لسان اللسان - ج ٢

والغُمْلُول : بطن غامض من الأَرض ذو شجر ، وقيل : هو الوادي الضيّق الكثير الشجر والنبت الملتفّ ، وقيل : هو الوادي الطويل القليل العَرْض الملتفّ. والغُمْلول كهيئة السِّكة في الأَرض ضيِّق له سَنَدان طول السَّنَدِ ذراعان يَقود الغَلْوة ينبت شيئاً كثيراً وهو أَضيق من الفاتِحة والملِيع. والغَمِلة الكثيرة النبات التي يُوارِي النبات وجهها. وغَمَلْت الأَمر إذا سترته وواريته. والغُمْلُول : الرَّابية. والغُمْلول : حشيشة تؤكل مطبوخة ؛ تسميه الفُرْس بَرْغَسْت. والغَمالِيل : الرَّوابي. والغَمْل : موضع.

غملج : عَدْوٌ غَمْلَجٌ : مُتدارِك. والغَمْلَجُ والغَمَلَّجُ : الذي لا يستقيم على وجه. والذي في خَلْقه اضْطِراب. والغَمَلَّجُ : الخَرْق الواسع. والغَمَلَّج : الطويل المسترخي. وماء غَمَلَّج : مُرٌّ غليظ. وشجر غُمَالِجٌ قد أَسرع النبات وطال. والغُمَالِجُ : نبات على شكل الذَّآنِين ينبت في الربيع. وقصب غُمَالِجٌ : ريَّان. والغُمْلُوج : الغُصْنُ النابت ينبت في الظلِّ.

غملس : الغَمَلَّسُ الخَبِيث الجَريء.

غملط : الغَمَلَّطُ : الطويلُ العُنق.

غمم : الغَمُ : واحد الغُمُومِ. والغَمُ والغُمَّةُ : الكَرْبُ والغَمَّاءُ : كالغَمِّ. وقد غَمَّه الأَمرُ يَغُمُّه غَمّاً فاغْتَمَ وانْغَمَ ؛ وإنه لَفِي غُمَّةٍ من أَمره أَي لَبْسٍ ولم يَهْتَدِ له. والغُمَّى : الشديدة من شدائد الدهر ؛ وأَمْرٌ غُمَّةٌ أَي مُبْهَمٌ ملتبس ؛ والغُمَّةُ : قَعْرُ النِّحْي وغيره. وغُمَ عليه الخَبَرُ ، أَي اسْتَعجم. وغُمَ الهِلال على الناس غَمّاً : سَتَرَه والغَيمُ وغيره فلم يُرَ. وليلةُ غَمَّاءَ : آخر ليلة من الشهر ، سميت بذلك لأنه غُمَ عليهم أَمرُها أَي سُتِرَ فلم يُدْرَ أَمِن المقبل هي أَم من الماضي. وصُمْنا للغُمَّى وللغَمَّى ، بالفتح والضم ، إذا غُمَ عليهم الهلال في الليلة التي يرون أَن فيها استهلاله. وصُمْنا للغَمَّاء ، بالفتح والمد. وصُمْنا للغُمِّيَّة وللغُمَّة كل ذلك إذا صاموا على غير رؤية. والغُمُومُ من النجوم صغارها الخفية. وغَمَ القمرُ النجوم : بَهَرَها وكاد يستر ضوءَها. ويومٌ غامٌ وغَمٌ ومِغَمٌ : ذو غَمّ. وقيل : هو إذا كان يأْخذ بالنَّفَس من شدة الحر. ورجل مَغْموم : مُغْتَمٌ من قولهم غُمَ علينا الهلالُ ، فهو مَغْموم : إذا التبس. والغِمامةُ ، بالكسر : خَريطةٌ يجعل فيها فم البعير يُمْنَعُ بها الطعام ، غَمَّهُ يَغُمُّه غَمّاً ، والجمع الغَمائم. والغِمامة : ما تُشَدُّ به عينا الناقة أَو خَطْمُها. [وقيل] : الغِمامة ثوب يُشَدُّ به أَنف الناقة إذا ظُئِرَتْ على حُوار غيرها ، وجمعها غَمائم ؛ والغمامةُ شِبْه فِدامٍ أَو كِعامٍ. ويقال : غَمَمْتُ الحمار والدَّابة غَمّاً ، فهو مَغْمُومٌ إذا أَلقَمْتَ فاه ومنخريه ؛ الغِمامة ، بالكسر : وهي كالكِعام ، والغِمَّةُ ، بكسر الغين ، اللِّبْسة ؛ تقول : اللِّباسُ والزِّيُّ والقِشْرة والهَيْئة والغِمَّة واحد. والغِمامةُ : القُلْفة ، على التشبيه. ورُطَبٌ مَغْمومٌ : جعل في الجَرَّة وسُتِر ثم غُطِّي حتى أَرْطَب. وغَمَ الشيءَ يَغُمُّه : علاه ؛ وبحرٌ مُغَمِّمٌ : كثير الماء ، وغَمَمْتُه : غَطَّيته فانغَمَ ؛ وغَيم مُغَمِّم : كثير الماء. والغَمامة ، بالفتح : السحابة ، والجمع غَمام وغَمائم ؛ وقد أَغَمَّتِ السماءُ أي تغيرت. وحَبُ الغَمام : البَرَد. وسحاب أَغَمُ : لا فُرْجة فيه. والغِمامَ الغَيْم الأبيض وإنما سمي غماماً لأنه يَغُمُ السماء أي يسترها ، وسمي الغَمّ غَمّاً لاشْتماله على القلب. والغَمَمُ : أن يسيل الشعر حتى يضيق الوجه والقفا ، ورجل أَغَمّ وجبهة غَمّاء. والغُمّةُ : الضيقة. والغَمِيم : النبات الأخضر تحت اليابس. والغُمام : الزُّكام. ورجل مغْموم : مزْكوم. والغَمِيمُ : اللبن يسخن حتى يغلظ. والغَمْغَمةُ والتَّغَمْغُم : الكلام الذي لا يبين ، وقيل : هما أَصوات الثيران عند الذُّعْر وأَصوات الأبطال

في الوَغى عند القتال. وتَغَمْغَمَ الغريقُ تحت الماء : صوَّت.

غمن : غَمَنَ الجِلْدَ يَغْمُنُهُ بالضم ، وغَمَلَهُ إِذا جَمَعه بعد سَلْخِهِ وتركه مَغْموناً حتى يَسْتَرْخِيَ صُوفُه ؛ وقيل : غَمَّه لِيَلِينَ للدباغ ويَنْفَسِخَ عنه صُوفه ، فهو غَمِينٌ وغَميل. وغَمَنَ البُسْرَ : غَمَّه ليُدْرِكَ. وغَمَنَ الرجلَ : أَلقى عليه الثياب ليَعْرَق. ونَخْل مَغْمُونٌ : تَقَارَبَ بعضه من بعض ولم يَنْفَسِخ. والغُمْنَة : الغُمْرَة التي تَطْلِي بها المرأَة وجْهَها.

غمهج : الغُمَاهِجُ : الضخم السمين.

غما : غَما البيتَ يَغْمُوه غَمْواً ويَغْمِيهِ غَمْياً إذا غَطَّاه. والغَما : سَقْفُ البيت ، وتَثنيته غَمَوان وغُمِيَ على المريض وأُغْمِيَ عليه : غُشِيَ عليه ثم أَفاقَ. وأُغْمِيَ عليه الخَبَرُ أَي استَعْجَمَ مثلُ غُمَّ. ويقال رجلٌ غَمًى ورجلان غَمَيانِ إذا أَصابَه مرَضٌ. وأُغْمِيَ يومُنا : دامَ غَيْمُه.

غنب : الغُنَبُ : داراتُ أَوساطِ الأَشْداقِ.

غنبش : غَنْبَشٌ : اسم.

غنبل : الغُنْبُول والنُّغْبُول : طائر.

غنتج : الغَنْتَجُ الثقيل الأَحمق.

غنتل : رجل غَنْتَل وغُنْتُل : خامل.

غنث : غَنِثَ غَنَثاً : شَرِبَ ، ثم تَنَفَّس. والتَّغَنُّثُ : اللُّزوم. وتَغَنَّثه الشيءُ : لَزِقَ به. وغَنِثَتْ نَفْسُه غَنَثاً إذا لَقِسَتْ. وتَغَنَّثه الشيءُ : ثَقُلَ عليه. والغُنَّاثُ : الحَسَنُو الآداب في الشُّرْب والمُنادمة.

غنثر : تَغَنْثَر الرجلُ بالماء : شربه عن غير شهوة. والغُنْثُر : ماء بعينه.

غنج : امرأَة غَنِجَة : حسَنة الدَّلّ. والغِنَاجُ دُخَان النُّؤُورِ الذي تجعله الواشمة على خضرتها لِتَسْوَدَّ ، وهو الغُنْجُ أَيضاً. وغُنَجَةُ ، معرِفة ، بغير أَلف ولامٍ : القُنْفُذَة. وقيل : الغَنَجُ ، بالتحريك : الشيخ. والغَوْنَجُ : الجمل السريع.

غنجل : الغُنْجُل : ضرب من السباع كالدُّلْدُل. والتُّفَّة عَناق الأَرض وهي التُّمَيْلة ، ويقال لذكره الغُنْجُل ؛ وهو مثل الكلب الصيني يعلَّم فتصاد به الأَرانب والظباء ولا يأْكل إلا اللحم ، وجمعه الغَناجِل. قال ابن خالويه : لم يفرق أَحد لنا بين العُنْجُل والغُنجُل إلا الزاهد ، قال : العُنْجُل الشيخ المُدْرَهِمّ إذا بدت عظامه ، وبالغين التُّفَّة ، وهو عَناق الأَرض.

غندب : الغُنْدُبة والغُنْدُوبُ : لحمة صُلْبة حَوالي الحُلْقوم ، وقيل : الغُنْدُبَتانِ : شِبْهُ غُدَّتينِ في النَّكَفَتَيْنِ ، في كل نَكَفَةٍ غُنْدُبةٌ وقيل : هما اللوزتان.

غندر : غَلام غُنْدَرٌ : سمين غليظ. ويقال للغلام الناعم : غُنْدَرٌ وغُنْدُرٌ وغَمَيْدَرٌ.

غنذ : الغانذ : الحَلْق ومخرج الصوت.

غنذي : إنَّ فُلانة لتُعَنْذِي بالناسِ وتُغَنْذِي بهم أَي تُغْرِي بهم. ودَفَع الله عَنْكَ غَنْذاتَها أَي إغْراءَها.

غنص : الغَنَصُ : ضِيقُ الصَّدْر.

غنض : غَنَضَه يَغْنِضُهُ غَنْضاً : جهَده وشَقَّ عليه.

غنضف : غنْضَفٌ : اسم.

غنطف : غَنْطَفٌ : اسم.

غنظ : الغَنْظُ والغِناظُ : الجَهْد والكَرْب الشَّديد. وفعَل ذلك غَناظَيْك وغِناظَيْكَ : أَي ليَشُقَّ عليك مرَّة بعد مرَّة. والغَنْظُ والغَنَظُ : الهَمُّ اللازِم. وغَنَظَه الهمُّ وأَغْنَظه : لَزِمَه. وغَنَظَه يَغْنِظُهُ ويغْنُظُه غَنْظاً وأَغْنَظْته وغَنَّظْته : إذا بلغت منه الغمّ. وغَنْظَى به : أَي نَدّدَ به وأَسمعه المكروه.

غنف : الغَيْنَف : غَيْلَم الماء في مَنْبَع الآبار والأَعْين : وبَحْرٌ ذو غَيْنَف أَي مادة.

غنم : الغَنَم : الشاء لا واحد له من لفظه ، وقد ثَنَّوْه فقالوا غنَمانِ ؛ وغَنَم مُغْنَمةٌ ومُغَنَّمَة : كثيرة. وغنم مُغَنِّمة ومُغَنَّمَة أَي مُجتمعة. [وقيل] : غنم مُغَنَّمة

وإبل مُؤبَّلة إذا أُفرد لكل منها راع ، وتَغَنَّم غَنَماً : اتخذها. والغُنْم : الفَوْز بالشيء من غير مشقة. والاغتنام : انتهاز الغُنم. والغُنم والغَنيمة والمَغْنم : الفيء. يقال : غَنِمَ القَوم غُنْماً ، بالضم. وغَنِم الشيءَ غُنْماً : فاز به. وتَغَنَّمه واغْتَنَمه : عدّه غَنِيمة ، وأَغْنَمه الشيءَ : جعله له غَنِيمة. وغَنَّمته تَغْنِيماً إذا نفَّلته. ويقال : فلان يتغنم الأمر أَي يَحرِص عليه كما يحرص على الغنيمة. والغانم : آخذ الغنيمة ، والجمع الغانمون. وغُناماك وغُنْمك أَن تفعل كذا أَي قُصاراك ومَبْلَغ جُهدك والذي تتغنمه كما يقال حُماداك ، ومعناه كله غايتك وآخر أَمرك.

غنن : الغُنَّة : صوت في الخَيْشُوم ، وقيل : صوت فيه ترخيمٌ نحوَ الخياشيم تكون من نفس الأَنف ، وقيل : الغُنَّة أَن يجري الكلامُ في اللهاةِ ، وهي أَقل من الخُنَّة. وقيل : الأَغَنُ الذي يخرج كلامه من خياشيمه. وظبي أَغَنُ : يخرج صوته من خَيْشومه. وأَغَنَّتِ الأَرضُ : اكْتَهل عُشْبُها. وأَغَنَ الذُّبابُ : صَوَّت ، والاسم الغُنان. وروضة غَنَّاءُ : تمرّ الريح فيها غَيْر صافيةِ الصَّوْت من كَثافةِ عُشْبِها والتفافِه ؛ وطيرٌ أَغَنُ ، ووادٍ أَغَنُ كذلك أَي كثير العُشْبِ ، لأَنه إِذا كان كذلك أَلفه الذِّبَّانُ ، وفي أَصواتها غُنَّة. وغَنَ الوادي وأَغَنَ ، فهو مُغِنٌ : كثر شجره. وقرية غَنَّاء : جَمَّةُ الأَهل والبُنْيان والعُشْب ، وكله من الغُنَّةِ في الأَنف. وغَنَ النخل وأَغَنَ : أَدْرك. وأَغَنَ اللهُ غُصْنَه أَي جعل غُصْنَه ناضِراً أَغَنَ. وأَغَنَ السِّقاءُ إِذا امتلأَ ماء.

غنا : في أَسْماء الله عز وجل : الْغَنِيُ. هو الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحدٍ في شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إليه ، وهذا هو الغِنى المُطْلَق ولا يُشارِك اللهَ تعالى فيه غيرُهُ. ومن أَسمائه المُغْني ، سبحانَه وتعالى ، وهو الذي يُغني من يشاءُ من عِبادِه. والغنى ، مقصورٌ ، ضدُّ الفَقْر. تقول : تَغَنَّيْت تَغَنِّياً بمعنى اسْتَغْنَيْت وتَغانَيْتُ تَغانِياً أَيضاً. ويَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجْهَرُ به. وفي قوله ، صلّى الله عليه وسلّم : كأَذَنهِ لِنَبِيّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ ، أَنه على مَعْنَيَيْنِ : على الاستغناء ، وعلى التَّطْرِيبِ ؛ فمن ذَهَب به إلى الاستغناء فهو من الغِنى ، مقصورٌ ، ومن ذهَب به إلى التَّطْرِيبِ فهو من الغِناءِ الصَّوْتِ ، ممدودٌ. والغِنى من المال مقصورٌ ، ومن السَّماعِ ممدود ، وكلُّ مَنْ رَفَع صوتَه ووَالاهُ فصَوْتُه عند العرب غِناءٌ. والغَناءُ ، بالفتح : النَّفْعُ. والغِناء ، بالكسر : من السَّماع. والغِنَى ، مقصورٌ : اليَسارُ. واسْتَغْنَى اللهَ : سأَله أَن يُغْنِيَه. وتَغانَوْا أَي استغنى بعضُهم عن بعض. واستغْنى الرجلُ : أَصابَ غِنًى. والغَنِيُ والغاني : ذُو الوَفْرِ. ورجل غانٍ عن كذا أَي مُسْتَغْنٍ ، وقد غَنِيَ عنه. وما لَك عنه غِنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ ولا مَغْنًى أَي ما لك عنهُ بُدٌّ. ويقال : ما يُغْني عنك هذا أي ما يُجْزِئُ عنك وما يَنْفَعُك. والغانيَةُ من النساء : التي غَنِيَتْ بالزَّوْج. والغانِيَةُ من النساء : الشابَّة المُتَزَوّجة ، وجمعُها غَوانٍ. والغانية : التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجمالها عن الحَلْي ، وقيل : هي التي غَنِيَتْ ببَيْتِ أَبَوَيْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ. والأَغْناءُ إملاكاتُ العَرائِسِ. والعَرَبُ تقول : الغِنى حِصْنُ العَزَب أَي التَّزْويجُ. والغَواني ذواتُ الأَزْواج. يقال : أَغْنِ عَني شَرَّكَ أَي اصْرِفْه وكُفَّهُ. وغَنِيَ به أَي عاش. وغَنِيَ القومُ بالدارِ غِنًى : أَقاموا. يقال للشيء إذا فَنِيَ كأَنْ لم يَغْنَ بالأَمْسِ أَي كأَنْ لم يَكُنْ. والمَغاني : المنازِلُ التي كان بها أَهْلُوها ، واحِدُها مَغْنىً ، وقيل : المَغْنى المَنْزِلُ الذي غَنِيَ به أَهْلُه ثم ظَعَنُوا عنه. وغَنِيَتْ دارُنا أَي كانت. والغِناءُ من الصَّوتِ : ما طُرِّبَ به. وغَنَّى بالمرأَة : تَغَزَّلَ بها. وغَنَّاهُ بها : ذَكَّرهُ إيّاها في شِعْرٍ. وغَنَّى بالرجُلِ وتَغَنَّى به : مَدَحَه أَو هَجاهُ. وفي الخبر :

أَنَّ بعضَ بني كُلَيْب قال لجرير هذا غَسَّانُ السَّلِيطِي يَتَغَنَّى بنا أي يَهْجُونا. وغَنَّيْت الرَّكْبَ به : ذَكَرْتُه لهم في شِعْرٍ. والغَزَل والمَدْح والهِجاء إنما يقال في كلِّ واحدٍ منها غَنَّيْت وتَغَنَّيت بعد أن يُلَحَّن فيُغنَّى به. وغَنَّى الحمامُ وتَغنَّى : صَوّت. والغِناءُ موضِعٌ. والمُغَنِّي : الفَصِيلُ الذي يَصْرِفُ بِنابِه. وغَنِيٌ : حَيٌّ من غَطَفان.

غهب : الغَيْهَبُ شِدَّةُ سَوادِ الليل. وقد اغْتَهَبَ الرجلُ : سار في الظُّلمة ؛ والغَيْهَبُ من الرجال الأَسْوَدُ ، وغَهِبَ عن الشيءِ غَهَباً وأَغْهَبَ عنه : غَفَل عنه ، ونَسِيَه. والغَهَبُ ، بالتحريك : الغَفْلَة. وكساءٌ غَيْهَبٌ : كثير الصُّوف. والغَيْهَبُ : الثَّقِيلُ. الوَخِمُ ؛ والغَيْهَبُ : الضعيفُ من الرجال. والغَيْهَبانُ : البَطْنُ. والغَيْهَبَةُ : الجَلَبة في القتال.

غهق : الغَيْهق : الطويل من الإِبل وغيرها. وغَيْهَقَ الظلامُ : اشتدَّ. وغَيْهَقَتْ عينُهُ : ضعف بصرها. والغَوْهَقُ : الغراب. والغَيْهق : النشاط ويوصف به العِظَم والتَّرارةُ. وغَيْهَقَ الرجلُ غَيْهقَة : تبختر.

غهم : الغَيْهَمُ : كالغَيْهَب.

غوث : والغُواث ، بالضم : الإِغاثةُ. وغَوَّثَ الرجلُ ، واسْتَغَاثَ : صاحَ وا غَوْثاه! والاسمُ : الغَوْث. والغِياثُ ما أَغَاثَك اللهُ به. ويقول الواقع في بَلِيَّة : أَغِثْني أَي فَرَّجْ عَنِّي. والغَوْثُ : بَطْنٌ من طَيِّئ. وغَوْثٌ : قبيلة من اليمن. وغَوْثٌ حَيٌّ من الأَزْد. ويغُوثُ : صَنَم كان لمَذْحِج.

غوج : جَمَل غَوْجٌ : عريض الصدر. وفرسٌ غَوْجٌ مَوْجٌ ؛ غَوْجٌ : جواد. والغَوْجُ : اللَّيِّنُ الأَعْطاف من الخيْل. وتَغَوَّجَ الرجل في مِشْيته : تثنَّى وتعطَّف وتمايَل. ورجل غَوْجٌ : مُسْترخٍ من النُّعاسِ.

غور : غَوْرُ كلِّ شيء : قَعْرُه. وعُمْقُه وبُعْده. وكل ما انحدر مسيله فهو غَوْرٌ. وغارَ القومُ غَوْراً وغُؤُوراً وأَغَارُوا وغَوَّرُوا وَتَغَوَّرُوا : أَتَوا الغَوْرَ. يقال : غارَ إذا أَتى الغَوْرَ ، وأَغَارَ أَيضاً ، وهي لغة قليلة. والتَّغْوِيرُ : إتيان الغَوْر. يقال : غَوَّرْنا وغُرْنا. وغارَ في الشيء غَوْراً وغُؤوراً وغِياراً دخل ورجل بعيد الغَوْرِ أَي قَعِيرُ الرأْي جيّدُه. وأَغارَ عَيْنَه وغارَتْ عينُه تَغُورُ غَوْراً وغُؤُوراً وغَوَّرَتْ : دخلت في الرأْس. وغَارت تَغارُ لغة فيه. وغار الماءُ غَوْراً وغُؤُوراً وغَوَّرَ : ذهب في الأَرض وسَفَلَ فيها. وماءٌ غَوْرٌ : غائر. وغارَت الشمسُ تَغُورُ غِيَاراً وغُؤُوراً وغَوَّرت : غربت. والغارُ : مَغارةٌ في الجبل كالسَّرْب ، أو كالكَهْف في الجبل ، والجمع الغِيرانُ. والغَوْرُ : المطمئن من الأَرض. والغارُ : الحُجْرُ ، والجمع القليل : أَغْوارٌ ؛ والكثيرُ : غيرانٌ. والمَغارُ والمَغارةُ : كالغارِ. وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ. والغارِ : ما خلف الفَراشة من أَعلى الفم. الغارانِ العَظْمان اللذان فيهما العينان ، والغارانِ فمُ الإِنسان وفرجُه. والغارُ : الجماعة من الناس. أو الجيش الكثير. والغارُ : وَرَقُ الكَرْم. والغارُ : ضَرْبٌ من الشجر ورقُه طيب الريح يقع في العِطر ، واحدته غارةٌ. والغار : الغبار. وأَغَارَ الرجلُ : عَجِلَ في الشيءِ وغيّره. وأَغار في الأَرض : ذهب ، والاسم الغارة. والغارُ : الخَيْل المُغِيرةُ. وأَغار على القوم إغارَةً وغارَةً : دفع عليهم الخيل ، وقيل : الإِغارة المصدر. والغارة الاسم من الإِغارة. وتغاوَرَ القوم : أغار بعضهم على بعض. وغاوَرَهم مُغاورة ، وأَغار على العدوّ يُغير إغارة ومُغاراً. المَغاوِرُ ، بفتح الميم : جمعُ مُغاوِر بالضم ، أَو جمع مِغْوار بحذف الأَلف أَو حَذْفِ الياء من المَغاوِير. والمِغْوارُ : المبالِغُ في الغارة. المُغارُ ، بالضم : موضع الغارةِ. والغارَةُ : الجماعة من الخيل إذا أَغارَتْ. فرسٌ مِغْوارٌ شديد العَدْوِ. وفرس مُغارٌ شديد المفاصل.

والمُغِيرة والمِغيرة : الخيل التي تُغير. والإِغارة : النهبِ. ويقال للخيل المُغِيرة : غارةٌ. وغارَني الرجلُ يَغيرُني ويَغُورُني إذا أَعطاه الدّية. وأَغَارَ فلانٌ بني فلان : جاءهم لينصروه. وغارَه بخير يَغُورُه ويَغِيرُه أَي نفعه. واسْتَغْوَرَ اللهَ : سأَله الغِيرةَ. وغار النهار أَي اشتدّ حرّه. والتَّغْوِير : القَيْلولة. والغائرة : نصف النهار ، والقائلة. وغَوَّر القوم تَغْويراً : دخلوا في القائلة أو نزلوا في القائلة ، وساروا في القائلة. والتغوير : نوم ذلك الوقت. غَوَّرَ النهار : إذا زالت الشمس. والإغارَة : شِدة الفَتْل والغَوْرَة هي الشمس. واسْتغارت الجَرْحَةُ والقَرْحَةُ : تورَّمت. واسْتَغار شحم البعير إذا دخل جوفه. والمغيرية : صنف من السبائية نسبوا إلى مغيرة بن سعيد. والغار : لغة في الغَيْرَة. وأَغار فلانٌ أَهلَه أَي تزوّج عليها. والغُوَير تصغير غارٍ. والغيران جمع غارٍ وهو الكَهْف.

غوز : الغَزْو القصد ، وكذلك الغَوْزُ ، وقد غَزَاه وغَازَهُ غَزْواً وغَوْزاً إذا قصده. والأَغْوَزُ : البارُّ بأَهله.

غوس : يَوْمٌ غَواسٌ فيه هزيمة وتَشْلِيح.

غوص : الغَوْصُ : النُّزُولُ تحت الماء. والغائص والغَوّاصُ : الذي يَغُوصُ في البحر على اللؤلؤ ، والجمع غاصَة وغَوّاصُون. والغائصة : الحائضُ التي لا تُعْلِم أَنها حائض. والمُتَغَوِّصةُ : التي لا تكون حائضاً فتخبر زوجها أَنها حائض.

غوط : الغَوْطُ : الثَّريدةُ. والتَّغْوِيطُ : اللَّقْمُ منها ، وقيل : التغويط عِظَمُ اللَّقْمِ. وغاطَ يَغُوط غَوْطاً : حَفَرَ. وبئر غَوِيطة : بعيدة القعر. والغَوْطُ والغائطُ : المُتَّسِعُ من الأَرض مع طُمَأْنينةٍ ، وجمعه أَغْواطٌ وغُوطٌ وغِياطٌ وغِيطاتٌ. والغَوْطُ : عُمْقُ الأَرضِ الأَبْعَدُ. والتغْوِيطُ : كناية عن الحدَثِ. والغائطُ : اسم العَذِرة نفْسها. وتَغَوَّطَ الرجل : كناية عن الخِراءة إذا أَحدث ، فهو مُتَغَوِّط. وغاطَت أَنْساعُ الناقةِ تَغُوطُ غَوْطاً : لَزِقَتْ ببطنها فدخلت فيه. وغاطَ في الشيء يَغُوطُ ويَغِيطُ : دخل فيه. والغَوْطةُ : الوَهْدةُ في الأَرض المُطْمَئِنَّةُ. وغُوطةُ : موضع بالشام. والغُوطةُ : مجتمَعُ النباتِ والماء.

غوغ : الغاغُ : الحَبَقُ ، واحدته غاغةٌ ، والغاغةُ : نبات. وأَصل الغَوْغاء الجَرادُ حين يَخِفُّ للطَّيرانِ ثم استعير للسَّفِلةِ من الناس. والغَوْغاء : الصوت والجَلَبة.

غوق : الغَوِيق : الصوت من كل شيء. والغَاقُ والغَاقَة : من طير الماء. وغاقِ : حكاية صوت الغراب. وَحكاية صوت الغراب : غاقٍ غاقٍ. والوَغِيقُ : صوت قُنْبِ الدابة وهو وعاء جُرْدَانه.

غول : غاله الشيءُ غَوْلاً واغْتاله : أَهلكه وأَخذه من حيث لم يَدْر. والغُول : المنيّة. واغْتاله : قتَله غِيلة ، والأَصل الواو. وكل ما أَهلك الإِنسان فهو غُول ، وقالوا : الغضب غُول الحلم أَي أَنه يُهْلكه ويَغْتاله ويذهب به. ويقال : أَيَّة غُول أَغْوَل من الغضب. وغالتْ فلاناً غُول أَي هَلَكَةٌ ، والغُول : كل شيء ذهب بالعقل. وغاله الموت أَي أَهلكه ؛ يقال : غالنا حَبَسنا. يقال : ما غالك عنا أَي ما حبَسك عنا. والدواهي هي الدَّغاوِل ، والغُول الداهية. وأَتَى غُوْلاً غائلة أَي أَمراً منكَراً داهياً. والغَوائل : الدواهي. وغَئِلة الحوض : ما انخرق منه وانثقب فذهب بالماء ؛ وتَغَوَّل الأَمر : تناكر وتَشابه. والغُول ، بالضم : السِّعْلاة ، والجمع أَغْوال وغِيلان. والتَّغَوُّل : التَّلَوُّن ، يقال : تَغَوَّلت المرأَة إذا تلوّنت ؛ وتَغَوَّلت الغُول : تخيلت وتلوّنت. وفي الحديث : ان رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، قال : لا عَدْوى ولا هامَة ولا صَفَرَ ولا غُولَ ؛ كانت العرب تقول إن الغِيلان في الفَلوات

تَراءَى للناس ، فتَغَوَّل تَغَوّلاً أَي تلوّن تلوّناً فتضلّهم عن الطريق وتُهلكهم ، والعرب تسمي الحيّات أَغوْالاً. والغُول : الحيَّة ، والجمع أَغْوال ؛ وغَوْل الأَرض أَن يسير فيها فلا تنقطع. وأَرض غَيِلة : بعيدة الغَوْل ، عنه أَيضاً. وفلاة تَغَوَّل أَي ليست بيِّنة الطرق فهي تُضَلِّل أَهلَها ، وتَغَولُّها اشتِباهُها وتلوُّنها. والغَوْل : بُعْد الأَرض ، وأَغْوالها أَطرافُها ، وإنما سمي غَوْلاً لأَنها تَغُول السَّابِلَة أَي تقذِف بهم وتُسقطهم وتبعِدهم. يقال ما أَبعد غَوْل هذه الأَرض أَي ما أَبعد ذَرْعها ، وإنها لبعيدة الغَوْل. وقد تَغوَّلت الأَرض بفلان أَي أَهلكته وضلّلته. وقد غالَتهم تلك الأَرض إذا هلكوا فيها. وامرأَة ذات غَوْل أَي طويلة تَغُول الثياب فتقصُر عنها. والغَوْل : ما انهبط من الأَرض ؛ والغَوْل : التُّراب الكثير. والغَوْل : الصُّداع ، وقيل السُّكر ، وبه فسر قوله تعالى : (لا فِيها) غَوْلٌ (وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) ؛ أَي ليس فيها غائلة الصُّداع لأَنه تعالى قال في موضع آخر : (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ). والغَوْل أَن تَغْتال عقولَهم. ومعنى الغَوْل يقول ليس فيها غيلة ، وغائلة وغَوْل سواء. وغالَتِ الخمر فلاناً إذا شربها فذهبت بعقله أَو بصحة بدنه ، وسميت الغُول التي تَغُول في الفَلوات غُولاً بما توصِّله من الشرِّ إلى الناس ، ويقال : سميت غُولاً لتلوُّنها ، يقال : غاله يَغُوله واغْتاله أَي أَذهبه وأَهلكه ، ويروى بالراء ، وهو مذكور في موضعه. ويَبْغُون له الغَوائل أَي المهالك ، جمع غائلة. والغَوْل : المشقَّة. والغَوْل : الخيانة. والغائلة المغيَّبة أَو المسروقة ، والمُغاوَلة : المُبادرة في الشيء. والمُغاوَلة : المُبادَأَة. ويقال : كنت أُغاوِل حاجة لي أَي أُبادِرُها. والمُغاوَلة المُبادَرة في السير وغيره ، وأَصل هذا من الغَوْل بالفتح ، وهو البعد. والمِغْوَل : حديدة تجعل في السوط فيكون لها غِلافاً ، والمِغْول سوط في جوفه سيف ، سمي مِغْوَلاً لأَن صاحبه يَغْتال به عدوَّه أَي يهلكه من حيث لا يحتسبه ، وجمعه مَغاوِل. والمِغوَل ، بالكسر : شبه سيف قصير يشتمل به الرجل تحت ثيابه ، وفي حديث الفيل حين أَتى مكة : فضربوه بالمِغْوَل على رأْسه. والمِغْوَل : كالمِشْمَل إلا أَنه أَطول منه وأَدقّ. والغَوْل : جماعة الطَّلْح لا يشاركه شيء. والغَوْلان ، بالفتح : ضرب من الحَمْض. والغُولُ وغُوَيْلٌ والغَوْلان ، كلها : مواضع. ومِغْوَل : اسم رجل.

غون : التَّغَوُّنُ الإِصرارُ على المعاصي ، والتَّوَغُّنُ الإِقدامُ في الحرب.

غوي : الغَيُ : الضَّلالُ والخَيْبَة. غَوَى ، بالفتح ، غَيّاً وغَوِيَ غوايَةً : ضَلَّ. ورجلٌ غاوٍ وغَوٍ وغَوِيٌ وغَيَّان : ضالٌّ. والغَيُ الفَسادُ. وأَغْوَيْتَ الناس أَي خَيَّبْتَهُم. وغَوَى أَي ترَك النَّهْيَ. والغَوايةُ الانْهِماكُ في الغَيِ. وقوله تعالى : (وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ) الْغاوُونَ ؛ قيل في تفسيره : الغاوون الشياطِينُ ، وقيل أَيضاً : الغاوُونَ من الناس. والمعنى أَنَّ الشاعرَ إذا هَجَا بما لا يجوزُ هَوِيَ ذلك قَوْمٌ وأَحَبُّوه فهم الغاوون ، وكذلك إن مَدَح ممدوحاً بما ليس فيه وأَحَبَّ ذلك قَوْمٌ وتابَعوه فهم الغاوُون. وأَرضٌ مَغْواةٌ : مَضَلة. والأُغْوِيَّةُ : المَهْلكة : والمُغَوَّياتُ ، بفتح الواو مشددة ، جمع المُغَوَّاةِ : وهي حُفْرَةٌ كالزُّبْية تُحْتَفَر للأُسَدِ. ووَقَع الناسُ في أُغْوِيَّةٍ أي في داهيَة. وتَغاوَوْا عليه أَي تَعاوَنُوا عليه فقَتَلُوه. وتَغاوَوْاً عليه : جاؤوه من هُنا وهُنا وإن لم يَقْتُلُوه. والتَّغاوي : التَّجَمُّع والتَّعاوُن على الشَّرِّ. والتَّغاوي الارتقاءُ والانْحِدارُ كأَنه شيءٌ بعضُه فوْق بعضٍ. وغَوِيَ الفصيلُ والسَّخْلَة يَغْوى غَوًى فهو غَوٍ : بَشِمَ

من اللبنِ وفَسَدَ جَوْفُه ، وقيل : هو أن يُمْنَع من الرَّضاعِ فلا يَرْوى حتى يُهْزَل ويموتَ هُزالاً أَو يكادَ يَهْلِكُ. والغَوى : البَشَمُ ، ويقال : العَطَش. وأَغْواءُ الظَّلام : ما سَتَرَكَ بسَوادِهِ. والغاوي : الجَرادُ. والغاغَةُ من الناس : وهم الكثير المختلطون. والغَوْغاء : سَفِلَة الناسِ. والغَوْغاء : شيءٌ يُشبهُ البَعُوضَ ولا يَعَضُّ ولا يُؤذي وهو ضعيف. والغَوْغاء : الصَّوْتُ والجَلَبة. وتَغاغى عليه الغَوْغاء إذا رَكِبُوه بالشَّرِّ. وبَنُو غَيَّانَ : حَيٌّ همُ الذين وَفَدُوا على النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، فقال لهم : من أنتم؟ فقالوا : بَنُو غَيّانَ ، قال لهم : بَنُو رَشْدانَ. وقوله تعالى : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ) غَيًّا قيل : غيٌ وادٍ في جَهَنَّم ، وقيل : نهر. وغاوَةُ : اسمُ جَبَل.

غيب : الغَيْبُ : الشَّكُّ ، والغَيْبُ : كلُّ ما غاب عنك. وغابَ عَنِّي الأَمْرُ : بَطَنَ. وغابَ الرجلُ غَيْباً ومَغِيباً وتَغَيَّبَ : سافرَ ، أَو بانَ ؛ والمُغَايَبةُ : خلافُ المُخاطَبة. والتَّغْيِيب : أَن لا يَبيعه ضالَّةً ، ولا لُقَطَة. وامرأَةٌ مُغِيبٌ ، ومُغْيِبٌ ، ومُغِيبةٌ : غابَ بَعْلُها أَو أَحدٌ مِن أَهلها ؛ ويَتَغايَبُونَ أَي يَغِيبُون. وأَغابَ القومُ : دخلوا في المَغِيبِ. وبَدَا غَيَّبانُ العُود إذا بَدَتْ عُروقُه التي تَغَيَّبَتْ منه ؛ والعرب تسمي ما لم تُصِبْه الشمسُ من النَّبات كُلِّه الغَيْبانَ ، بتخفيف الياء ؛ وبَدَا غَيْبانُ الشَّجرة ، وهي عُرُوقها التي تَغَيَّبَتْ في الأَرض ، فحَفَرْتَ عنها حتى ظَهَرَتْ. والغَيْبُ : ما اطْمَأَنَّ من الأَرض ، وجمعه غُيوب. ووقَعْنا في غَيْبة من الأَرض أَي في هَبْطةٍ ، وغَيابةُ كلِّ شيء : قَعْرُه ، والغَيْبَةُ : من الغَيْبُوبةِ. والغِيبةُ : من الاغْتِيابِ. واغْتابَ الرجلُ صاحبَه اغْتِياباً إذا وَقَع فيه ، وهو أَن يتكلم خَلْفَ انسان مستور بسوء ، وغابه يَغِيبُهُ إذا عابه ، والغَيْبُ : شحمُ ثَرْبِ الشَّاةِ. والغابة الوَطَاءَةُ من الأَرض التي دونها شُرْفَةٌ ، وهي الوَهْدَة. والغابة : الأَجَمَةُ التي طالتْ ، ولها أَطراف مرتفعة باسِقَة ؛ وغابةُ : اسم موضع بالحجاز.

غيث : الغَيْثُ : المطر والكَلُأ. ويقال : غاثَهم اللهُ ، وأَصابَهم غَيْثٌ ، وغاث اللهُ البلادَ يَغيثُها غَيْثاً إذا أَنزل بها الغَيْثَ. وربما سُمي السحابُ والنباتُ : غَيْثاً والغَيْث الكَلُأ يَنْبُتُ من ماء السماء. وبئر ذاتُ غَيِّثٍ أَي ذاتُ مادَّةٍ. والغَيِّثُ : عَيْلَم الماءِ. وبنو غَيْثٍ ، أَو غَيِّثٍ : حَيٌّ. وبَين مَعْدِنِ النَّقْرة والرَّبَذة موضع يعرف بمُغيثِ ماوانَ ، وماؤُه مِلْح. ومَغِيثَة : رَكِيَّةٌ أُخرى ، عذبةُ الماء ، وهي إحدى مَناهِل الطريق مما يلي القادِسيَّةَ.

غيد : غَيِدَ غَيَداً وهو أَغْيَدُ : مالت عنقُه ولانَتْ أَعْطافُه ، وظبي أَغْيَدُ كذلك ؛ والأغْيَدُ : الوَسنانُ المائلُ العنق. والغَيَدُ : النُّعومةُ. والأَغْيَدُ من النبات : الناعم المتثني. والغَيْداء : المرأَة المتثنية من اللين ، والغادَةُ : الفتاة الناعمة اللينة ؛ وكذلك الغَيْداءُ بَيِّنَةُ الغَيَدِ ، وغادَةُ : موضع.

غيذ : الغَيْذان : الذي يظن فيصيب.

غير : غَيْرٌ من حروف المعاني ، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا. وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إلا نصبتها. وقيل : غير بمعنى سِوَى ، والجمع أَغيار ، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى ، فإن وصفت بها أَتبعتها إعراب ما قبلها ، وإن استثنيت بها أعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا. وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال. وتكون استثناء ، واسماً ونعتاً للأَسماء التي في قوله (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) وبَدلاً. ومَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع ، أو على وجهين : أَحدهما الحال ، والآخر الاستثناء. ويكون غيرٌ بمعنى ليس. قولهم : لا أَراني الله بك غِيَراً من تغيَّر الحال ، ويجوز أَن يكون جمعاً واحدته غِيرَةٌ.

وتغَيَّر الشيءُ عن حاله : تحوّل. والغَيْرُ : الاسم من التغيُّر. وغَيَّرَ عليه الأَمْرَ : حَوَّله. وتَغَايرتِ الأَشياء : اختلفت. والمُتَغَيِّر : الذي يُغَيِّر على بعيره أَداتَه ليخفف عنه ويُريحه. وغِيَرُ الدهْرِ : أَحوالُه المتغيِّرة. وغارَهُم الله بخير ومطَرٍ يَغِيرُهم غَيْراً وغِياراً ويَغُورهم : أَصابهم بمَطر وخِصْب ، والاسم الغِيرة. وأَرض مَغِيرة ، بفتح الميم ، ومَغْيُورة أَي مَسْقِيَّة. وغارَ الرجلَ يَغُورُه ويَغِيره غَيْراً : نفعه. والغِيرة ، بالكسر والغِيارُ : المِيرة. الغِيَرُ : الدية ، وجمعه أَغْيار. وغَيَّرَه إذا أَعطاه الدية ، وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة. والغَيْرة ، بالفتح ، المصدر من قولك غار الرجل على أَهله. والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً. ورجل غَيْران ، والجمع غَيَارَى وغُيَارَى ؛ وغَيُور والجمع غُيُرٌ. وامرأَة غَيْرَى وغَيُور ، والجمع كالجمع. ونسوة غُيُرٌ وغَيَارَى والمِغْيارُ : الشديد الغَيْرة. وقوم مَغايِير. وغايَرَه مُغايَرة : عارضه بالبيع وبادَله. والغِيارُ : البِدالُ.

غيس : الغَيْساء من النِّساء : النَّاعِمة ، والمذكَّر أَغْيَس. ولِمَّة غَيْساء : وافية الشَّعر كثيرته. والغَيْسانُ : حِدَّة الشباب.

غيض : غاضَ الماءُ يَغِيضُ غَيْضاً ومَغِيضاً ومَغاضاً وانْغاضَ : نَقَص أَو غارَ فذهبَ. والمَغِيضُ : المكان الذي يَغِيضُ فيه الماء. وغَيَّضْت الدَّمع : نَقَصْته وحَبَسْته. والتغْيِيضُ : أَن يأْخذ العَبْرَة من عَيْنه ويَقْذِف بها. وأَعطاه غَيْضاً من فيض : أَي قليلاً من كثير. وغاضَ ثَمنُ السِّلْعة يَغِيضُ : نقَص. والغَيْضَةُ : الأَجَمةُ. وغَيَّضَ الأَسَدُ : أَلِفَ الغَيْضَة. والغَيْضَة : مَغِيضُ ماءٍ يجتمع فيَنْبت فيه الشجر ، وجمعها غِياضٌ وأَغْياضٌ. والغِيضُ : الطَّلْع.

غيظ : الغيْظُ : الغَضب. والتغَيظُ : الاغتِياظ. وغايَظَه : باراه فصنع ما يصنع. والمُغايظة : فِعْلٌ في مُهلة أَو منهما جميعاً. وتَغَيَّظَتِ الهاجرة : اشتدّ حَمْيُها. وغَيَّاظٌ : اسم. وبنو غَيْظٍ : حَيٌّ من قيس عَيْلانَ.

غيف : تَغَيَّفَ : تَبَخْتَر. وتَغَيَّفَ : مشى مِشْية الطِّوال ، وقيل : تَغَيَّف مَرَّ مَرّاً سَهْلاً سريعاً. وتَغَيَّفَ الفَرَسُ إذا تعطَّفَ ومال في أَحد جانبيه. والتَّغَيُّفُ أَن يَتَثَنَّى ويَتَمايَلَ في شِقَّيْه من سَعَة الخَطْوِ ولِين السَّيْر. والغَيْفان : مَرَحٌ في السَّيْر. وتَغَيَّفَ إذا اختال في مِشْيَته ؛ وغافت الشجرةُ غَيَفاناً وأَغْيَفت وتَغَيَّفَت : مالت بأَغصانها يميناً وشِمالاً. والأَغْيَف : كالأَغْيَد إلا أَنه في غير نُعاسٍ. والغافُ : شجر عظام تَنْبُتُ في الرمل مع الأَراك وتَعْظُم ، وورقه أَصغر من ورق التُّفّاح ، وهو في خلقته ، وله ثَمَر حُلْو جدّاً وثمره غلف يقال له الحُنْبُل. ويقال : حَمَل فلان في الحرب فَغَيَّفَ أَي كَذَبَ وجَبُنَ. وغَيَّفَ إذا فرَّ وعَرَّد. وتغيَّف عن الأَمر وغَيَّف : نَكَل.

غيق : غَيَّقَ في رأْيه تَغْييقاً : اختلط فلم يَثْبُتْ على شيء فهو يَموج. وغَيَّقْنَ مَوَّجن ، والمعنى ضَلَّلْنَ. وغَيَّقَ ذلك الأَمر بصري : فتحه فجاء به وذهب ولم يَدَعْه فيثبت. وتَغَيَّقَ بصره : اسْمَهَرَّ وأَظلم. وغَيَّقَ بصرَه : غطفه. وغَيَّقَ الشيءُ بصره إذا حَيَّره. وغَيَّقَ فلان ماله تَغْييقاً إذا أَفسده. وغَيَّقَ الطائر : رفرف على رأْسه فلم يبرح. وغَيْقة : موضع ، بين مكة والمدينة من بلاد غِفَار ، وقيل : هو ماء لبني ثعلبة.

غيل : الغَيْلُ : اللبن الذي ترضِعه المرأَة ولدَها وهي تؤْتَى. وقيل : الغَيْل أَن تُرضِع المرأَة ولدَها على حَبَل ، واسم ذلك اللبن الغَيْل أَيضاً ، وإذا شربه الولد ضَوِيَ واعْتَلَّ عنه. وأَغال فلان ولده إذا غشيَ أُمّه وهي ترضعه ، واسْتَغْيَلتْ هي نفسها ، والاسم الغِيلة. يقال : أَضرَّت الغِيلة بولد فلان إذا أُتيت أُمّه وهي ترضعه. وكذلك إِذا حَمَلت أُمّه

وهي ترضعه. ويقال : أَغْيَلَت الغَنم إذا نُتِجت في السنة مرتين. والغِيلَة : هو الغَيْل ، وذلك أن يجامع الرجل المرأَة وهي مرضع ، وقد أَغال الرجل وأَغْيَل. والغَيْل والمُغْتال : الساعد الريّان الممتلئ. وغلام غَيْل ومُغْتال : عظيم سمين ، والأُنثى غَيْلة. والغَيْلة ، بالفتح : المرأَة السمينة. وامرأَة غَيْلة عظيمة. واغْتال الغلامُ أَي غلُظ وسمن. والغَيْل : الماء الجاري على وجه الأَرض. وفي الحديث : ما سقي بالغَيْل فيه العُشر ، وما سقي بالدَّلْو ففيه نصف العُشر ؛ وقيل : الغَيْل ، بالفتح ، ما جرى من المياه في الأَنهار والسَّواقي وهو الفَتْحُ ، وأَما الغَلَل فهو الماء الذي يجري بين الشجر. والغَيْل مكان من الغَيْضة فيه ماء مَعِين. والغَيْل : كل موضع فيه ماء من واد ونحوه. والغَيْل : العلَم في الثوب ، والجمع أَغْيال. وقال غيره : الغَيْل الواسع من الثياب ، يقال : ثوب غَيْل. والغِيلُ : الشجر الكثير الملتف يقال منه : تَغَيَّل الشجر ، وقيل : الغِيلُ الشجر الكثير الملتف الذي ليس بشَوك. والجمع أَغْيال. والغِيل ، بالكسر : الأَجَمة ، وموضع الأَسد غِيل مثل خِيسٍ ، ولا تدخلها الهاء ، والجمع غُيول. والمُغَيِّل : النَّابت في الغِيل والمُغَيِّل : كالمُغْيِل ، وقيل : كل شجرة كثرت أَفْنانها وتَمَّت والتفَّت فهي مُتَغَيِّلة. والمِغْيال : الشجرة المُلْتَفَّة الأَفْنان الكثيرة الورق الوافِرَة الظِّلّ. والغائلة : الحِقْد الباطن ، اسم كالوابِلَة. وفلان قليل الغائلة والمَغالة أَي الشرّ. الغَوائل الدواهي. والغِيلة ، بالكسر : الخَدِيعة والاغْتِيال. والغِيلة : الشِّقْشِقَة. وإبل غُيُل : كثيرة ، وكذلك البقر. والغَيُول المنفرد من كل شيء ، وجمعه غُيُل. وغَيْلان : اسم رجل. وغَيْلان بن حُرَيث : من شعرائهم ، وأُمّ غَيْلان : شجر السَّمُر.

غيم : الغَيْم : السحاب ، وقيل : هو أَن لا ترى شمساً من شدة الدَّجْن ، وجمعه غُيوم وغِيام ؛ وقد غامَت السماء وأغامَت وأَغْيَمت وتَغَيَّمَت وغَيَّمت ، كله بمعنى. وأَغيَم القومُ إذا أَصابهم غَيْم : ويوم غَيُوم : ذو غَيم ، والغَيم : العطش وحرّ الجوف. وقد غام إلى الماء يَغِيم غَيْمة وغَيَماناً ومَغِيماً ؛ فهو غَيْمان ، والمرأَة غَيْمَى ؛ وشجر غَيْم : أَشِبٌ مُلتفّ كغَين. وغَيَّمَ الطائرُ إذا رفرف على رأْسك ولم يُبعد ؛ وغيَّمَ الليلُ تغييماً إذا جاء مِثْلَ الغَيم. والغيم : شُعبة من القُلاب. يقال : بعير مَغْيُوم ، ولا يكاد المغيوم يموت ، فأَما المَقْلوب فلا يكاد يُفْرِقُ ، وذلك يُعرف بمَنْخِره ، فإذا تنفس منخِره فهو مقلوب ، وإذا كان ساكن النفَس فهو مغيوم.

غين : الغين : حرف تهج ، وهو حرف مجهور مستعل ، يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً ، وهو السحاب ، وقيل : النون بدل من الميم. وغانَتِ السماءُ غَيْناً وغِينَتْ غَيْناً : طَبَّقَها الغَيمُ. وأَغانَ الغينُ السماء أَي أَلْبَسَها. والأَغْيَنُ : الأَخْضَرُ. وشجرة غَيْناء أَي خَضْراء كثيرة الورق ملتفة الأَغصان ناعمة ، وقد يقال ذلك في العُشْب ، والجمع غِينٌ ، وأَشجار غِينٌ. والغِيْنَةُ : الأَجَمَةُ. والغِيْنُ من الأَراك والسِّدْر : كثرته واجتماعه وحسنه. والغَيْنة الأَشجارُ الملتفة في الجبال وفي السَّهْل بلا ماء ، فإِذا كانت بماء فهي غَيْضة. والغَيْنُ : شجر ملتف. وغِينَ على قلبه غَيْناً : تَغَشَّتْه الشَّهْوةُ ، وقيل : غِينَ على قلبه غُطِّيَ عليه وأُلْبِسَ. وغِينَ على الرجل كذا أَي غُطِّيَ عليه. وغَانَتْ نفْسُهُ تَغِينُ غَيْناً : غَثَتْ. والغَيْنُ : العطش ، غانَ يَغِينُ. وغانتِ الإِبلُ : مثلُ غامَتْ. والغِينة : الصديد ، وقيل : ما سال من الميت ، وقيل : ما سال من الجيفة.

غيا : الغايَةُ : مَدَى الشيء. والغايَةُ أَقْصى الشيء.

وغايَة كلِّ شيءٍ : مُنْتَهاهُ ، وقول الناس هذا الشيءُ غايةٌ ، معناه هذا الشيءُ علامةٌ في جِنْسِه لا نظِيرَ له. والغاية : الراية. وغايةُ الخَمَّارِ : رايَتُه. وغَيّاها : عَمِلَها ، وأَغْياها : نَصبَها. والغاية : القَصَبة التي يُصادُ بها العَصافِيرُ. والغَيايَة : السحابة المُنْفَرِدَة ، وقيل : الواقِفة. والغَيايَةُ : ظِلُّ الشمسِ بالغَداةِ والعَشيِّ ، وقيل : هو ضَوْءُ شُعاعِ الشَّمْسِ وليس هو نَفْسَ الشُّعاعِ. ونَزلَ الرجُلُ في غَيابَةٍ ، بالباء ، أَي في هَبْطةٍ مِنَ الأرض. والغَيايَة ، بالياء : ظِلُّ السَّحابة. والغَيايَة تكونُ من الطَّيرِ الذي يُغَيِّي على رَأْسِك أَي يُرَفْرِفُ. وتَغايَتِ الطَّيْرُ على الشيء : حامَتْ. وغَيَّتْ : رَفْرَفَتْ. وتَغايَوْا عليه حتى قَتَلُوه أَي جاؤوا من هُنا وهُنا. وغياية البئر : قَعْرُها مثل الغَيابَة. ويقال فلان لِغَيَّةٍ ، وهو نَقِيض قولِك لِرَشْدَةٍ.

باب الفاء

فا : الفاء : حرف هجاء ، وهو حرفٌ مَهْمُوسٌ ، يكون أَصلاً وبَدلاً ولا يكون زائداً مصوغاً في الكلام إنما يُزاد في أَوَّله للعطف ونحو ذلك. وفَيَّيْتُها : عَمِلتها. والفاء من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع : يُعطَف بها وتَدلّ على الترتيب والتعقيب مع الإشْراك ، تقول ضَرَبْت زَيْداً فعَمْراً ، والموضِع الثاني أن يكون ما قبلها علة لما بعدها ويجري على العطف والتعقيب دون الإشراك كقوله ضَرَبه فبكى وضَرَبه فأَوْجَعَه إذا كان الضرب عِلَّةَ البُكاء والوَجَع ، والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك إنْ تَزُرْني فأَنْتَ محسِن ، يكون ما بعد الفاء كلاماً مستأْنَفاً يعمل بعضه في بعض. لأن قولك أَنتَ ابْتِداء ومُحْسِن خبره ، وقد صارت الجملة جواباً بالفاء ، وكذلك القول إذا أَجبت بها بعد الأمْر والنَّهْي والاستفهام والنَّفْي والتَّمَنِّي والعَرْض ، إلّا أَنك تنصب ما بعد الفاء في هذه الأشياء الستة بإضمار أَن ، تقول زُرْني فأُحْسِنَ إليك ، لم تجعل الزيارة علة للإحسان ، ولكن قلت ذلك مِن شأْني أَبداً أَنْ أَفعل وأَن أُحْسِنَ إليك على كل حال.

فأت : افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ : اخْتَلَقَهُ ، وقال الباطلَ. وافْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إذا اسْتَبَدَّ به وانفرد.

فأَد : فأَد الخبزة في المَلَّةِ يَفْأَدُها فَأْداً : شواها. وفَأَدْتُ الخُبْزَةَ : إذا مَلَلْتَها وخَبَزْتَها في المَلَّةِ. والفَئِيدُ : ما شُوِيَ وخُبِزَ على النار. وإذا شوي اللحمُ فوق الجمْرِ ، فهو مُفْأَدٌ وفئيد. والأُفْؤُودُ : الموضع الذي تُفْأَدُ فيه. والمِفْأَدُ والمِفْأَدَةُ : السَّفُّودُ. والمِفْأَدُ : ما يُخْتَبَزُ ويُشْتَوَى به ؛ ويقال له المِفْآدُ. والخشبة التي يحرَّك بها التنور مِفْأَدٌ ، والجمع مفائِدُ. وافْتَأَدُوا : أَوقدوا ناراً. والفئِيدُ : النارُ نفسُها ؛ والمُفْتَأَدُ : موضع الوَقُود ؛ والتَّفَؤُّدُ : التَّوَقُّد. والفؤاد : القلبُ لِتَفَؤُّدِه وتوقُّدِه والجمع أَفئدة وفأَده يَفْأَدُه فَأْداً : أَصاب فؤاده. وفَئِدَ فَأَداً : شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده ، فهو مَفْؤُودٌ. ورجل مَفْؤُود : جبان ضعيف. ورجل مَفْؤُودٌ وفَئِيدُ : لا فؤَادَ له. وفأَدْتُ الصيْدَ أَفْأَدُه فَأْداً : إذا أَصبت فُؤادَه.

فأر : الفَأْرُ ، مهموز : جمع فَأْرَةٍ. وجمعه فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ ، والأُنثى فَأْرَةٌ ، وقيل : الفَأْرُ للذكر والأُنثى. يقال لذكر الفَأْرِ الفُؤْرور. وأَرضٌ فَئِرَةٌ ، على فَعِلة ، ومَفْأَرة : من الفِئْران. ولبن فَئِرَ : وقعت فيه الفَأْرةُ. وفَأَرَ الرجلُ : حفر حفرَ الفَأْرِ. وفَأْرَةُ المِسْكِ : نافِجَتُهُ. ويقع اسم الفأْر على فأْرَة التَّيْس وفأْرَة البيت وفَأْرَة المِسْك وفَأْرَة الإِبل. ومكان فَئِرٌ : كثير الفَأْر. والفَأْرة والفُؤْرة ، تهمز ولا تهمز : ريح تكون في رُسْغ البعير. والفِئْرةُ والفُؤَارةُ ، كلاهما : حُلْبة وتمر يطبخ وتسقاه النُّفَساء. والفَأْرُ : ضرب من الشجر ،

يهمز ولا يهمز. وفاران : اسم عبراني لجبال مكة ، شرفها الله.

فأس : الفَأْسُ : آلة من آلات الحديد يُحْفَرُ بها ويُقطَع ، والجمع أُفْؤُس وفُؤُوس. وفَأسَه يَفْأَسُه فَأْساً : قطعَه بالفَأْس. وفَأْس اللِّجام : الحَديدَةُ القائمةُ في الحَنْك ، وقيل : هي الحديدة المعترضة فيه. وفَأَسْته : أَصبت فأْس رأْسِه. وفَأْس الرأْس : حَرْف القَمَحْدُوة والمُشْرِف على القَفا ، وقيل : فَأْس القَفا مؤخَّر القَمَحْدُوة. وفَأْسُ الفَمِ : طَرَفه الذي فيه الأَسنان.

فأفأ : الفَأْفَاءُ : الذي يُكْثِر ترْدادَ الفاء إذا تكلَّم. والفَأْفَأَةُ : حُبْسَةٌ في اللسان وغَلَبَةُ الفاءِ على الكلام.

فأق : الفائِقُ : عظم في العنق. وفَئِق فَأْقاً ، فهو فَئِقٌ مفئِقٌ : اشتكى فائقه. والفَأْقُ : داء يأْخذ الإِنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه ، واسم ذلك العظم الفَائِقُ. والفُؤَاقُ : الريح التي تخرج من المعدة ، وقد فَأَقَ يَفْأَقُ فُؤَاقاً. وتَفَأَّق الشيء : تفرّج. وإكافٌ مُفَأّق : مفرّج. والفائِقُ : هو الدُّرْدَاقِسُ. والفُؤَاقُ : الوجع. والفُوَاق بين الحلبتين.

فأل : الفأْل : ضد الطِّيَرَة ، والجمع فُؤول. [وقيل] أَفْؤُل. وتَفاءلْت به وتفأل به ؛ يقال تَفاءلْت بكذا وتفأْلت على التخفيف والقلْب ، والفأْل : أَن يكون الرجل مريضاً فيسمع آخر يقول يا سالِمُ ، أَو يكون طالِبَ ضالَّة فيسمع آخر يقول يا واجِد ، فيقول : تَفاءلْت بكذا ، ويتوجه له في ظنِّه كما سمع أَنه يبرأُ من مرضه أَو يجد ضالَّته. وفي الحديث : أَنه صلّى الله عليه وسلّم ، كان يحبُ الفَأْل ويكره الطِّيَرَة ؛ والطِّيَرَة : ضد الفَأْل ، وهي فيما يكره كالفَأْل فيما يستحَب ، والطِّيرَة لا تكون إلا فيما يسوء ، والفَأْل يكون فيما يحسُن وفيما يسوء. ومن العرب من يجعل الفَأْل فيما يكرَه أَيضاً. والاسم الفَأْل ، مهموز ، وفي نوادر العرب يقال لا فَأْل عليك بمعنى لا ضَيْر عليك ولا طَيْر عليك ولا شر عليك. وفي الحديث أَيضاً : أَنه كان يَتفاءل ولا يتطيَّر. وفي الحديث : قيل يا رسول الله ما الفَأْل؟ قال : الكلمة الصالحة ، قال : وقد جاءت الطِّيرَة بمعنى الجِنْس ، والفَأْل بمعنى النوع ؛ قال : ومنه الحديث أَصدَقُ الطِّيرَة الفَأْل. والافْتِئال : افْتِعال من الفَأْل. وتَفَيَّل إذا سمِن كأَنه فِيل. ورجل فَيِّل اللحم : كثيره ؛ وبعضهم يهمزه فيقول : فَيْئِل على فَيْعِل. والفِئال ، بالهمزة : لعبة للأَعراب.

فأم : الفِئامُ : وِطاء يكون للمَشاجر ، وقيل : هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّع أَسفله بشيء زيد فيه ، وقيل : هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّى به مَرْكب المرأَة ، يجعل واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب. والجمع فُؤُوم. وفَأَّمَ الهَوْدجَ وأَفْأَمَه : وسَّعَ أَسفَلَه ؛ وهودج مُفَأم ، وُطِّئ بالفِئام. والتفئيم : توسيع الدَّلو. يقال : أَفْأَمْتُ الدلو وأَفْعَمْتُه إذا ملأْته. وأَفْأَمت الرحلَ والقتب إذا وسَّعته وزدت فيه ، وفأَّمته تفئيماً مثله. وفَأَمْتُ وصَأَمْتُ إذا رَويتَ من الماء. [وقيل] : التَّفاؤمُ أَن تملأَ الماشية أَفواهها من العُشب. وفَأَم البعيرُ إذا ملأ فاه من العشب ؛ والأفْآم : فُروغُ الدلو الأربعة التي بين أَطراف العَراقي ، وبعير مُفأَم ومُفَأَّم : سمين واسع الجوف. ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً : قد فُئِم حاركه ، وهو مُفْأَم. والفِئام : الجماعة من الناس.

فأي : فَأَوْتُه بالعَصا : ضَرَبْتُه. والانْفياءُ : الانْفراج. والفَأْوُ : الشَّق. وانْفَأَى القَدَح : انشقَّ. والفَأْو : الصِّدْع في الجبل ؛ والفَأْوُ : ما بين الجبلين ، وهو أَيضاً الوَطِيءُ بين الحَرَّتَيْن. والفأْو : الليل. وانفأَى أَي انكشف. والفأْو : طريق بين قارتين

بناحية الدَّوّ بينهما فَجٌّ واسع يقال له فأْوُ الرَّيّان. والفِئة : الجماعة من الناس.

فتأ : ما فَتِئْتُ وما فَتَأْتُ أَذكره أَي ما بَرِحْتُ وما زِلْتُ ، لا يُسْتَعْمَلُ إلَّا في النَّفي ، ولا يُتَكَلَّم به إلَّا مع الجَحْد ، فإن استُعْمل بغير ما ونحوها فهي مَنْوِيَّة على حسب ما تَجِيءُ عليه أَخَواتُها. وربما حذفتِ العَرَبُ حَرْفَ الجَحْدِ من هذه الأَلفاظِ ، وهو مَنْوِيٌّ ، وهو كقوله تعالى : (قالُوا تَاللهِ) تَفْتَؤُا (تَذْكُرُ يُوسُفَ) أَي ما تَفْتَأُ. وفي نوادر الأَعراب فَتِئْتُ عن الأَمر أفْتَأُ إذا نَسِيتَه.

فتت : فَتَ الشيءَ يَفُتُّه فَتّاً ، وفَتَّتَه : دَقَّه. وقيل : فَتَّه كَسَره ؛ وقيل : كسره بأَصابعه. وفُتاتُ الشيء : ما تكسر منه. الشَّقُّ في الصَّخْرة ، وهي الفُتُوتُ والثُّتُوتُ. والتَّفَتُّتُ : التَّكَسُّر. والانْفِتاتُ : الانكسار. والفَتِيتُ والفَتُوتُ : الشيءُ المَفْتُوتُ. والفُتَّة : الكُتْلةُ من التمر. وأُولئك أَهلُ بيتٍ فَتّ وفُتّ وفِتّ إذا كانوا مُنْتَشرين ، غير مجتمعين. وفَتْفَتَ الراعي إبلَه إذا رَدَّها عن الماء ، ولم يَقْصَعْ صَوَّارها. والفُتَّة : بَعْرة ، أَو رَوْثة مفْتوتة ، تُوضَع تحتَ الزَّنْدِ عند القَدْح.

فتح : الفَتْحُ : نقيض الإِغلاقِ. والمِفْتَحُ ، بكسر الميم ، والمِفْتاحُ : مِفْتاحُ الباب وكل ما فُتِحَ به الشيء. وبابٌ فُتُحٌ أَي واسِع مُفَتَّحٌ. وقارورةٌ فُتُحٌ : واسعة الرأْس بلا صِمامٍ ولا غِلاف ، لأَنها تكون حينئذ مفتوحة. والفَتْحُ : الماء المُفَتَّحُ إلى الأَرض ليُسْقَى به. والفَتْحُ : الماء المُفَتَّحُ النهر. وجاء في الحديث : ما سُقِيَ فَتْحاً وما سُقِيَ بالفَتْح ففيه العُشْر ؛ المعنى ما فَتِحَ إليه ماءُ النهر فَتْحاً من الزروع والنخيل ففيه العشر. والفَتْحُ : الماء يجري من عين أَو غيرها. والمَفْتَحُ والمِفْتَح : قَناةُ الماء. وتَفَتُّحُ الأَكَمة عن النَّوْر : تَشَقُّقُها. والفَتْحُ : افتتاح دار الحرب ، وجمعه فُتُوحٌ. والفَتْحُ : النصر. والاستفتاح : الاستنصار. وفي الحديث : أَنه كان يَسْتَفْتِحُ بصعاليك المهاجرين أَي يستنصر بهم. واسْتَفْتَحَ الفَتْحَ : سأله. ويوم الفتح : يوم القيامة. ويوم الفتح فتح مكة. والفَتَاحَةُ : النُّصْرَةُ. والفُتاحة ، بالضم ، الحُكُم. والفُتاحةُ والفِتاحةُ : أَن تحكم بين خصمين ؛ وقيل : الفُتاحة الحكومة. ويقال للقاضي : الفَتَّاحُ لأَنه يَفْتُحُ مواضع الحق. والفَتَّاحُ : الحاكِمُ. وفاتَحه مُفاتحة وفِتاحاً : حاكمه. وفي أَسماء الله تعالى الحسنى : الْفَتَّاحُ. وتَفَتَّحَ بما عنده من مال أَو أَدب : تطاول به ، وهي الفُتْحة ؛ تقول : ما هذه الفُتْحَةُ التي أَظهرتها وتَفَتَّحْتَ بها علينا؟ وفاتَحَ الرجلَ : ساوَمَه ولم يعطه شيئاً ، فإن أَعطاه ، قيل : فاتَكه. وفاتحة الشيء : أَوَّله. وافتتاحُ الصلاة : التكبيرة الأُولى. وفَواتحُ القرآن : أَوائل السور ، الواحدة فاتحة. وأُم الكتاب يقال لها : فاتحة القرآن. والفتح : أَن تفتح على من يستقرئك. والمَفْتَحُ : الخِزانة. الأَزهري : وكلُّ خزانة كانت لصِنْفٍ من الأَشياء ، فهي مَفْتَحٌ ، والمَفْتَحُ : الكَنز. وجمع المِفْتاح الذي يُفتح به المِغْلاقُ مفَاتِيحُ ، وجمع المَفْتَح الخِزانةِ والمَفاتِحُ. والفَتُوحُ من الإِبل : الناقة الواسعة الأَحاليل. والفَتْحُ : أَوَّل مطر الوَسْمِيِّ ، وقيل : أَول المطر ، وجمعه فَتُوحٌ ، بفتح الفاء. والفَتْحُ : الماءُ الجاري في الأَنهار. وناقةٌ مفَاتِيحُ وأَيْنُقٌ مَفاتِيحاتٌ : سِمَانٌ. والفَتْحُ : مُرَكَّبُ النَّصْلِ في السَّهْم ، وجمعه فُتُوح. والفَتْحُ : جَنَى النَّبْعِ ، وهو كأَنه الحبَّةُ الخضراء إلَّا أنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس. وفاتَحَ الرجلُ امرأَتَه إذا جامعها. وتَفَاتَحَ الرجلان إذا تَفَاتَحا كلاماً بينهما وتَخافَتا دون الناس. والفُتْحَةُ : الفُرْجةُ في الشيء. والفَتَّاح : طائر أَسود يكثر تحريك ذنبه.

فتخ : الفَتْخَةُ والفَتَخَةُ : خاتم يكون في اليد والرجل بفص وغير فص ؛ والجمع فَتَخٌ وفُتُوخ وفَتَخات. وحقيقة الفتخة أَن تكون في أَصابع الرجلين. والفَتَخ : كل خَلخال لا يَجْرِس. والفَتَخُ : والفَتَخَة : باطن ما بين العضد والذراع. والفَتَخُ : استرخاء المفاصل ولينُها. وعُقاب فَتْخاءُ : ليِّنة الجناح. والفَتَخُ : عَرْض الكف والقدم وطولهما. وأَسد أَفْتَخُ : عَريض الكف. والفتَخ : عرض مخالب الأَسد ولين مفاصلها. والفتَخ في الرجلين : طول العظم وقلة اللحم. وفَتَخَ الرجل أَصابعه فَتْخاً وفَتَّخَها : عرَّضها وأَرخاها. ويقال للعقاب : فتخاء. والفَتَخ في الإبل : كالطَّرَق. وناقة فتخاء الأخْلافِ : ارتفعت أَخلافها قِبَل بطنها. والفتخاء : شيء مرتفع من خشب يجلس عليه الرجل ويكون لمشتار العسل ، ويقال للفاتر الطرف : أَفتخ الطرف. والأفاتيخ من الفُقُوعِ : هَناةٌ تخرج في أَوّله فيحسبها الناس كَمْأَةً حتى يستخرجوها فيعرفوها. وفُتَيْخ وفَتَّاخ : دَحْلانِ بأَطراف الدهناء مما يلي اليمامة ؛ وفَتَّاخ : اسم موضع.

فتر : الفَتْرَةُ : الانكسار والضعف. وفَتَر يَفْتُر ويَفْتِر فُتُوراً وفُتاراً : سكن بعد حدّة. وفتَّر أَي أَقام وسكن ، ومَطَرَ وفَرغ ماؤُه وكَفَّ وتحيّر. والفُتار : ابتداء النَّشْوة. وماءٌ فاترٌ : بين الحار والبارد. وماء فاتورٌ : فاتر. والفِتْر : ما بين طرف الإِبهام وطرف المُشيرة. وقيل : ما بين الإِبهام والسبابة. والفَتْرَةُ : ما بين كل نَبِيَّيْنِ من الزمان الذي انقطعت فيه الرسالة. وفَتْرٌ وفِتْرٌ : اسم امرأَة. الفُتْر النَّبِيَّة ، وهو الذي يُعْمل من خُوص يُنْخل عليه الدقيق.

فترص : فَتْرَصَ الشيءَ : قَطَعه.

فتش : الفَتْشُ والتَّفْتيشُ : الطلبُ والبحثُ.

فتغ : فَتَغَ الشيءَ يَفْتَغُه فَتْغاً إذا وَطِئَه حتى يَتَشَدَّخَ ، وهو مثل الفَدْغ.

فتق : الفَتْق : خلاف الرَّتْق. فَتَقَهُ يَفْتُقُهُ ويَفْتِقُهُ فَتْقاً : شقه. وفَتَّقهُ تَفْتِيقاً فانْفَتَقَ وتَفَتَّق. والفَتْقُ ؛ الخَلَّةُ من الغيم ، والجمع فُتُوق. وذو الفُتُوق : القليل المطر. وأَفْتَقَ القومُ : تَفَتَّقَ عنهم الغيم. وأَفْتَقَ قَرْنُ الشمس : أَصاب فَتْقاً من السحاب فبدا منه. والفِتَاقُ : الشمس حين يُطْبقُ عليها ثم يبدو منها شيء. والفَتَقَةُ : الأَرض التي يصيب ما حولها المطر ولا يصيبها. وأَفْتَقْنا : لم تُمْطَرْ بلادُنا ومُطِرَ غيرُنا. والفَتْقُ : الموضع الذي لم يمطر. وأَفْتَقَ السحابُ إذا انفرج والفَتَقُ : الصبح. وصبح فَتِيقٌ : مُشرق. والفَتْق : انفلاق الصبح. والفَتِيقُ اللسانِ : الحُذَاقيّ الفصيح. ونَصْلٌ فَتِيق : حديد الشَّفْرتين جُعِلَ له شُعْبتان كأَنَّ إحداهما فُتِقَتْ من الأُخرى. وسيف فَتِيقٌ إذا كان حادّاً. وامرأَة فُتُق : مُتَفَتِّقَة بالكلام. والفَتَقُ : مصدر قولك امرأَة فَتْقاء ، وهي المُنْفَتِقةُ الفرج خلاف الرَّتْقاء. والفَتْقاءُ من النساء التي صار مَسْلَكاها واحداً وهي الأَتُومُ. وامرأَة فُتُق للتي تفتق في الأُمور. والفِتاقُ : انْفِتاقُ الغيم عن الشمس. والفِتاقُ : أَصل اللِّيف الأَبيض يشبَّه به الوجه لنقائه وصفائه. والفَتْق : انشقاق العَصا ووقوع الحرب بين الجماعة وتصدُّع الكلمة. وأَفْتقَ الرجل إذا أَلحت عليه الفُتُوق ، وهي الآفات من جوع وفقر ودَيْنٍ. والفَتْقُ : علَّة أَو نُتُوٌّ في مراقّ البطن. والفَتْق ، هو انفتاق المثانةِ ، ويقال : هو أَن يَنْفَتِقَ الصِّفاق إلى داخل. والفَتْق : أَن تَنْشق الجلدة التي بين الخُصْية وأَسفل البطن فتقع الأَمعاء في الخصية. والفَتَقُ : الخصب. وعام الفَتَق : عام الخصب. وقد أَفْتَقَ القوم إفْتاقاً إذا سمنت دوابهم فَتَفَتَّقَت. وتَفَتَّقَت خواصر الغنم من البقل إذا اتسعت من كثرة الرعي. وانْفَتَقَت الماشية

وتَفَتَّقَتْ : سمنت. وأَفْتَقَ الحيُّ إذا أَصاب إبلهم الفَتَقُ. وفُتُق : موضع في طريق تَبَالة ، سلكه قُطْبة ابن عامر لما وجهه رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، ليُغير على خَثْعم سنة تسع. والفَتَقُ : داءٌ يأْخذ الناقة بين ضرعها وسرتها فَتَنْفَتِقُ وذلك من السمن. وفَتَقَ الخياطة يَفْتِقُها. وأَفْتَقَ القمرُ إذا برز بين سحابتين سوداوين ، وأَفْتَقَ الرجل إذا استاك بالفِتَاقِ ، وهو عرجون الكِباسَةِ ، وفَتَقَ الطّيب يَفْتُقُهُ فَتْقاً : طيَّبه وخلطه بعود وغيره ، وكذلك الدهن. وفَتْقُ المسك بغيره : استخراج رائحته بشيء تدخله عليه. والفِتَاقُ : أَخلاط من أَدوية مدقوقة تُفْتَقُ أَي تخلط بدهن الزِئْبَقِ كي تفوح ريحه. والفِتَاقُ : أَن تَفْتُقُ المسك بالعنبر. والفِتَاقُ : ضرب من الطِّيب ، ويقال طيب الرائحة. والفِتاق : خَمِيرة ضخمة لا يَلْبَثُ العجين إذا جعل فيه أَن يُدْرِكَ. والفِتاقُ : خمير العجين. والفَيْتَقُ : النَجّار. والفَيْتَقُ : البوّاب ، وقيل الحدّاد ، وقيل الملك. وفِتاق : اسم موضع.

فتك : الفَتْكُ : ركوب ما هَمَّ من الأُمور ودَعَتْ إليه النفسُ ، فَتَكَ يَفْتِكُ ويَفْتُكُ فَتْكاً وفِتْكاً وفُتْكاً وفُتُوكاً. والفَاتِكُ : الجَريء الصَّدْرِ ، والجمع الفُتَّاك. ورجل فاتِكٌ : جريء. وفَتَكَ بالرجل فَتْكاً وفُتْكاً وفِتْكاً : انتهز منه غِرَّة فقتله أَو جرحه. والفَتْكُ والفُتْكُ الرجل يَفْتِك بالرجل يقتله مُجاهرة ، وقال بعضهم الفِتْكُ. وتَفَتَّك فلان بأَمره أَي مضى عليه لا يُؤَامر أَحداً. وفاتَكْتُ فلاناً مُفاتَكة أَي داوَمته واسْتَأْكلته. والمُفاتكة : مواقعة الشيء بشدّة كالأَكل والشرب ونحوه. وفاتَكَ الأَمْر : واقعه ، والاسم الفِتَاكُ. وفاتَكَتِ الإِبلُ المرعى : أَتت عليه بأَحْناكها. وفاتكه : أَعطاه ما استام ببيعه. وفَتَكَ فَتْكاً : لَجَّ. وفَتَّكَ القُطْنَ : نَفَشه.

فتكر : لقيت منه الفِتَكْرِينَ والفُتَكْرِينَ ، بكسر الفاء وضمها والتاء مفتوحة والنون للجمع ، أَي الدواهي والشدائد ، وقيل : هي الأَمر العَجَب العظيم.

فتل : الفَتْل : لَيُّ الشيء كَلَيِّك الحبل وكفَتْل الفَتِيلة. يقال : انْفَتَل فلان عن صلاته أَي انصرف ، ولفَتَ فلاناً عن رأْيه وفَتَله أَي صرَفه ولَوَاه ، وفَتَله عن وجهه فانْفَتل أَي صرفه فانصرف ، وهو قلب لَفَت. وفَتَل وجهه عن القوم : صرَفه كلَفته. وفَتَلْت الحبل وغيره وفَتَل الشيء يَفْتِله فَتْلاً ، فهو مفْتول وفَتِيل ، وفَتَله : لَواه. والفَتِيل : حبل دقيق من خَزَم أَو لِيف أَو عِرْق أَو قِدّ يشدُّ على العنان ، وهي الحلقة التي عند ملتقَى الدُّجْزَيْن ، وهو مذكور في موضعه. والفَتِيل والفَتِيلة : ما فتلْته بين أَصابعك. والفَتِيل : السَّحاة في شَقِّ النَّواة. وما أَغنى عنه فَتِيلاً ولا فَتْلة ولا فَتَلة ؛ أَي مَا أَغْنَى عَنْهُ مقدار تلك السَّحَاة التي في شَقِّ النَّواة. وفي التنزيل العزيز : (وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً). والفَتِيلة : الذُّبَالة. وذُبَال مفتَّل : شدد للكثرة. وما زال فلان يَفْتِل من فلان في الذِّرْوة والغارِب أَي يَدُور من وراء خديعته. والفَتْلة : وِعاء حَبِّ السَّلَم والسَّمُر خاصة ، وهو الذي يشبه قُرون الباقِلَّا ، وذلك أَول ما يطلع. وقيل : الفَتْلة حمل السمُر والعُرْفُط ، وقيل : نَوْر العِضاه إذا تعقّد ، وقد أَفْتَلت إفْتالاً إذا أَخرجت الفَتْلة. والفَتْلَة : شدّة عصَب الذراع. والفَتَل أَيضاً : اندِماج في مِرْفق الناقة وبُيُون عن الجنب ، وهو في الوَظيف والفِرْسِن عيب. والفَتَل ، بالتحريك ما بين المِرْفقين عن جنبي البعير. وناقة فَتْلاء : فتيلة. وفَتِلت الناقة فَتَلاً إذا امَّلَس جلد إبْطها فلم يكن فيه عَرَك ولا حازّ ولا خالِعٌ وهذا إذا استرخى جلد إبْطها وتَبَخْبَخَ.

والفَتْلة : نَوْرُ السَّمُرة. وقيل : الفَتَل ما لم ينبسط من النبات ولكن تَفَتَّل فكان كالهَدَب ، وذلك كهَدَب الطَّرْفاء والأَثْل والأَرْطى. والفَتَّال البُلْبُل ، ويقال لِصياحه الفَتْل ، فهو مصدر.

فتن : جِماعُ معنى الفِتْنة الابتلاء والامْتِحانُ والاختبار ، وأَصلها مأْخوذ من قولك فَتَنْتُ الفضة والذهب إِذا أَذبتهما بالنار لتميز الرديء من الجيِّدِ. والفَتْنُ : الإِحْراقُ. ويسمى الصائغ الفَتَّان ، وكذلك الشيطان ، ومن هذا قيل للحجارة السُّود التي كأَنها أُحْرِقَتْ بالنار : الفَتِينُ. ووَرِقٌ فَتِينٌ أَي فِضَّة مُحْرَقَة. [وقيلُ] الفِتْنة الاختبار ، والفِتْنة المِحْنة ، والفِتْنة المال ، والفِتْنة الأَوْلادُ ، والفِتْنة الكُفْرُ ، والفِتْنةُ اختلافُ الناس بالآراء ، والفِتْنةُ الإِحراق بالنار ؛ وقيل : الفِتْنة في التأْويل الظُّلْم. والفِتْنة الخِبْرَةُ. ويقال : فَتَنَ الرجلُ بالمرأَة وافْتَتَنَ ، وفَتَنَتْه المرأَةُ إِذا وَلَّهَتْه وأَحبها. والفِتْنةُ : إِعجابُك بالشيء ، فَتَنَه يَفْتِنُهُ فَتْناً وفُتُوناً ، فهو فاتِنٌ ، وأَفْتَنَه. وفُتِنَ الرجلُ يُفْتَنُ فُتُوناً إِذا أَراد الفجور ، وقد فَتَنْته فِتْنةً وفُتُوناً. وأُفْتِنَ الرجلُ وفُتِنَ ، فهو مَفْتُون إِذا أَصابته فِتْنة فذهب ماله أَو عقله ، وكذلك إِذا اخْتُبِرَ. وفَتَنَ إِلى النساءِ فُتُوناً وفُتِنَ إِليهن : أَراد الفُجُور بهنَّ. والفِتْنة : الضلال والإِثم : والفاتِنُ : المُضِلُّ عن الحق. والفاتِنُ : الشيطان لأَنه يُضِلُّ العِبادَ ، صفة غالبة. والفَتَّانُ : الشيطانُ الذي يَفْتِنُ الناس بخِداعِهِ وغروره وتَزْيينه المعاصي ، فإِذا نهى الرجلُ أَخاه عن ذلك فقد أَعانه على الشيطان. والفَتَّانُ أَيضاً اللص الذي يَعْرِضُ للرُّفْقَةِ في طريقهم فينبغي لهم أَن يتعاونوا على اللِّصِّ ، وجمع الفَتَّان فُتَّان. وفَتَنَ الرجلَ أَي أَزاله عما كان عليه. والفِتْنةُ : الجُنُون ، وكذلك الفُتُون. والفِتْنةُ الكُفْر. والفِتْنةُ : الفَضِيحة. والفِتْنة : العذابُ نحو تعذيب الكفار ضَعْفَى المؤمنين في أَول الإِسلام ليَصُدُّوهم عن الإِيمان. والفِتْنةُ : ما يقع بين الناس من القتال. والفِتْنةُ : القتل. والفِتْنةُ : الاختِبارُ. وفَتَنَه يَفْتِنُهُ : اختَبَره. والفَتْنُ : الإِحرَاق بالنار. والفَتِينُ من الأَرض : الحَرَّةُ التي قد أَلْبَسَتْها كُلَّها حجارةٌ سُودٌ كأَنها مُحْرَقة ، والجمع فُتُنٌ. ويقال للأَمة السوداء مَفْتُونة لأَنها كالحَرَّةِ في السواد كأَنها مُحْترقَة. وفَتَنْتُ الرغيفَ في النار إِذا أَحْرَقْته. وفِتْنَةُ الصَّدْرِ : الوَسْواسُ. وفِتْنة المَحْيا : أَن يَعْدِلَ عن الطريق. وفِتْنَةُ المَمات : أَنْ يُسْأَلَ في القبر. وفَتَّانَا القَبْرِ : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ. والفِتْنُ الناحية. والفِتانُ ، بكسر الفاء : غِشاء يكون للرَّحْل من أَدَمٍ.

فتا : الفَتاء : الشَّباب. والفَتى والفَتِيَّةُ : الشابُّ والشابَّةُ ، والأَفْتاء من الدوابّ خلاف المَسانِّ ، واحدها فَتِيٌ. ويقال للجارية الحدثة فَتاة وللغلام فَتىً ، والفَتِيُ كالفَتى ، والأُنثى فَتِيَّة ، وقد يقال ذلك للجمل والناقة ، يقال للبَكْرة من الإبل فتِيّة ، وبكر فَتِيٌ ، كما يقال للجارية فتاة وللغلام فَتىً. والاسم من جميع ذلك الفُتُوّة. ولفلانة بنت قد تَفَتَّتْ أَي تشبهت بالفَتَيات وهي أَصغرهنَّ. وفُتّيَت الجارية تَفْتِيَةً : مُنِعت من اللعب مع الصِّبيان والعَدْو معهم وخُدِّرت وسُتِرت في البيت. والفَتى والفَتاةُ : العبد والأَمة. والفَتى السخيّ الكريم. والفَتَيانِ : الليل والنهار. يقال : لا أَفْعلُه ما اختلفَ الفَتَيانِ ، يعني الليل والنهار. وأَفْتاه في الأَمر : أَبانَه له. وأَفْتَى الرجلُ في المسأَلة واسْتفتيته فيها فأَفتاني إفتاء. وفُتىً وفَتْوى : اسمان يوضعان موضع الإفْتاء. وأَفْتَيته في مسأَلته إذا أجبته عنها. وفي الحديث : أَن قوماً تَفاتَوا إليه ؛ معناه تحاكموا إليه وارتفعوا إليه في الفُتْيا. يقال : أَفْتاه في المسأَلة يُفْتِيه إذا أَجابه ، والاسم الفَتْوى. والفُتيا

تبيين المشكل من الأَحكام. وأَفْتى المفتي إذا أَحدث حكماً. والتَّفاتي التخاصم ، والفُتْيا والفُتْوَى والفَتْوَى : ما أَفتى به الفقيه ، والمُفْتِي : مِكيال هشام بن هبيرة. والفُتَيُ : قَدَحُ الشُّطَّارِ. وقد أَفْتَى إذا شرب به. والفِتْيانُ : قَبيلة من بَجِيلة إليه ينسب رِفاعةُ الفتياني المحدّث.

فثأ : فَثَأَ الرَّجُلَ وفَثَأَ غَضَبَه يَفْثَؤُه فَثْأً : كَسَرَ غَضَبَه وسَكَّنَه بقَول أَو غَيْره. وفَثَأَ القِدْرَ : سَكَّن غَلْيَانَها. وفَثَأْتُ الماءَ فَثْأً إذا سَخَّنْتَه ، وفَثَأَت الشمسُ الماءَ : كَسَرَتْ بَرْدَه. وفَثَأَ اللَّبَنُ إذا أُغْلِيَ حتى يَرْتَفِعَ له زُبْدٌ ويَتَقَطَّعَ ، فهو فاثِئٌ. والفَثْءُ : الكَسْر. وأَفْثَأَ الحَرَّ : سَكَنَ وفَتَرَ. وفَثَأَ الشيء عنه يَفْثَؤُه فَثْأً : كَفَّه. وعَدا الرجلُ حتى أَفْثَأَ أَي حتى أَعْيا وانْبَهَرَ وفَتَرَ.

فثث : الفَثُ : نبت يُخْتَبَزُ حَبُّه ، ويؤكَلُ في الجَدْبِ. وهو غِذاء رَديءٌ. وتَمْر فَثٌ : مُنْتَشِرٌ ليس في جِرابٍ ولا وعاءٍ ، ويقال : انْفَثَ الرجلُ من هَمّ أَصابَه انْفِثاثاً أَي انكَسر. وفَثَ الماءَ الحارَّ بالبارد يَفُثُّه فَثّاً : كَسره وسَكَّنه.

فثج : ناقةٌ فاثِجٌ سمينة حائل. وقيل : هي التي لَقِحَت فسمنت وهي فتيَّة. وفَثَجَ الماءَ الحارَّ بالماء البارد فَثْجاً : كَسَر به حَرَّه. وماء لا يُفْثَجُ أَي لا يُبْلَغ غَوْره ، وأَفْثَجَ الرجل : أَعْيا وانْبَهَر. وفَثَجَ إذا نَقَصَ في كل شيء.

فثد : ثَفَّدَ دِرْعَه بالحرير : إذا بَطَّنَها. والثَّفافيد : بطائن كل شيء من الثياب وغيرها. وقيل فثافيد.

فثر : الفَاثُور ، عند العامة : الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَو فضة أَو ذهب. ومنه قولهم لقُرْص الشمس فاثورها. والفاثور : المِصْحاةُ وهي النَّاجُود والباطِيةُ. والفاثور الجَفْنةُ. وهم على فاثور واحد أَي بُسُطٍ واحدة ومائدة واحدة ومنزلة واحدة. وفاثور : موضع.

فثل : رجل فِثْوَلّ أَي عَييّ فَدْم.

فجأ : فَجِئَه الأَمْرُ وفَجَأَه ، بالكسر والنصب ، يَفْجَؤُه فَجْأً وفُجَاءَةً : هَجَمَ عليه من غير أَن يَشعُر به ، وقيل : إذا جاءه بَغْتةً من غير تقدّم سبب. وكلّ ما هجم عليك من أمر لم تحتسبه فقد فَجَأَك. وأَفْجَأَ إذا صادَفَ صَدِيقَه على فَضِيحةٍ. وفَجِئَتِ الناقةُ : عَظُمَ بَطْنُها ، والمصدر الفَجَأُ. والفُجاءَةُ : ما فاجَأَكَ. ومَوْتُ الفُجَاءَةِ : ما يَفْجَأُ الإِنسانُ من ذلك.

فجج : الفَجُ : الطريق الواسع بين جَبَلين. ويقال : افْتَجَ فلان افْتِجاجاً إذا سلك الفِجاجَ. ووادٍ إفْجِيجٌ : عَمِيقٌ. يقال : فاجَ الرجلُ يُفاجُ فِجاجاً ومُفاجَّةً إذا باعَد إُحْدى رجليه من الأُخرى ليبول. والفَجَجُ في القَدَمَين : تباعُد ما بينهما. وقَوْسٌ فَجَّاء : ارتفعت سِيَتُها فبان وَتَرُها عن عَجْسِها. وأَفَجَ الظَّلِيمُ : رَمَى بصَوْمِهِ. والفِجاجُ : الظَّلِيم يَبيض واحدة. وفَجَ الفرس وغيره : هَمَّ بالعَدْوِ. والفِجُ من كل شيء : ما لم يَنْضَج. والفِجُ ، بالكسر : البِطِّيخ الشامِيُّ. والفُجُجُ : الثُّقلاء من الناس. والفَجَّان عُودُ الكِباسَة. ورجل فَجْفَجٌ وفُجافِجٌ وفَجْفاج : كثير الكلام. وأَفَجَ الرجلُ أَي أَسرع.

فجر : الفَجْر : ضوء الصباح وهو حُمْرة الشمس في سواد الليل ، وهما فَجْران : أَحدهما المُسْتَطِيل وهو الكاذب الذي يسمى ذَنَبَ السِّرْحان ، والآخر المُسْتطير وهو الصادق المُنْتَشِر في الأُفُقِ. وقد انْفَجَرَ الصبح وتَفَجَّر وانْفَجَرَ عنه الليلُ. وأَفْجَرُوا : دخلوا في الفَجْر. وطريقٌ فَجْرٌ واضح. والفِجارُ : الطُّرُقُ مثل الفِجاج. والفَجْر : تَفْجيرُكَ الماء ، والمَفْجَرُ : الموضع يَنْفَجِرُ منه. والمَفْجَرةُ والفُجْرةُ ، بالضم : مُنْفَجَر الماء من الحوض وغيره. وأَفْجَرَ يَنْبوعاً من ماء أَي أَخرجه. والفَجَر : العطاء والكرم والجود