسر ، ونُبُوحاً وتَنْباحاً. التهذيب : والظبي يَنْبَحُ في بعض الأَصوات. والتيس عند السِّفاد يَنْبَحُ والحية تَنْبَحُ في بعض أَصواتها. والنُّباحُ صوت الأَسود يَنْبَحُ نُبَاحَ الجِرْو والنَّبَّاحُ : الظبي الكثير الصياح. والنَّبَّاحُ : الهُدْهُد الكثيرُ القَرْقَرةِ. وأَنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْتُه بمعنًى. وكلب نَبَّاح ونَبَّاحِيٌ : ضَخْمُ الصوت. ورجل نَبَّاح : شديد الصوت. والنبوح : أَصوات الحي. والنَّبَّاح : صَدَفٌ بيض صغار. والنَّوابح : موضع.

نبخ : رجل نابِخَة : جَبَّار ، ورجل أَنْبَخُ : إذا كان جافياً. ونَبَخَ العجينُ ينبُخُ نُبُوخاً : انتَفَخَ واخْتَمَرَ ؛ وعجين أَنْبَخانٌ وأَنْبَخَانيٌ : منتفخ مختمر ؛ وقيل : هو الفاسد الحامض. والنَّبْخُ : ما نفَطَ من اليد عن العمل فخرج عليه شبه قرح ممتلئ ماء ، وقيل : هو الجُدَريّ ؛ والنَّبَخُ : آثار النار في الجسد. والنَّبْخَة والنَّبَخَة : بَرْدِيّ يجعل بين كل لوحين من أَلواح السفينة ؛ وأَنْبَخ الرجلُ : إذا أَكلَ النَّبْخ ، وهو أَصل البَرْدِيّ يؤُكل في القحط ؛ ويقال للكبريتة التي تثقب بها النار : النَّبَخَة والنَّبْخَة والنُّبْخَة وتراب أَنْبَخ : أَكدر اللون كثير. والنَّبْخَاء : الأكمة أَو الأرض المرتفعة. وأَنْبَخَ : زَرَعَ في أَرض نَبْخاءَ ، وهي الرخوة.

نبد : نَبَدَ : سكَنَ وركَدَ.

نبذ : النَّبْذُ : طرحك الشيء من يدك ونَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً : إذا أَلقيته من يدك ، والنبيذ : معروف والنبيذ : الشيء المنبوذ. وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً : إذا تخذته ، والمنبوذ : ولد الزنا. والنبيذة والمنبوذة : التي لا تؤكل من الهزال ، شاة كانت أو غيرها ، وجلس نَبْذةً ونُبْذَةً : أَي ناحية. وانتبذ عن قومه : تنحى. والمنتبذ : المتنحي ناحية ؛ والمنابذة والانتباذ : تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب. ونابذه الحرب : كاشفه. والمنابذة في التَّجْر : أَن يقول الرجل لصاحبه : انْبِذ إليّ الثوب أَو غيره ؛ والمنابذة أَيضاً :

٥٨٧

أَن يرمي إليك بحصاة ؛ ونبيذة البئر : نَبِيثَتُها ، والنَّبْذ : الشيء القليل ، والجمع أَنباذ. والمِنْبَذَةُ : الوِسادَةُ المُتْكَأُ عليها ؛ ونَبَذَ العِرْقُ يَنْبِذُ نَبْذاً : ضرب.

نبر : النَّبْرُ بالكلامِ : الهَمْز. وكلُّ شيء رفع شيئاً ، فقد نَبرَه. والنبْرُ : مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه. والمَنْبور : المهموز. والنبْرَةُ : الهَمْزَةُ. ورجل نَبَّارٌ : فصيحُ الكلامِ. والنبْر عند العرب ارتفاع الصوت. والنَّبْرُ : صيحة الفَزَعِ. ونبرة المغني : رفع صوْتِه عن خَفْضٍ. ونَبَرَ الغلامُ : تَرَعْرَعَ. والنبرة : وسَطُ النُّقْرَةِ. وكل شيء ارتفع من شيء : نَبْرَة لانْتباره. والنبرَةُ : الورم في الجَسدِ. والمِنْبَرُ : مَرْقاةُ الخاطب ، سمي مِنْبَراً لارتفاعه وعُلُوِّه. وانتبر الأَميرُ : ارتفع فوق المنبر. والنُّبَرُ : اللُّقَمُ الضِّخامُ. والنَّبِيرُ : الجُبْنُ ، فارسي. والنَّبُور : الاسْتُ. ونَبَرَه بلسانه ينبِرهُ نبْراً : نال منه. ورجل نَبْرٌ : قليل الحياءِ. والنِّبْر دوَيْبة أَصغر من القراد تلْسَعُ فينتبر موضع لسعتها ويَرِمُ ، والجمع نِبارٌ وأَنبارٌ. والمُنْتَبِرُ المُتَنَفِّطُ. والنَّبْرُ : ضَرْبٌ مِنَ السِّباعِ. ليس بِدُبٍّ ولا ذِئْبٍ. والأَنبارُ : أَهْرَاءُ الطَّعامُ ، واحدُها نَبْرٌ ، ويُجْمَعُ أَنابِيرَ جمعَ الجمع. وأَنبارُ الطعام : أَكْداسُهُ ، واحدُها نِبْرٌ. والأَنبارُ : مواضِعُ معروفةٌ بين الرِّيفِ والبَرِّ.

نبرس : النِّبْراسُ : المِصْباح والسِّراج. والنِّبْراس : السِّنان العريض. وابن نِبْراس : رجل.

نبز : النِّبَزُ ، بالتحريك : اللَّقَبُ ، والجمع الأَنْبازُ. والنَّبْزُ ، بالتسكين : المصدرُ. والاسم النَّبَزُ. والنَّبْزُ : قشور الجِدام وهو السَّعَفُ.

نبس : نَبَسَ يَنْبِسُ نَبْساً : وهو أَقل الكلام. ورجل أَنْبَسُ الوجْه : عابِسُه. والنُّبُسُ : المُسْرِعُون في حوائجهم ، والنُّبُسُ : النَّاطقون. ونَبَسَ : أَسرع.

نبش : نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً : استخرجه بعد الدَّفْن. والأُنْبُوشُ : ما نُبِشَ ، والأُنْبُوشُ والأُنْبُوشةُ : الشجرةُ يَقْتَلِعها بعروقها وأُصولها. وأَنابِيشُ العُنْصُلِ : أُصولُه تحت الأرض. والنِّبْش : شجر يشبه ورقُه ورقَ الصنَوْبر وهو أَصغر من شجر الصنوبر وأَشدّ اجتماعاً. ونُبْشة ونُبَاشة ونابِشٌ : أَسماء. ونُبَيْشة : أَحدُ فُرْسانِهم المذكورين.

نبص : نَبَصَ الغُلامُ بالكلب والطائر يَنْبِصُ نَبِيصاً ونَبَّصَ : ضَمَّ شفتيه ثم دعاه. وما سمعت له نَبْصةً : أَي كلمة. وما يَنْبِصُ بحرف : أَي ما يتكلم. والنَّبْصاءُ : المُصَوِّتةُ.

نبض : نَبَضَ العِرْقُ يَنْبِضُ نَبْضاً ونَبَضاناً : تحرّك وضرَب. والنَّابِضُ : العَصَبُ ، صِفةٌ غالبةٌ. والمَنَابِضُ : مَضَارِبُ القلب. ونَبَضَتِ الأَمْعاء تَنْبِضُ : اضْطَرَبَت. والنَّبْضُ : نَتْفُ الشعر. والمِنْبَضُ : المِنْدَفَةُ. وأَنْبَضَ القوْسَ : جَذَبَ وتَرَها لتُصَوِّتَ. والإِنْباضُ : أَن تَمُدّ الوتر ثم تُرْسِله فتسمعَ له صوتاً. ونَبَضَ الماءُ مثل نَضَبَ : سالَ.

نبط : النَّبَط : الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إذا حُفرت. ونَبَطَ الرَّكِيّةَ نَبْطاً وأَنْبَطها واسْتَنْبَطَها ونبّطها : أَماهَها. واسم الماء النُّبْطةُ والنَّبَطُ ، والجمع أَنْباط ونُبُوط. ونبطَ الماءُ يَنْبُطُ وينْبِط نُبوطاً : نبع. واسْتَنْبَطه واستنبط منه علماً وخبراً ومالاً : استخرجه. والاسْتنْباطُ : الاستخراج. والنَّبَطُ والنَّبِيطُ : الماء الذي يَنْبِطُ من قعر البئر إذا حُفرت. والنَّبط : ما يَتَحَلَّبُ من الجَبل. وأَنْبَط الحَفّارُ : بلغ الماء. ونَبْطٌ : واد بعينه. والنَّبَطُ والنُّبْطةُ : بَياض تحت إبْط الفَرس وبطنِهِ. والأَنْبَطُ : هو الذي ببطنه بياضٌ. وشاة نَبْطاء : بيضاء الشاكلة. والنَّبِيطُ والنبَطُ : جِيلٌ يَنْزِلُون السواد. وتَنَبَّطَ فلان : إذا انْتَمَى إلى النَّبَط ، والنَّبَطُ إنما سُموا نَبَطاً لاسْتِنْبَاطِهِم ما يخرج من الأَرضين. وعِلْكُ الأَنْباطِ : هو الكامان المذاب يجعل لَزُوقاً

٥٨٨

للجرح. والنَّبْطُ : الموْتُ. وَوَعْساء النُّبَيْطِ : رملة معروفة بالدّهْناء. وإنْبِط : اسم موضع.

نبع : نَبَعَ الماءُ : تَفَجَّر ، وقيل : خرج من العين. واليَنْبُوعُ : الجَدْوَلُ الكثير الماء. والنَّبْعُ : شجر ، من أشجار الجبالِ تتخذ منه القِسِيُّ. والنَّبَّاعةُ : الرّمّاعةُ من رأْسِ الصبيِّ قبل أَن تَشْتَدَّ ، فإذا اشْتَدَّت فهي اليافُوخُ. ويَنْبُع : موضع بين مكة والمدينةِ. ونُبايعُ : اسم مكانٍ أَو جَبل أَوْ وادٍ في بلاد هذيل. ونَبايِعات : اسم مكان. ونَوابعُ البعير : المواضعُ التي يَسِيلُ منها عَرَقُه والنَّبِيعُ أَيضاً العَرَقُ. والنَّبَّاعةُ : الاسْتُ.

نبغ : نَبَغَ الدَّقِيقُ من خَصاصِ المُنْخُلِ يَنْبُغُ : خَرَجَ. ونَبَغَ الماءُ ونَبَغَ بمعنى واحد. ونَبَغَ الرجل يَنْبَغُ ويَنْبُغُ ويَنْبِغُ نَبْغاً : لم يكن في إرْثِه الشِّعْرُ ثم قال وأَجادَ ؛ ومنه سمي النَّوابِغ من الشُّعراء نحو الجَعْديّ والذُّبْياني وغيرهما. ونَبَغَ الشيءُ : ظَهَرَ. والنابغةُ : الشاعرُ المعْروف ، سمي بذلك لظهوره. وقيل : النوابِغُ إناثُ الثَّعالِب. ويقال لِهبْرِيةِ الرأْس : نُبّاغُه ونُبّاغَتُه.

نبق : النَّبِق : ثمر السِّدْر. النَّبِقُ والنَّبَقُ والنِّبْق والنَّبْق ، حمل السِّدْر. ونَبَّق النخلُ : فسد وصار تمره صغيراً مثل النَّبَقِ ، وقيل : نَبَّق أَزْهى. ونخل مُنَبَّق ، ومُنَبِّق : مُصْطفّ على سطر مستو ، وكذلك كل شيء مستوٍ مُهَذَّب. والنَّبْقُ مثل النَّمْقِ : الكتابة. ونَبَّقَ الكتاب : سَطره وكتبه. والنَّبْقُ : دقيق يخرج من لُبّ جِذْع النخلة حُلو يُقَوَّى بالصَّقْر يُنْبَذُ فيكون نهاية في الجَوْدة ، ويقال لنبيذه الضَّرِيّ. وإذا كانت الضرطة ليست بشديدة قيل أَنْبَق بها إنْباقاً ، وكذلك نَبّق بها. والنُّبَاقِيّ : هو الحُصاص الضعيف. وهو يَنْتَبِقُ للكلام انْتباقاً ويَنْتَبِطُهُ أَي يستخرجه. وبنو أَبي نَبْقَة : بُطين من بني الحارث. وذو نَبَقٍ : اسم موضع.

نبك : النَّبَكَة : أَكَمة مُحَدَّدة الرأْس ، وربما كانت حمراء ولا تخلو من الحجارة ، وقيل : هي الأَرض فيها صَعُود وهَبُوط ، والجمع نَبَك. والنَّبْكُ : ما ارتفع من الأَرض. والنِّباكُ : التِّلال الصغار. ومكان نابِكٌ أَي مرتفع. ونَبْكٌ ونُبُوكٌ ونُباكة : مواضع. وتَنْبُوكُ : اسم موضع.

نبل : النُّبْل ، بالضم : الذَّكاءُ والنَّجابة ، وقد نَبُلَ نُبْلاً ونَبالة وتَنَبَّل ، وهو نَبِيلٌ ونَبْلٌ ، والأُنثى نَبْلة ، والجمع نِبالٌ ، بالكسر ، وَنَبَلٌ بالتحريك ، ونبَلَة. والنَّبِيلة : الفَضِيلة ، وأَما النَّبالة فهي أَعمّ تجري مَجْرى النُّبْل ، وتكون مصدراً للشيء النَّبيل الجسيم ؛ والنُّبْل والنَّبالة الفَضْل. وفرسٌ نَبِيل المَحْزِم : حَسنَه مع غلظ ؛ ويقال : ما انتَبَلَ نَبْلَهُ إلَّا بأَخَرةٍ ، ونُبْلَه ونَبَالَه كذلك أي لم يَنْتَبِه له وما بالى به : وفيها أَربع لغات : نُبْلَه ونَبَالَهُ ونَبالته ونُبالَتَه ؛ وأَتاني فلانٌ وأَتاني هذا الأَمر وما نَبَلْت نَبْلَه أَنْبُل أَي ما شَعَرْت به ولا أَردته ؛ تقول العرب : أَنذرتك الأَمر فلم تَنْتَبِل نَبْله أَي ما انتبهت له. والنُّبْلة اللُّقْمة الصغيرة وهي المَدَرَة الصغيرة. والنُّبْلة العطيَّة. والنَّبَل : الكِبارُ. والنَّبَل : عِظام الحجارة والمَدَر ، ونحوهما وصغارها ضدّ ، واحدتها نَبَلة ، وقيل : النَّبَل العِظام والصِّغار من الحجارة والإِبل والناس وغيرهم. والنَّبَلُ : الحجارة التي يُسْتنجى بها. يقال : نَبِّلْني أَحجاراً للاستنجاء أَي أَعطنيها ، ونَبِّلني عَرْقاً أَي أعطنيه. والمحدثون يقولون النَّبَل ، بفتح النون ، وسميت نَبَلاً لصغرها ، وهذا من الأَضداد في كلام العرب أَن يقال للعِظام نَبَل وللصغار نَبَل. والنَّبَل جمع نابِل وهي الحذَّاق بعمَل السلاح. يقال ما كانت نُبْلَتك من فلان فيما صنعْت أَي ما كان جَزاؤُك وثوابُك منه ، والنَّبَل الخسيسُ ؛ وأَما النَّبَل فقد جاء بمعنى النَّبيل

٥٨٩

الجسيم وجاء بمعنى الخسيس ، ومن هذا قيل للرجل القصير تِنْبَل وتِنْبال ؛ قال بعضهم نَبيل أَي عاقل ، وقيل : حاذِق ، وهو نبيلُ الرأْي أَي جَيِّده ، وقيل : نبيل أَي رفيق بإصلاح عِظام الأُمور. واسْتَنْبَل المالَ : أَخذ خِيارَه. ونُبْلة كل شيء : خِيارُه ، والجمع نُبُلات مثل حُجْرة وحُجُرات ؛ والتِّنْبالُ والتِّنْبالةُ : القصير بَيِّن التِّنْبالة. والنَّبْلُ : السهام ، وهي مؤنثة لا واحد له من لفظه ، فلا يقال نَبْلة وإنما يقال سهم ونُشَّابة ؛ وقال بعضهم واحدتها نَبْلة ، والصحيح أَنه لا واحد له إلا السَّهْم ؛ والنَّبْل بمنزلة الذَّوْد. يقال : هذه النَّبْلُ ، وتصغَّر بطرح الهاء ، وصاحبها نابلٌ. ورجل نابِلٌ : ذو نَبْلٍ. والنابِلُ : الذي يعمَل النَّبْلَ ، وكان حقه أَن يكون بالتشديد ، والفعل النِّبالةُ. ونابَلْتُه فَنَبَلْته إذا كنت أَجودَ نَبْلاً منه ، قال : وقد يكون ذلك في النُّبْل أَيضاً ، ونَبَله بالنَّبْل يَنْبُله نَبْلاً : رماه بالنَّبْل. وقوم نُبَّل : رُماةٌ. واسْتَنْبَله : سأَله النَّبْل. ونَبِّلْني أَي هَبْ لي نِبالاً. ورجل نابِلٌ : حاذِق بالنَّبْل. ونابَلَني فلان فَنَبَلْته أَي كنت أَجود نَبْلاً منه ؛ والنابِلُ الحاذِق بالأَمر. تَنَبَّلتْ ما عندي : ذهبت بما عندي. ونَبَلَتْ : حَمَلتْ. ونَبَلَ الرجلَ بالطعام ينْبُله : علَّله به وناوله الشيء بعد الشيء. ونَبَل به يَنْبُل : رَفَقَ. ولأَنْبُلَنَّك بنبالتك أي لأَجزينك جزاءك. والنَّبْل : السير الشديد السريع ، وقيل : حسْن السوق للإِبل ، نَبَلَها يَنْبُلها نَبْلاً فيهما. ونَبَلْت الإِبل أَي قمت بمصلحتها. ويقال : ثَمَرة نَبِيلة وقِدْح نَبِيل. وتَنَبَّل الرجلُ والبعيرُ : مات ؛ والنَّبِيلة : الجِيفةُ. والنَّبِيلةُ : المَيْتةُ.

نبه : النُّبْه : القيامُ والانْتِباهُ من النوم ، وقد نَبَّهَهُ وأَنْبَهَهُ من النوم فتَنَبَّه وانْتَبَه ، وانْتَبَه من نومه : استيقَظَ ، والتنبيه مثله. والنبه : الانتباه من النوم. ونَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً فَطِنْتُ ، وهو الأَمر تنساه ثم تَنْتَبِهُ له. ونَبَّهَهُ من الغفلة فانْتَبَه وتَنَبَّهَ : أَيقظه. وتَنَبَّه على الأَمر : شَعَرَ به. ونَبَّهْتُهُ على الشيء : وَقَّفْتُهُ عليه فَتَنَبَّه هو عليه. والنَّبَهُ : الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب. وأَنْبَه حاجتَه : نسيها. والنَّبَه : الضالة لا يُدْرَى متى ضَلَّتْ وأَين هي. وشيء نَبَهٌ ونَبِهٌ أَي مشهور. ورجل نَبِيهٌ : شَريف. ونَبُهَ الرجلُ ، بالضم : شَرُفَ واشتهر نَبَاهَةً فهو نَبِيهٌ ونابِهٌ ، وهو خلاف الخامل. ونَبَّهْتُهُ أَنا : رفعته من الخمول. والنَّباهَةُ : ضد الخُمُولِ ، وهو نَبَهٌ. ونَبَّه باسمه : جعله مذكوراً. وإِنه لمَنْبُوه الاسم : معروفُهُ. وأَمرٌ نابهٌ : عظيمٌ جليل. ونَبِهْتُ للأَمر ، بالكسر أَنْبَهُ نَبَهاً ووَبِهْتُ أَوْبَهُ وَبَهاً ، وهو الأَمر تنساه ثم تتنَبَّهُ له.

نبهرج : النَّبَهْرَجُ : كالبَهْرَجِ. وهو مذكور في موضعه.

نبا : نَبا عنه بَصَرهُ يَنْبُو أَي تَجافَى ولم ينظر إليه. ونَبا حَدُّ السيفِ إذا لم يَقطع. ونَبتْ صُورته : قَبُحَت فلم تَقبلها العين. ونَبا بهِ مَنْزِله : لم يوافِقْه وكذلك فِراشُه. ونَبَتْ بي تلك الأرضُ أَي لم أَجد بها قَراراً. ونَبا فلان عن فلان : لم يَنْقَدْ له. وأَنْبَيْتُه أَنا أَي دفعته عن نفسي. وفي المثل : الصِّدْقُ يُنْبي عنكَ لا الوعيدُ أَي أَنَّ الصِّدقَ يَدفَع عنك الغائلة في الحَرب دون التهْديد. ونَبا السَّهم عن الهَدَف نَبْواً : قَصَّر. ونَبا بي فلان نَبْواً إذا جَفاني. ويقال : فلان لا يَنْبُو في يديك إن سأَلتَه أَي لا يَمْنَعُك. والنابِيةُ القَوْس التي نَبَتْ عن وتَرها أَي تَجافَتْ. والنَّبْوة : الجَفْوةُ. والنَّبْوةُ : الإقامة. والنَّبْوةُ : الارْتِفاع. والنَّبْوةُ والنَّباوَةُ والنبيُ : ما ارْتَفَع من الأرض. والنبيُ : العَلَم من أَعْلام الأرض التي يُهتَدَى بها. قال بعضهم : ومنه اشتقاق النبيّ لأنه أَرفع خلق الله ، وذلك لأنه يهتدى به ، وقد تقدم ذكر النبي في الهمز. والنَّبيّ هو الذي

٥٩٠

أَنْبأَ عن الله. والنَّبيُ الطَّريقُ ، والأَنْبِياء طُرُق الهُدَى. وتَنَبَّى الكَذَّابُ إذا ادَّعى النُّبُوَّة وليس بنَبيّ ، والنَّباوةُ والنبيُ : الرَّمْل. ونَباةُ : موضع ونُبَيٌ : مكان بالشام دون السِّرِّ. والنبيُ : موضع بعينه. والنَّبَوانُ : ماء بعينه. والنَّباوةُ : موضع بالطائف معروف.

نتأ : نَتَأَ الشيءُ يَنْتَأُ نَتْأً ونُتُوءاً : انْتَبَرَ وانْتَفَخَ. وكلُّ ما ارْتَفَعَ من نَبْتٍ وغيره ، فقد نَتَأَ ، وهو ناتِئٌ. ونَتَأَ مِنْ بَلَدٍ إلى بَلَدٍ : ارتفع. ونَتَأَ الشيءُ : خَرَجَ من مَوْضِعه من غير أَن يَبِينَ ، وهو النُّتُوءُ. ونَتَأَتِ القُرْحةُ : وَرِمَتْ. ونَتَأَتِ الجارِيةُ : بَلَغَتْ وارْتَفَعَتْ.

نتب : نَتَبَ الشيءُ نُتُوباً ، مثلُ نَهَد.

نتت : نَتَ مُنْخُره من الغضب : انْتَفَخَ. ونَتْنَتَ الرجلُ إذا تَقَذَّر بعدَ نَظافة.

نتج : النِّتاجُ في جميع الدَّوابِّ ، والوِلادُ في الغنم ، وإذا وَليَ الرجلُ ناقةً ماخِضاً ونِتاجَها حتى تضع ، قيل : نَتَجها نَتْجاً. ولا يقال نَتَجَتِ الشاةُ إلا أَن يكون إنسان يِلي نَتاجَها ، ولكن يقال : نُتِجَ القومُ إذا وضَعَتْ إبلُهم وشاؤهم. ويقال نُتِجَتِ الناقةُ إذا ولدت ، فهي مَنْتُوجةٌ ، وأَنْتَجَتْ إذا حَملت ، فهي نَتُوجٌ. والناتِجُ للإِبل : كالقابلة للنساء. وأَنْتَجَتِ الفرسُ ، فهي نتُوجٌ ومُنْتِجٌ إذا دنا وِلادُها وعظم بطنها. وبالناقة نِتاجٌ أَي حمل. والريح تُنْتِجُ السحابَ : تَمْريه حتى يخرج قطره. ويقال للشاتين إذا كانتا سنّاً واحدة : هما نَتيجةٌ ، وكذلك غنمٌ فلان نَتائِجُ أَي في سن واحدة. وأَتَتِ الناقةُ على مَنْتِجِها أَي الوقتِ الذي تُنْتَجُ فيه.

نتح : النَّتُحُ : العَرَقُ ، وقيل : خروج العَرَق من الجلد والدَّسَمِ من النِّحْيِ والنَّدَى من الثَّرَى. ومَناتِحُ العَرَقِ مَخارِجُه من الجلد. ونَتَحَ النِّحْيُ إذا رَشَحَ بالسَّمْنِ. والمِنْتَحة : الاستُ. والنُّتُوحُ : صُمُوغ الأَشجار. واليَنْتُوح : طائر أَقرع الرأْس يكون في الرمل. امْتَحَتُ الشيءَ وانْتَتحته وانتزعْتُه بمعنى واحد.

نتخ : النَّتْخ : النَّزْع والقلْع. والنَّتْخُ : إِزالةُ الشيء عن موضعه. والمِنْتَاخ : المنقاش. والنتْخ : النسْج. والناتخ : الناسج. ونَتَخْتَه : نتفته. ونتَخْته : نقشته. ونتَخْته : أَهنته. ونتَّخَ بالمكان تَنْتيخاً : ثبت وأقام.

نتر : النَّتْرُ : الجَذْبُ بِجَفاءٍ ، نَتَرَهُ يَنْتُرُه نَتْراً فانْتَتَرَ. واسْتَنْترَ الرجلُ من بَوْلِهِ : اجْتَذَبَهُ واستخرج بقيته. ونَتَر الثوبَ نَتْراً : شَقَّهُ بأَصابعه أَو أَضراسه. النَّتْرَةُ الطعنةُ النافِذةُ. والنَّتْرُ ، بالتحريك : الفسادُ والضياعُ. والنَّتْرُ : الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهْنُ ، والنَّواتِرُ : القِسِيُّ المنقطعةُ الأَوتارِ.

نتس : نَتَسَه يَنْتِسُهُ نَتْساً : نَتَفَه.

نتش : النَّتَشُ : البياضُ الذي يظهر في أَصل الظفر. النَّتْشُ : إخراجُ الشوك بالمِنْتاش والنَّتْش : جذبُ اللحم ونحوه قَرْصاً ونَهْشاً. وأَنْتَشَ النباتُ : وذلك حين يخرج رؤوسه من الأرض قبل أن يُعْرق ، ونَتَشُه : ما يَبْدُو منه. ونَتَشَ لأهله يَنْتِش نَتْشاً : اكتسب لهم واحْتال. ونُتَّاشُ الناس : رُذالُهم.

نتض : نَتَضَ الجلدُ نُتُوضاً : خرج عليه داء كآثار القُوباء ثم تَقَشَّرَ طَرَائقَ. وأَنْتَضَ العُرْجُونُ من الكَمْأَةِ : وهو شيء طويل من الكمأَة يَنْقَشِرُ أَعالِيهِ من جنس الكمأَة.

نتع : نَتَعَ العَرَقُ يَنْتُعُ نَتْعاً ونُتُوعاً : كَنَبَع. ونَتَعَ الدَّمُ من الجُرْحِ ، والماءُ من العين أَو الحجر يَنْتِعُ ويَنْتُعُ : خرج قليلاً قليلاً. وأَنْتَع الرجل إذا عَرِقَ عرَقاً كثيراً.

نتغ : نَتَغَ الرجلَ يَنْتِغُه ويَنْتُغُه نَتْغاً : عابه. ورجل مِنْتَغٌ : عَيّابٌ مُعْتادٌ لذلك. وأَنْتَغَ إنْتغاً : ضَحِكَ ضَحكاً خَفِيًّا كَضَحكِ المُسْتَهْزِئ.

٥٩١

نتف : نتَفه يَنْتِفه نتفاً ونَتَّفه فانتَتَف وتنَتَّف وتَناتف ونتَّفت الشُّعور ، شُدّد للكثرة ، والنَّتْفُ : نزع الشعر وما أَشْبهه. والنُّتاف والنُّتافة : ما انتَتَف وسقط من الشيء المنتوف. ونُتافةُ الإِبط : ما نُتف منه. والمِنْتاف : ما نُتِف به. والنُّتْفة : ما نَتَفْته بأَصابعك من نبت أَو غيره ، والجمع النُّتَف. ورجل نُتَفة : يَنْتِف من العلم شيئاً ولا يَسْتَقْصِيه. وهذا رجل مِنْتاف إذا كان غير وَساعٍ ، يقارب خَطْوه إذا مشى ؛ والنَّتَفُ : ما يَتَقَلَّع من الإِكليل الذي حَواليَ الظفر.

نتق : النَّتْقُ : الزعزعة والهز والجَذْب والنَّفْض. ونَتَقَ الشيءَ يَنْتِقُهُ ويَنْتُقُهُ بالضم ، نَتْقاً : جذبه واقتلعه. ونَتَقْنا : رفعنا. وفرس ناتِقٌ إذا كان ينفض راكبه. ونَتَقَت الدابة راكبها وبراكبها تَنْتِقُ وَتَنْتُقُ نَتْقاً ونُتُوقاً إذا نَزَّتْه وأَتعبته حتى يأْخذه لذلك رَبْو. ونَتَقَ السِّقاءَ والجِراب وغيرهما من الأَوعية نَتْقاً إذا نفضه ليقتلع منه زبدته ، وقد انْتَتَقَ هو وأَنْتَقَ : فَتَقَ جرابه ليصلحه من السوس. والنَّتائِقُ : جمع نَتِيقةٍ ، وهو أَن يقلع الشيء فيرفعه من مكانه ليرمي به. ونَتَقْتُ الشيء إذا حركته حتى يُسْفَكَ ما فيه ، يقال نَتَقَ جِرابَه إذا صبّ ما فيه. والناتِقُ : الرافع. والناتِق : الفاتِقُ. والناتِقُ : الباسط. وأَنتَقَ : إذا شال حجر الأَشِدَّاءِ ، وأَنْتَقَ : عمل مِظلَّةً من الشمس ، وأَنتَقَ إذا بنى داره نِتاق دارٍ أَي حِيالها. وناتِقٌ : شهر رمضان. وأَنتَقَ : صامَ ناتِقاً ، وهو شهر رمضان. ونَتَق عُرى حِبالِهِ وذلك إذا جذبها فاسترخت عُقَدها وعُراها فانْتَتَقَتْ. ونَتَقَت الماشية تَنْتُق : سمنت عن البقل. ونَتَقَت المرأَة والناقة تَنْتُقُ نُتُوقاً وهي ناتِق ومِنْتاق : كثر ولدها. والناتِقُ والمِنْتاق : الكثيرة الأَولاد. والنَّتْقُ : الرمي والنفْض. والنَّتْق أَيضاً : الرفع. والناتِق : الرَّحِم. وناقة ناتِق إذا أَسرعت الحمل. والناتِقُ من الماشية : البطين.

نتك : النَّتْكُ : شبيه بالنَّتْف ، نَتَكَ يَنْتِكُ نَتْكاً. والنَّتْكُ : جَذْبُ الشيء تَقْبِضُ عليه ثم تكسره إليك بجَفْوَةٍ. وهو النَّتْرُ أَيضاً. يقال : نَتَر ذكره ونَتَكه إذا استبرأَ بعد ما بال.

نتل : نَتَل من بين أَصحابه يَنْتِل نَتْلاً ونَتَلاناً ونُتُولاً واسْتَنْتَل : تقدَّم. والنَّتْل : هو التَّهَيُّؤُ في القُدوم. واسْتَنْتَل للأَمر : استعدَّ له. والنَّتْل التقدُّم في الخير والشر. وانْتَتَل إذا سبَق ، واسْتَنْتَل من الصفِّ إذا تقدَّم أَصحابه. والنَّتْل : الجَذْب إلى قدَّام. والنَّتْلة البَيْضة وهي الدَّوْمَصَة ، والنَّتْل بيض النَّعام يُدْفَن في المَفازة بالماء ، والنَّتَل بالتحريك مثله ؛ وأَصلُ النَّتْل التقدُّم والتهَيُّؤ للقدوم ، فلما تقدَّموا في أَمر الماء بأَن جعلوه في البيض ودفنوه سمي البيض نَتْلاً. وتَناتَل النبتُ : التَفَّ وصار بعضه أَطول من بعض.

نتم : الانْتِتامُ : الانْفِجارُ بالقبيح والسبِّ. وانْتَتَمَ فلانٌ على فلانٍ بقولِ سوءٍ أَي انفَجَرَ بالقول القبيح.

نتن : النَّتْنُ : الرائحة الكريهة ، نقيضُ الفَوْحِ ، نَتَنَ نَتْناً ونَتُنَ نَتَانَةً وأَنْتَنَ ، فهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ ومِنْتِينٌ. ونَتّنه غَيْرُهُ تَنْتِيناً أَي جعله مُنْتِناً. ويقال قوم مَناتينُ. والنَّيْتُونُ : شجر مُنْتِنٌ. [وقيل] : النَّيْتُونُ شجرة خبيثة مُنْتِنة.

نتا : نَتا الشيءُ نَتْواً ونُتُوًّا : وَرِمَ. وأَنْتَى إذا تأَخر ، وأَنْتى إذا كسَرَ أَنْفَ إنسان فوَرَّمَه ، وأَنْتى إذا وافَقَ شَكْلَه في الخَلْق والخُلُق ، مأْخوذ من التِّنِّ. والنَّواتي : المَلَّاحُون ، واحدهم نُوتِيٌ.

نثت : نَثِتَ اللحمُ : تغير ، وكذلك الجُرْحُ. ولِثةٌ نَثِتةٌ : مُسْتَرْخِية دامية ، وكذلك الشِّفَةُ.

نثث : النَّثُ : نَشْرُ الحديثِ. ونَثَ العظمُ نَثّاً : سال وَدَكُهُ. ونَثْنَثَ إذا عَرِقَ عَرْقاً كثيراً. والنَّثُ : كالبَثِّ. والنَّثِيثَة : رشح الزِّقِّ أو السِّقاءِ. والنَّثُ : الحائط النَّدِيُّ المُسْتَرْخي.

٥٩٢

نثج : المِنْثَجَةُ : الاست.

نثد : نثد : سكن ورَكَدَ.

نثر : النَّثْرُ نَثْرُك الشيءَ بيدك تَرْمي به متفرقاً ؛ وقد نَثَرَهُ يَنْثُرُه ويَنْثِرُهُ نَثَراً ونِثاراً ونَثَّرَه فانْتَثَرَ وتناثَرَ ؛ والنُّثارةُ : ما تناثَر منه. والنُّثارُ ما تناثر من الشيء. وشيءٌ نَثَرٌ : مُنْتَثِرٌ. وتَناثَرَ القوم : مَرِضُوا فماتوا. والنَّثورُ : الكثِيرُ الولد. ورجلٌ نَثِرٌ بَيِّنُ النَّثَرِ ومِنْثَرٌ ، كِلاهُما : كثيرُ الكلام ، والأُنثى نَثِرَةٌ فقط. والنَّثْرةُ : الخَيْشومُ وما والاه. وشاةٌ ناثِرٌ ونَثُورٌ : تَطْرَحُ من أَنفها كالدُّود. والنَّثِيرُ للدّواب والإِبلِ : كالعُطاسِ للناس. واستَنْثَر الإِنسانُ : استنْشَقَ الماء ثم استخرج ذلك بِنَفَسِ الأَنفِ. يقال : نَثَرَ يَنْثِرُ وانْتَثَرَ يَنْتَثِرُ واسْتَنْثَرَ يَسْتَنْثِرُ. والنثرة : فُرْجة ما بين الشاربين حِيالَ وتَرةِ الأَنف. وقيل : هي أَنف الأَسد. والنَّثْرةُ : نجْم من نُجوم الأَسَد ينزلها القمر. وبُرْج السرَطانِ. والنثْرةُ : الدِّرْعُ السَّلِسةُ المَلْبَس. أو الدرْع الواسِعةُ. يقال نَثَرَ درْعَه عنه إذا أَلقاها عنه.

نثط : النَّثْطُ : خُرُوج النباتِ والكمأَةِ من الأَرض. والنثْطُ : غَمْزُك الشيء بيدك. ونَثَطَ الشيءُ نُثُوطاً : سكن. ونَثَطْته : سكَّنته.

نثع : أَنْثَعَ الرجلُ إذا قاء ، وأَنْثَعَ إذا خرج الدمُ من أَنفه غالباً له. وأَنْثَعَ القيءُ والدم : تَبعَ بعضُه بعضاً.

نثل : نَثَل الرَّكِيَّة يَنْثِلُها نَثْلاً : أَخرج تُرابها ، واسم التراب النَّثِيلةُ والنُّثالةُ. وقد نَثَلْت البئر نَثْلاً وأَنْثَلْها : استخرجت تُرابها. وتَناثَل الناسُ إليه أَي انصبُّوا. وفي حديث الشعبي : أَما تَرى حُفْرتك تُنْثَل أَي يستخرج تُرابها ، يريد القَبْر. ونَثَل الفرسُ يَنْثُل ، فهو مِنْثَلٌ : راثَ. والنَّثِيلُ : الرَّوْث. ويقال لكل حافِر ثَلَّ ونَثَلَ إذا راث. ونَثَل اللحمَ في القدر يَنْثِلُه : وضعه فيها مقطَّعاً. ومَرَةٌ نَثُول : تفعَل ذلك كثيراً ؛ والنَّثْلةُ : الدِّرْع عامة ، وقيل : هي السابغة منها ، وقيل : هي الواسعة منها مثل النَّثْرةِ. يقال قد نَثَلَ دِرْعه أَي أَلقاها عنه ، ولا يقال نَثَرها. والنَّثْلة : النُّقْرة التي بين السَّبَلَتَيْن في وسَطِ ظاهر الشفة العُلْيا. وناقة ذات نَثِيلة ، بالهاء ، أَي ذات لحم ، وقيل : هي ذات بقيَّة من شحم. والمِنْثَلة : الزِّنْبِيلُ.

نثم : نثم [لغة] في نتم.

نثن : نَثَنَ اللحمُ نَثْناً ونَثَناً : تَغَيَّر.

نثا : نَثا الحَديثَ والخَبر نَثْواً : حَدَّث به وأَشاعَه وأَظْهَره. ونَثا عليه قولاً : أَخْبَر به عنه. والنَّثْوة : الوَقِيعة في الناس. والنَّثا في الكلام يُطْلق على القَبيح والحَسن ، يقال : ما أَقبح نَثاه وما أَحسن نَثاه!. وأَنْثى إذا اغْتاب. والنَّاثي : المُغْتابُ. ويقال : القوم يَتَناثَوْن أَيامهم الماضِيةَ أَي يذكرونها. والنَّثِيُ والنَّفِيُّ : ما نَثاه الرِّشاء من الماء عند الاستقاء. والنُّثاءَة : موضع بعينه.

نجأ : نَجَأَ الشيءَ نَجْأَةً وانْتَجَأَه : أَصَابه بالعين. وتَنَجَّأَهُ أَي تَعَيَّنَه. ورجل نَجِيءُ العَيْن : شديد الإِصابة بها خَبِيثُ العين. ورُدَّ عنك نَجْأَةَ هذا الشيءِ أَي شَهْوتَك إيَّاه. والنَّجْأَةُ : شِدَّةُ النظرِ.

نجب : النَّجيبُ الفاضلُ من كلِّ حيوانٍ. والنَّجِيبُ من الرجال الكريمُ الحَسِيبُ. وأَنْجَبَ الرجلُ أَي وَلَد نَجِيباً. وامرأَة مِنْجابٌ : ذات أَولادٍ نَجباء والمُنْتَجَبُ : المُختارُ من كل شيءٍ. والمِنْجابُ : الضعيف. والمِنْجابُ من السهام : ما بُرِيَ وأُصلِحَ ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ. وإناءٌ مَنْجُوبٌ : واسعُ الجوف ، والقَعْر. والنَّجَبُ ، بالتحريك : لِحَاءُ الشَّجَرِ ؛ وقيل : قِشْرُ عروقها. ونَجَبه : أَخَذه. والنَّجَبَةُ ، بالتحريك : القِشرَةُ. والنَّجَبُ قُشُورُ السِّدْر ، يُصْبَغْ به ، وهو أَحمر. وسِقاءٌ مَنْجوبٌ ونَجَبيٌ : مدبوغ بالنَّجَب ، وهي قُشور سُوق الطَّلْح. والمَنجوبُ : القَدَحُ الواسِع. والنَّجَبةُ :

٥٩٣

موضعٌ يعينه. والنَّجْبُ : اسم موضع. ويومُ ذي نَجَبٍ : يومٌ من أَيام العرب مشهور.

نجث : نَجَثَ الشيءَ يَنْجُثُهُ نَجْثاً وتَنَجَّثَه استَخْرجه. وتَنَجَّثَ الأَخبارَ : بَحثَها. ويقال : بُلِغَتْ نَجِيثَتُه ونَكِيثَتُه أَي بَلغَ مجهودَه. ونَجِيثَةُ الخَبَرِ : ما ظهر من قبيحه. ونَجِيثُ القوم : سِرُّهم. ونَجِيثُ الثَّناءِ : ما بلغ منه. ونَجِيثُ البِئْرِ والحُفْرَةِ ونَجِيثَتُهما : ما خرج من ترابهما. وأَمْرٌ له نَجِيثٌ أَي عاقبة سَوْءٍ. والاسْتِنْجاثُ : التَّصَدِّي للشيء والاقبالُ عليه والولُوع به. والنَّجِيثُ : الهَدَف ، وهو تراب يُجمع ، سمي نجيثاً لانتصابه واستقباله. ونَجَثَ فلانٌ بني فلان يَنْجُثُهم نَجْثاً : اسْتَغْواهُمْ. والنُّجْثُ والنُّجُثُ : غِلافُ القلب ، وكذلك البيت للإنسان ، والجمع منهما : أَنْجاث ، وانْتَجَثَتِ الشاةُ : سَمِنَت.

نجج : نَجَّتِ القُرْحَةُ تَنِجُ ، بالكسر ، نَجًّا ونَجِيجاً : رَشَحَت. وإذا سال الجرْح بما فيه ، قيل : نَجَ يَنِجُ نَجِيجاً. ونَجَ الشيءَ من فيه نَجًّا : كمجَّه. ونَجْنَجَ في رأْيه وتَنَجْنَجَ : اضطَرَبَ. وتَنَجْنَجَ لحمُه أَي كَثُرَ واسترخَى. ونَجْنَجَ أَمْرَه إذا ردَّد أَمْرَه ولَمْ يُنَفِّذْه. والنَّجْنَجَةُ : التحريك والتقليب. والنَّجْنَجَةُ : الجَوْلَةُ عند الفَزْعةِ. ومَجْمَجَ بي ونَجْنَجَ إذا ذَهَب بكَ في الكلام مَذْهَباً على غير الاسْتَقامة ، وردَّكَ مِنْ حالٍ إلى حالٍ. والنَّجْنَجَةُ : الحَبس عن المَرْعى. ونَجْنَجَ إبلَه نَجْنَجَةً إذا ردّها عن الماء. والنجنجة : تَرْديدُ الرأْي. ونَجْنَجت عَيْنُه غارت. واليَنْجُوجُ والأَنجُوجُ : العود الذي يُتَبَخَّرُ به.

نجح : النُّجحُ والنَّجاحُ : الظَّفَرُ بالشيءِ. وقد أَنْجَحْتُ حاجَته إذا قضيتها له. وتَنَجَّحْتُ الحاجةَ واسْتَنْجَحْتُها إذا تَنَجَّزْتَها. وسَيرٌ ناجِحٌ ونَجِيحٌ : وَشِيكٌ. ونَهْضٌ نَجِيحٌ : مُجِدٌّ. ورأْيٌ نَجِيحٌ : صوابٌ. وتَنَاجَحَتْ عليه أَحلامُه تتابع صدقُها. ويقال : أَنْجَحَ بك الباطلُ أَي غَلَبَك الباطِلُ. وكلُّ شيءٍ غلبك ، فقد أَنْجَحَ بك. وإذا غَلَبْتَه ، فقد أَنْجَحْتُ به. والنَّجاحةُ : الصبر.

نجخ : النَّجْخُ : نَجْخُ السيلِ. وسيل ناجِخٌ : شديد الجَرْية الذي يحفر الأرض حفراً شديداً. وناجِخَةُ الماء ونجيخُه : صوته. والناجخ والنَّجوخ : البحر المصوّت. وتناجَخَت الأمواج : إذا اضطربت. وأَصبَحَ ناجِخاً ومُنَجِّخاً : إذا غلُظ صوته من زكام أَو سعال. وامرأَة نَجَّاخة : وهي الرشَّاحة التي تمسح الابتلال ؛ وقيل : هي التي لا تشبع من الجماع. والنَّجْخ : أَن يُسمع في حيائها صوت دفع من الماء إذا جومعت. ونَجَخات الماء : دُفَعُه. ونَجَخَ البعيرُ نَجَخاً ، فهو نَجِخٌ : بشمَ. ومُنْجِخٌ ومَنْجِخ : جبل من جبال الدهناء.

نجد : النَّجْدُ من الأرض : قفافُها وصَلابَتُها وما غَلُظَ منها ، والجمع أَنْجُدٌ وأَنجادٌ ونِجاد ونُجُودٌ ونُجُدٌ ؛ والأَنْجُدُ : جمعُ النَّجْد ، وهو الطريق في الجبل. والنَّجْدُ : ما خالف الغَوْر ، والجمع نجود. ونجدٌ : من بلاد العرب ما كان فوق العاليةِ. ونجدٌ : اسم خاصٌّ لما دون الحجاز مما يَلي العِراق ؛ والإنجادُ : الأَخْذُ في بلاد نجد. وأَنجدَ القومُ : أَتوا نجداً ؛ وأَنْجَد الشيءُ : ارتفع ؛ والنَّجُودُ من الإبل : التي لا تَبْرُك إلا على مرتفع من الأرض. والنَّجْدُ : الطريق المرتفع البَيّنُ الواضح ؛ وفي التنزيل العزيز : (وَهَدَيْناهُ) النَّجْدَيْنِ ؛ أَي طَرِيقَ الخير وطريقَ الشرّ ، وقيل : النَّجْدَيْنِ : الثَّدْيَيْنِ. ونَجُدَ الأَمْرُ ينْجُد نُجُوداً ، وهو نَجْدٌ وناجِدٌ : وضَحَ واستبان ؛ ودليلٌ نَجْدٌ : هادٍ ماهرٌ. وأَعطاه الأرض بما نَجَدَ منها : أَي بما خرج. والنَّجْدُ : ما يُنَضَّدُ به البيت من البُسُط والوسائِد والفُرُشِ ، والجمع نُجُود ونِجادٌ ؛ والنجَّاد : الذي يعالج الفرش والوِسادَ ويَخِيطُها. والنُّجُود : هي الثياب التي تُنَجَّدُ بها

٥٩٤

البيوت. والتَّنْجِيد : التَّزْيِينُ. ونجد نجداً : أَي جَهَدَ جَهْداً. والمَنَاجِدُ : حَلْيٌ مُكَلَّلٌ بجواهِرَ بعضه على بعض مُزَيَّن. والنَّجُود من الأُتُن والإبِل : الطويلةُ العُنُقِ ، ويقال للناقة إذا كانت ماضية : نَجُود ؛ والنَّجُود من الإبل : المِغْزارُ ، والنَّجُود من حُمُر الوحش : التي لا تحمل ، وناجَدَتِ الإبِلُ : غَزُرَتْ وكَثُر لبنها ، والنَّجْدَةُ : الشِّدَّةُ ، وقيل : السِّمَنُ ؛ ورجلٌ نَجْد في الحاجة : إذا كان ناجياً فيها سريعاً. والنَّجْدة : الشجاعة ، تقول منه : نَجُد الرجلُ ، بالضم ، فهو نَجِدٌ ونَجُدٌ ونَجِيدٌ ، وجمع نَجُدِ أَنجاد وجمع نَجِيد نُجُد ونُجَداء. واسْتَنْجَد الرجلُ : إذا قوي بعد ضعف أَو مَرَض. والنَّجْدَةُ أَيضاً : القِتال والشِّدَّة. والمُناجِدُ : المقاتل. والمُنَجَّدُ : الذي قد جرّب الأُمور وقاسَها فَعَقَلَها ، ونَجَّده الدهر : عجَمَه وعَلَّمَه ، ورجل نَجِدٌ : بَيِّنُ النَّجَد ، وهو البأْس والنُّصْرة واستَنْجَده فأَنْجَدَهُ : استغاثه فأَغاثه. ورجل مِنْجادٌ : نَصُور ؛ والإنجاد : الإعانة. واسْتَنْجَده : استعانه. وأَنْجَدَه : أَعانه. ورجل مِنْجادٌ : مِعْوانٌ. وأَنْجَدَ فلان الدَّعْوةَ : أَجابها. والنَّجَدُ : العَرَق من عَمَل أَو كَرْب أَو غيره ؛ وقد نَجِدَ يَنْجَدُ ويَنْجُدُ نَجْداً : إذا عَرِقَ من عَمَل أَو كَرْب. والمنْجُود : المكروب. وقد نُجِد نَجْداً ، فهو منْجُودٌ ونَجِيدٌ ، ورجل نَجِدٌ : عَرِقٌ ؛ ونَجِدَ يَنْجَدُ : إذا بَلُدَ وأَعْيَا ، فهو ناجد ومنْجُود. والنَّجْدة : الفَزَعُ والهَوْلُ ؛ والنَّجْدةُ : الثَّقَلُ والشِّدَّةُ. ونَجَدَ الرجُلَ يَنْجُدُه نَجْداً : غَلَبَه. والنَّجادُ : ما وقع على الاتق من حَمائِلِ السيْفِ ، وتَنَجَّدَ : حَلَفَ يَمِيناً غَلِيظَةً. وأَنْجَدَ الرجلُ : قَرُبَ من أَهله ؛ والنَّاجُودُ : الباطية ، وقيل : هي كل إناءٍ يجعل فيه الخمر. وقيل : هو الرّاوُوقُ نَفْسُه. والناجُودُ الدَّمُ. والناجودُ : الزعفران. والناجودُ : الخَمْرُ ، والنَّجْد : شجر يشبه الشُّبْرُمَ في لَوْنِه ونَبْتِه وشوكه. والنَّجْدُ : مكان لا شجر فيه. والمِنْجَدَةُ : عَصاً تُساقُ بها الدواب. وناجِدٌ ونَجْدٌ ونُجَيْدٌ ومُناجِدٌ ونَجْدَةُ : أَسماء. والنَّجَداتُ : قوم من الخوارج والنَّجَدِيَّة : قوم من الحرورية.

نجذ : النَّواجذ : أقصى الأضراس ؛ وقيل : هي التي تلي الأَنْيابَ ؛ وقيل : هي الضواحك. والنَّجْذُ : شدة العض بالناجذ. ورجل مُنَجَّذٌ : مُجَرَّبٌ. والمَناجِذُ : الفَأْرُ العُمْيُ ، والأَنْجُذانُ : ضَرْبٌ من النبات.

نجر : النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ : الأَصْلُ والحَسَبُ ، النَّجْرُ اللَّوْنُ. والنَّجْر : الطبْع والأَصْل ، وشَكْل الإِنسان وهيئتُه. والقَطْع ، ومنه نَجْرُ النَّجَّارِ ، وقد نَجَرَ العُودَ نجْراً. والنجْرُ نحْتُ الخَشَبة ، نجَرَها يَنْجُرها نَجْراً : نَحَتها. ونُجارةُ العُود : ما انْتُحِتَ منه عند النَّجْرِ. والنجَّارُ : صاحبُ النَّجْر وحِرْفَتُه النِّجارةُ. والنَّجْرانُ : الخَشَبة التي تَدُور فيها رِجْل الباب. والمنْجُور في بعض اللغات : المَحالةُ التي يُسْنى عليها. والنَّجِيرةُ : سَقِيفةٌ من خشب ليس فيها قَصَبٌ ولا غيره. وأَصله الدقُّ. ويُقال لِلهاوُنِ : مِنْجارٌ. والنَّجِيرةُ : بَيْنَ الحَسُوِّ وبين العَصِيدةِ. والنَّجِيرة : لَبن وطَحِينٌ يُخْلطان. ونَجَرْتُ الماء نَجْراً : أَسخنته بالرَّضَفَةِ. والمِنْجَرةُ : حجر مُحْمًى يُسخَّن به الماء وذلك الماء نَجِيرةٌ. ولأَنْجُرَنّ نَجِيرَتَك أَي لأَجْزِينَّك جَزاءك. والنَّجَرُ والنَّجران : العطشُ وشِدّة الشرْب ، وقيل : هو أَن يمتلئ بطنه من الماء واللبَنِ الحامض ولا يَرْوَى من الماء. ومنه شهر ناجِر. وكل شهر في صَمِيمِ الحَرِّ ، فاسمه ناجِرٌ لأَن الإِبل تَنْجَرُ فيه أَي يَشتَدُّ عطشها حتى تَيْبَسَ جُلُودُها. والنَّجْر الحرُّ. وناجِرٌ : رَجَبٌ ، وقيل : صفر. ونَجَرَ الإِبل يَنْجُرُها نَجْراً : ساقَها سَوْقاً شديداً. ونَجَرَ المرأَة نَجْراً : نكَحها. والأَنْجَرُ : مِرْساةُ السفينة. والإِنْجارُ : لغة في

٥٩٥

الإِجَّارِ ، وهو السَّطْح. والمِنْجارُ : لُعْبة للصبيان يَلْعَبُون بها. وبنو النَّجَّار : قبيلة من العرب ؛ وبنو النَّجَّارِ : الأَنصار. والنَّجيرَةُ : نَبْت عَجِرٌ قَصِيرٌ لا يَطولُ.

نجز : نَجِزَ ونَجَزَ الكلامُ : انقطع. ونَجَزَ الوعْد يَنْجُزُ نَجْزاً : حَضَر ، وقد يقال : نَجِزَ. واسْتَنْجَزَ العِدَةَ والحاجةَ وتَنَجَّزَه إياها : سأَله إنْجازَها واستنجحها. ولأُنْجِزَنَّكَ نَجِيزَتَكَ أَي لأَجْزِينَّك جزاءَك. والمُناجَزَةُ في القتال : المُبارزةُ والمقاتلة. وتَناجَزَ القوم : تسافكوا دماءَهم. وتَنَجَّزَ الشرابَ : أَلَحَّ في شربه. ونَجَزَ ونَجِزَ الشيءُ : فَنِيَ وذهب فهو ناجز. وأَنْجَزَ عليه وأَوْجَزَ عليه وأَجْهَزَ.

نجس : النَّجْسُ والنِّجْسُ والنَّجَسُ : القَذِرُ من الناس ومن كل شيء قَذِرْتَه. والنَّجِسُ : الدَّنِس. وداء نجِسٌ وناجِسٌ ونَجِيسٌ وعَقامٌ : لا يبرأ منه. والنَّجْس : اتخاذ عُوذَةٍ للصبي. والْمَنْجَسُ : جليدة توضع على حز الوَتَر.

نجش : نَجَشَ الحديثَ يَنْجُشُه نَجْشاً : أذاعَه. ونَجَشَ الصيدَ وكلَّ شيء مستور يَنْجُشُه نَجْشاً : استثاره واستخرجه. والناجِشُ : الذي يَحُوش الصيد. والمِنْجَشُ والمِنْجاشُ : الوَقَّاعُ في الناس. والنَّجْشُ والتَّناجُشُ : الزيادةُ في السِّلْعة أَو المَهْرِ لِيُسْمَع بذلك فيُزاد فيه ، نَجَشَ يَنْجُشُ نَجْشاً. والنَّجْشُ : السَّوق الشديد. والنَّجاشةُ : سرعةُ المشي ، نَجَشَ يَنْجُشُ نَجْشاً. والنَّجَاشيّ : اسم ملك الحبشة.

نجع : النُّجْعةُ عند العرب : المَذْهَبُ في طَلَبِ الكلإِ ومساقط الغيث. والنُّجْعةُ : طَلَبُ الكلإِ ومَساقِطِ الغَيْثِ. وفي المثل : مَن أَجْدَبَ انْتَجَعَ. وانْتَجَعْنا فلاناً إذا أَتيناه نطلُبُ مَعْرُوفه. ويقال : أَنْجَعَ إذا نفَع. ونَجَع فيه القولُ والخِطابُ والوَعْظُ : عَمِلَ فيه ودخل وأَثَّرَ. والنَّجُوعُ : المَدِيدُ. ونَجَعَه : سقاه النَّجُوعَ وهو أَن يَسْقِيَه الماء بالبِزْرِ أَو بالسِّمْسِمِ. وماءٌ ناجِعٌ ونَجِيعٌ : مَرِيءٌ ، وماء نَجِيعٌ كما يقال نَمِيرٌ. وأَنْجَعَ الرجلُ إذا أَفْلَح. والنَّجِيعُ : الدمُ. ونَجُوعُ الصبيِّ : هو اللبن. والنَّجِيعُ : خَبَطٌ يُضْرَبُ بالدقيق وبالماء يُوجَرُ به الجَمل. يقال : نَجَعْتُ الإبل أَي عَلفْتها النَّجُوعَ والنَّجِيعَ. وهو أَن يُخْلَطَ العلَفُ من الخبَط والدقيق بالماء ثم تسقاه الإبلُ.

نجف : النَّجْفة : أَرض مُستديرة مُشْرِفة ، والجمع نَجَفٌ ونِجافٌ. والنجَفَةُ ، بالتحريك ، مكان لا يعلوه الماء مُستطيل مُنقاد. وقيل : النِّجاف شِعاب الحَرّة التي يُسكب فيها. وجلس على مِنْجافِ السفينة ؛ قيل : هو سُكَّانُها الذي تُعَدَّل به ، سمي به لارتفاعه. ونَجَفةُ الكَثِيب : إبْطه وهو آخره الذي تُصَفِّقه الرياح فَتَنْجُفه فيصير كأَنه جَرْف مَنْجوف. والنِّجاف الذي يقال له الدوارة ، وهو الذي يستقبل الباب من أعلى الأُسْكُفَّةِ ، والنِّجافُ العَتبة وهي أُسْكُفَّة الباب. والنِّجافُ أَيضاً شِمالُ الشاة الذي يُعَلَّق على ضرعها. وقد أَنْجَفَ الرجل إذا شدَّ على شاته النِّجاف. والنَّجَفُ : قشور الصِّلِّيان. ونِجافُ الإِنسان مَدْرَعَته. ونِجافُ التيس جِلد يشدُّ بين بطنه والقضيب فلا يقدر على السِّفاد ، يقال : تيس منجوف. والنِّجافُ : الباب والغار ونحوهما. وغار مَنْجوفٌ أَي موسَّع. والمَنْجوف : المَحْفُور من القُبور عَرْضاً غير مَضْرُوح. وإناء منجوف : واسع الأَسفل. وقدَح منجُوف : واسع الجوف. ونجَف السهمَ يَنْجُفُه نَجْفاً : عَرَّضَه ؛ وكلُّ ما عُرِّضَ فقد نُجِفَ. والنَّجِيف : النصل العريض. والنَّجِيف من السهام : العريض النصل. وسهْم نَجِيف : عريض ؛ ونجَف القِدْحَ يَنْجُفُه نَجْفاً : بَراه. وانْتجفَ الشيءَ : استخرجه. وانْتِجاف الشيء : استخراجه ، يقال : انتجَفت إذا استخرجت أقصى ما في الضَّرْع من اللبن. وانْتجفَتِ الريحُ السحابَ إذا اسْتفْرغَتْه ؛ والنَّجْفُ :

٥٩٦

الحلَب الجيّد حتى يُنْفِضَ الضرْعَ. والمِنْجَفُ : الزَّبيل.

نجل : النَّجْل : النَّسْل. والنَّجْل الولد ، وقد نَجَل به أَبوه يَنْجُل نَجْلاً ونَجَلَه أَي وَلَدَه ؛ والناجِلُ : الكريم النَّجْل. والانْتِجالُ : اختيار النَّجْل ؛ والنَّجْل : الوالد أَيضاً ، ضدّ ؛ والنَّجْل : الرمي بالشيء. والناقة تَنْجُل الحَصَى مَناسِمُها نَجْلاً أَي ترمِي به وتدفعه. ونَجَلْت الرجلَ نَجْلَةً إذا ضربته بمقدَّم رجلك فتدحرج. ومن نَجَل الناس نَجَلوه أَي مَنْ عاب الناس عابوه ومَنْ سَبَّهم سبُّوه ، وقد صُحِّف هذا الحرف فقيل فيه : نَحَل فلان فلاناً إذا سابَّه ، فهو ينْحَله يُسابُّه ؛ والنَّجْل والفَرْض معناهما القَطْع ؛ ومنه قيل للحديدة ذات الأَسنان : مِنْجَل ، والمِنْجَل ما يُحْصَد به. والمِنْجَل : المِطْرَد. والمِنْجَل الذي يقضَب به العود من الشجر فيُنْجَل به أَي يرمَى به ؛ والنَّجَل نَقَّالو الجَعْوِ في السابِل ، وهو مِحْمَل الطيَّانين ، إلى البَنَّاء. ونَجَل الشيءَ يَنْجُله نَجْلاً : شقَّه. والمَنْجُول من الجلود : الذي يُشق من عُرْقوبَيْه جميعاً ثم يسلَخ كما تسلخ الناس اليوم ؛ والمَرْجُول والمَنْجول الذي يُسلخ من رجليه إلى رأسه والْمَنْجول الذي يشقّ من رجله إلى مذبحه ، والمَرْجُول الذي يُشقّ من رجله ثم يقلَب إهابه. ونَجَله بالرُّمْح يَنْجُله نَجْلاً : طَعَنه وأَوسع شَقَّه. وطَعْنة نَجْلاء أَي واسعة بَيِّنة النَّجَل. وسِنان مِنْجَل : واسع الجُرْح. وطَعْنة نجلاء : واسعة. والنَّجَل ، بالتحريك : سعة شقِّ العين مع حُسْنٍ ، والأَسد أَنْجَل. وعين نجلاء أَي واسعة. وسنان مِنْجَل إذا كان يُوسِّع خرق الطعنة ؛ وليل أَنْجَل : واسع طويل قد علا كلَّ شيء وأَلبَسَه ، وليلة نَجْلاء. والنَّجْل : الماء السائل. والنَّجْل : الماءُ المُستنقِع. والنَّجْل أَيضاً : إثارة أَخفافِ الإِبل الكَمْأَة وإظهارها. والنَّجْل : السير الشديد والجماعة أَيضاً تجتمع في الخير. والنَّجْل النزّ الذي يخرج من الأَرض والوادي ، والجمع نِجال. والنجل الجمع الكثير من الناس ، والنجْل المَحَجَّة. ويقال للجَمَّال إذا كان حاذقاً : مِنْجَل. والنَّجْل : مَحْوُ الصبيّ اللوح. يقال : نَجَل لوحَه إذا محاه. وفحل ناجِل : وهو الكريم الكثير النَّجْل ؛ والتَّناجُل تنازع الناس بينهم. ونَجَلْت الأَرض نَجْلاً : شَقَقْتَها للزراعة. والإِنْجِيل : كتاب عيسى ، يؤَنث ويذكَّر ، فمَن أَنث أَراد الصحيفة ، ومن ذكَّر أَراد الكتاب. وهو اسم عِبرانيّ أَو سُرْيانيّ ، وقيل : هو عربي ، والإِنجيل : مثل الإِكْلِيل والإِخْرِيط ، وقيل اشتقاقه من النَّجْل الذي هو الأَصل ، يقال : هو كريم النَّجْل أَي الأَصل والطَّبْع. والنَّجِيل : ضرب من دِقِّ الحَمْض معروف ، والجمع نُجُل. وأَنْجَلوا دوابَّهم : أرسلوها في النَّجِيل. ونَجَلَتِ الأَرض : اخْضرَّتْ. والمِنْجَل السائق الحاذِق ، والمِنْجَل الزرع الملتفُّ المُزْدَجُّ ، والمِنْجَل البعير الذي يَنْجُلُ الكَمْأَةَ بِخُفِّه. ومَناجِلُ : اسم موضع.

نجم : نَجَمَ الشيءُ يَنْجُم ، بالضم ، نُجوماً : طَلَعَ وظهر. يقال : نَجَم النبتُ يَنْجُم إذا طلع. والنَّجْمُ من النبات : كلُّ ما نبت على وجه الأرض ونَجَمَ على غير ساقٍ وتسطَّحَ فلم يَنْهَض ، والشجرُ كلُّ ما له ساقٌ ، والنُّجومُ : ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع ، والنَّجْمةُ شجرةٌ ، والنَّجْمةُ الكَلِمةُ ، والنَّجْمةُ : نَبْتةٌ صغيرة ، وجمعها نَجْمٌ ، فما كان له ساقٌ فهو شجر ، وما لم يكن له ساقٌ فهو نَجْمٌ. والنَّجْمةُ : أَخصُّ من النجم وكأنها واحدتُه كنَبْتَةٍ ونَبْت. والنَّجْمُ الكوكب ، وقد خصّ الثرَيا فصار لها علماً ، فإذا قالوا طلع النَّجْمُ يريدون الثرَيا. والنَّجْمُ في الأصل : اسمٌ لكل واحد من كواكب السماء ،

٥٩٧

والمُنَجِّمُ والمُتَنَجِّمُ : الذي ينظر في النُّجوم يَحْسُب مَواقِيتَها وسيرَها. وتَنَجَّمَ : رعى النُّجومَ من سَهَرٍ. ونُجومُ الأَشياء : وظائفُها. والنُّجومُ وظائفُ الأَشياء ، وكلُّ وظيفةٍ نَجْمٌ. والنَّجْمُ : الوقتُ المضروب ، وبه سمي المُنَجِّم. ونَجَّمْتُ المالَ إذا أَدَّيته نُجوماً ؛ ونَجَّمَ عليه الدّيةَ : قطَّعها عليه نَجْماً نجماً ؛ ونظر في النُّجوم : فَكَّر في أَمر ينظر كيف يُدَبِّره. والمِنْجَم : الكعب والعرقوبُ وكل ما نَتأَ. والمِنْجَم أَيضاً : الذي يُدَقّ به الوتد. ويقال : ما نَجَمَ لهم مَنْجَمٌ مما يطلبون أَي مَخْرج. وليس لهذا الأَمر نَجْمٌ أَي أَصلٌ ، والمَنْجَمُ : الطريق الواضح. والمَنْجَمُ : مَنْجَمُ النهار حين يَنْجُمُ. ونَجَمَ الخارجيّ ، ونجمَتْ ناجمةٌ بموضع كذا أَي نَبَعت. وفلانٌ مَنْجَمُ الباطل والضلالة أَي معدنُه. والمَنْجِمان والمِنْجَمانِ : عظمان شاخِصان في بواطن الكعبين يُقْبِل أَحدُهما على الآخر إذا صُفَّت القدمان. ومِنْجَما الرجْل : كَعْباها. والمِنْجَم ، بكسر الميم ، من الميزان : الحديدة المعترضة التي فيها اللسان. وأَنْجَمَ المطرُ : أَقْلَع ، وأَنْجَمَت عنه الحُمّى كذلك. وأَنْجَمت السماءُ : أَقْشَعت ، وأَنْجَم البَرْد.

نجه : النَّجْهُ : استقبالُك الرجلَ بما يكره ورَدُّكَ إياه عن حاجته ، وقيل : هو أَقبح الرد. والنَّجْهُ : الزجر والرَّدْعُ. ورجل ناجِهٌ إِذا دخل بلداً فكَرِهَه. ونَجَهَ على القوم : طَلَع.

نجا : النَّجاءُ : الخَلاص من الشيء. واستَنْجى منه حاجته : تَخَلَّصها. وانتَجى مَتاعَه : تَخلَّصه وسَلَبه. ومعنى نَجَوْت الشيء في اللغة : خَلَّصته وأَلْقَيْته. والنَّجْوةُ والنَّجاةُ : ما ارتفَع من الأرض فلم يَعْلُه السَّيلُ فظننته نَجاءَك والجمع نِجاءٌ. ونَجْوةُ الجبَل : مَنْبِتُ البَقْل. ويقال : نَجَّى فلان أَرضَه تَنْجِيةً إذا كبَسها مخافة الغَرَقِ. وأَنْجى عَرِقَ ، وأَنْجى إذا شَلَّح ، يقال للِّصِّ مُشَلِّح لأنه يُعَرِّي الإنسانَ من ثيابه. وأَنْجى : كشَفَ الجُلَّ عن ظهر فرسه. والنَّجاء : السُّرْعةُ في السير. الناجِيةُ والنَّجاة الناقة السريعة تنجو بمن ركبها. واسْتَنْجَى أَي أَسْرَعَ. والنَّجْوُ : السَّحاب الذي قد هَراقَ ماءه ثم مَضَى ، وقيل : هو السحاب أوَّل ما يَنشأُ ، والجمع نِجاء ونُجُوٌّ. وأَنْجَتِ السحابةُ : وَلَّتْ. ونَجْوُ السُبُع : جَعْره. والنَّجْوُ : ما يخرج من البطن من ريح وغائط. والاسْتِنْجاء : الاغتسال بالماء من النَّجْوِ والتَّمَسُّحُ بالحجارة منه ؛ واسْتَنْجَيْتُ بالماء والحجارة أَي تَطَهَّرْت بها. والاسْتِنجاء : التَّنَظُّف بمدَر أَو ماء. واسْتَنجَى أَي مسح موضع النَّجْو أَو غَسَله. ويقال : أَنْجَى أَي أحدَث. واسْتَنْجَيتُ النخلةَ إذا أَلقَطْتَها ؛ [وقيل] : إذا لقطتَ رُطَبها. واسْتَنْجَيْت الشجرةَ : قَطَعْتُها من أصلها. وأَنْجَيْتُ قضيباً من الشجر أَي قطعت. وشجرة جَيِّدة النَّجا أَي العود. والنَّجا : العصا ، وكله من القطع. والنَّجا : عِيدانُ الهَوْدَج. ونَجَوْتُ الوَتَر واسْتَنجَيتُه إذا خَلَّصته. واسْتَنجَى الوَتَر أَي مدّ القوس. ويقال : أَنْجى يُنْجِي إذا أَلقَى نَجْوه ، ونَجا وأَنْجَى إذا قَضَى حاجته. والاسْتِنجاءُ : اسْتِخْراج النَّجْو من البطن. والنَّجا : من قولك نَجَوْتُ جِلدَ البعير عنه وأَنْجَيتُه إذا سَلَخْتَه. والجِلدُ نَجاً. والنَّجا أَيضاً ما أُلقي عن الرَّجل من اللباس. ونَجَوْتُ الدَّواءَ شَربته. وأَنْجاني الدَّواءُ أَقْعدَني. ونَجا فلان يَنْجُو إذا أَحْدَث ذَنْباً أَو غير ذلك. ونَجاهُ نَجْواً ونَجْوى : سارَّه. والنَّجْوى والنَّجِيُ : السِّرُّ. والنَّجْوُ : السِّرُّ بين اثنين ، يقال : نَجَوْتُه نَجْواً أَي سارَرْته ، وكذلك ناجَيْتُه ، والاسم النَّجْوى. والنَّجِيُ : الذي تُسارُّه ، والجمع الأَنْجِيَة. والنَّجْوى والنَّجِيُ : المُتسارُّون. ونَجَوْتُ الرجل أَنْجُوه إذا ناجَيْتَه. ومعنى النَّجْوى في الكلام ما يَنْفَرِد به

٥٩٨

الجماعة والاثنان ، سِرّاً كان أَو ظاهراً. ونَجاه : نكَهه. ونجوْت فلاناً إذا استَنْكَهْته. واستَنْجى الناسُ في كل وجه : أَصابُوا الرُّطب ، وقيل : أَكلوا الرطب. والنُّجَواءُ : التَّمَطِّي مثل المُطَواء. وبنو ناجيةَ : قبيلة.

نحب : النَّحْبُ والنَّحِيبُ : رَفْعُ الصَّوْتِ بالبكاء. والنَّواحِبُ : البواكي. والنَّحْبُ : النَّذْرُ. والنَّحْبُ : الخَطَرُ العظيم. وناحَبَهُ على الأَمر : خاطَرَه. والنَّحْبُ : المُراهَنة. والنَّحْبُ : الهِمَّة. والنَّحْبُ : البُرْهانُ. والنَّحْبُ : الحاجة. والنَّحْبُ : السعال. ومن أَمراض الإِبل النُّحابُ. والنَّحْبُ النَّوْمُ ؛ والنَّحْبُ : الطُّولُ ؛ والنَّحْبُ : السَّمَنُ ؛ والنَّحْبُ : الشِّدَّةُ ؛ والنَّحْبُ : القِمارُ كلها بتسكين الحاءِ. والنَّحْبُ : الموتُ. وقوله : (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى) نَحْبَهُ أَي أَجَلَه. والنَّحْبُ : المدّةُ والوقت. وقيل : (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى) نَحْبَهُ أَي قَضَى نَذْره ، كأَنه أَلْزَم نَفْسَه أَن يموتَ. ويقال : تَنَاحَبَ القومُ إذا توعدوا للقتال أَيّ وقت ، وفي غير القتال أَيضاً. والنَّحْبُ : النَّفْسُ. والنَّحْبُ : السيرُ السريع. والتَّنْحِيبُ : شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ. ومُنَحِّباتٍ أَي دائباتٍ. ونحَّبْنا سَيْرَنا : دَأَبناهُ ؛ ويقال : سارَ سيراً مُنَحِّباً أَي قاصداً لا يُريد غيرَه. ونَحَبهُ الْسَّيْر : أجْهَدَهُ. وَناحَبَ الرجلَ : حاكمَه وفاخَرَهُ. والنُّحْبَةُ : القُرْعة. والمُناحَبَةُ : المُخاطَرَة والمراهَنة. ويقال للقِمار : النَّحْب. والتَّنْحِيبُ الإِكْبابُ على الشيءِ لا يفارقه.

نحت : النَّحْتُ : النَّشْرُ والقَشْر. والنَّحْتُ : نَحْتُ النَّجَّارِ الخَشَبَ. والنُّحاتة : ما نُحِتَ من الخَشَب. ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه : قَطَعَه. والنَّحائِتُ : آبار معروفة. ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ : نَقَصه ، وأَرَقَّه على التَّشْبِيه. وجَمَل نَحِيتٌ : انْتُحِتَتْ مَناسِمهُ. والنَّحِيتة : جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبِّ للنَّحْلِ ، والجمع نُحُتٌ. ونَحَتَه يَنْحِتُه ، بالكسر نحْتاً أَي بَراه. والنُّحاتةُ : البُراية. والمِنْحَتُ : ما يُنْحَتُ به. والنَّحيتُ : الدَّخِيلُ في القوم. والحافرُ النَّحِيتُ : الذي ذَهَبَتْ حُروفه. والنَّحِيتة : الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ. ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً : لامه وشَتَمه. والنَّحِيتُ : الرَّديءُ من كل شيء. ونَحَته بالعصا ، يَنْحِتُه نَحْتاً : ضربه بها ، ونَحَتَ يَنْحِتُ نحِيتاً : زحَرَ. ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها : نكَحَها.

نحث : النَّحِيثُ : لغة في النحيف.

نحج : النَّحْج : كناية عن النكاح.

نحح : النَّحِيحُ : صوت يَرَدِّدُه الرجلُ في جوفه. والتَّنَحْنُح والنَّحْنَحة : كالنَّحِيح وهو أَشدّ من السُّعال. والنَّحْنَحة التَّنَحْنُح وهو أَسهل من السُّعال وهي عِلَّة البخيل. والنَّحْنَحةُ أَيضاً : صوتُ الجَرْع من الحلق. وقال بعض اللغويين النَّحْنَحَةُ أَن يُكَرَّرَ قولَ نَحْ نَحْ مُسْتَرْوِحاً. والأُنَّحُ البخيلُ الذي إذا سُئل تَنَحْنَحَ.

نحر : النَّحْرُ : الصَّدْر. والنُّحُورُ : الصدُور. وهو المَنْحَر ، مذكر لا غير. وجمعه نُحورِ. ونَحَره يَنْحَره نَحْراً : أَصاب نَحْرَه. وجَمَلٌ نَحِير في جمال نَحْرى ونُحَراء ونَحائرَ ، وناقة نَحِير ونَحِيرَة في أَنْيُق نَحْرى ونُحَرَاء ونَحائرَ. ويومُ النَّحر : عاشر ذي الحجة يومُ الأَضحى لأَن البُدْنَ تُنحر فيه. والمنْحَر : الموضع الذي يُنحر فيه الهدْي وغيره. وتَناحَرَ القومُ على الشيء وانْتَحَرُوا : تَشاحُّوا عليه فكاد بعضهم يَنْحَر بعضاً من شِدّة حِرْصِهم. والنَّاحِرَانِ والنَّاحِرَتانِ : عِرْقان في النحر. الناحِرَتان التَّرْقُوتانِ من الناس والإِبل وغيرهم. ونَحْرُ النهار : أَولُه. والنَّحِيرَةُ : أَوّل يوم من الشهر ، ويقال لآخر ليلة من الشهر نَحِيرَةٌ. والجمع ناحِرَاتٌ ونَواحِرُ. والدَّاران تَتناحَرانِ أَي تَتقابلانِ والنِّحْرُ والنِّحْريرُ : الحاذق

٥٩٩

الماهر العاقل المجرِّب. وجمعه النَّحارِير. والنَّحْرُ في اللَّبَّة : مثلُ الذبح في الحلق. ويقال للسحاب إذا انْعَقَّ بماء كثير : انْتَحَرَ انْتِحاراً.

نحز : النَّحْزُ : كالنَّخْسِ ، نَحَزَه يَنْحَزُه نَحْزاً والنَّحْزُ أَيضاً : الضَّرْبُ والدَّفْع. والمِنْحازُ : الهَاوَنُ. والنَّحْزُ : الدِّقُ بالمِنْحازِ. والنَّحائِزُ : الإِبل المضروبة ، واحدتها نَحِيزَة. والنَّحْزُ : من عيوب الخيل. والنُّحازُ : داءٌ يأْخذ الدواب والإِبل في رئاتها. وقيل : النُّحازُ سُعال الإِبل إذا اشتدّ. وأَنْحَزَ القومُ : أَصاب إبلَهم النُّحازُ. والنَّحْزُ أَيضاً : السُّعال عامَّةً. والنُّحازُ والنِّحازُ : الأَصل. والنَّحِيزَةُ : الطبيعة. والنَّحِيزَةُ : طريقة من الرمل سوداء ممتدة كأَنها خط علامة في الأَرض ، والجماعة النحائز ، والنَّحِيزَةُ : الطريق بعينه شبه بخطوط الثوب. والنَّحيزة من الشَّعَرِ : هي مثلُ الحزام بيضاءُ.

نحس : النَّحْسُ : الجهد والضُّر. والنَّحْسُ : خلاف السَّعْدِ من النجوم وغيرها ، والجمع أَنْحُسٌ ونُحوسٌ. والنِّحاسُ والنُّحاس : الطَّبيعة والأَصل والخَلِيقَة. والنَّحاسُ : ضَرْبٌ من الصُّفْر والآنية شديدُ الحمرة. والنُّحاس : الدُّخانُ الذي لا لهب فيه. ونَحَّسَ الأَخْبار وتَنَحَّسَها واسْتَنْحَسها : تَنَدَّسَها وتَجَسَّسَها. وتَنَحَّس النصارى : تركوا أَكل الحيوان.

نحش : النِّحَاشةُ : الخبز المحترق.

نحص : النَّحُوص : الأَتان الوحشيةُ الحائل. وقيل : التي في بطنها ولد ، والجمع نحُصٌ ونحائِصُ. والنُّحْصُ : أَصل الجبل. وأَصحابُ النُّحْص : هم قتلى أُحد. والمِنْحاصُ : المرأَة الدقيقة الطويلة.

نحض : النَّحْضُ : اللحمُ نفْسُهُ. والمَنْحُوضُ والنَّحِيضُ : الذي ذَهَبَ لحمُهُ. وقيل : هما الكَثِيرا اللحْم. وقد نَحُضا نَحَاضةً : كثر لحمهما. ونَحَضَ لحمُهُ يَنْحَضُ نُحُوضاً : نقَص. ونَحَضَ اللحمَ يَنْحَضُهُ ويَنْحِضُهُ نَحْضاً : قَشَره. والنَّحْضُ والنحْضةُ : اللحمُ المُكْتَنِزُ كلحم الفخذ. وامرأَة نَحِيضةٌ ورجل نَحِيضٌ : كثير اللحم. ونَحَضْتُ السِّنانَ والنَّصْلَ ، فهو مَنْحُوضٌ ونَحِيضٌ : إذا رَقَّقْتَه وأَحْدَدْته. ونَحَضَ الرجلَ : سأَلَه ولامَه.

نحط : ينحِطُ نحطاً ونحيطاً النَّحْطةُ : داء يُصِيبُ الخيل والإِبل في صدورها لا تكاد تسلم منه. والنَّحْطُ : شِبْه الزَّفِير. ونَحَطَ القَصّارُ يَنْحِطُ : إذا ضرب بثوبه على الحجر وتنفَّسَ ليكون أَرْوَحَ له. والنَّحْطُ والنَّحِيطُ والنُّحاطُ : أَشدّ البكاء. والنَّحِيطُ أَيضاً : صوت معه توجُّع. وشاةٌ ناحِط : سَعِلة وبها نَحْطةٌ. والنَّحِيطُ : الزَّجْرُ عند المَسْأَلة. والنَّحّاطُ : المُتَكَبّر.

نحف : النَّحافةُ : الهُزال. نَحُف الرجل نحافة ، فهو نَحيف : قَضِيف ضَرْبٌ قليل اللحم ؛ ورجل نَحِفٌ ونَحِيفٌ : دَقيق من الأَصل ليس من الهُزال ، والجمع نُحَفاء ونِحاف ، وقد نَحُف ونَحِف.

نحل : النَّحل : ذُباب العسل ، واحدته نَحْلة. وفي حديث ابن عباس : أن النبي صلّى الله عليه وسلّم ، نهَى عن قَتْل النَّحْلة والنَّمْلة والصُّرَد والهُدْهُد ؛ والنَّحْل : دَبْر العسل ، الواحدة نحلة. والنَّحْل يذكَّر ويؤَنث وقد أَنثها الله عز وجل فقال : (أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً) ؛ ومن ذكَّر النَّحْل فلأَنَّ لفظه مذكر ، ومن أَنَّثَه فلأَنه جمع نَحْلة. والنَّحْل والنحْلة الدَّبْر ، يقع على الذكر والأُنثى حتى تقول يَعْسُوب والنحِل : الناحِلُ ؛ ونحِل جسمُه ونَحَل يَنْحَل وَيَنْحُل نُحولاً ، فهو ناحِل : ذهب من مرض أو سفَر والفتح أفصح ؛ ورجل نَحِيل من قوم نَحْلَى وناحِل ، والأُنثى ناحِلة ، ونساءٌ نَواحِل ورجال نُحَّل. والنُّحْل الاسم ؛ والنُّحُول : الهُزال ، وجمل ناحِل : رقيق. والنواحِلُ : السيوف التي رقَّت ظُباها من كثرة الاستعمال. وسيف ناحل : رقيق. والسيف الناحِل الذي فيه فُلُول فيُسَنُّ مرَّة

٦٠٠