لسان اللسان - ج ٢
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: دار الكتب العلميّة
الطبعة: ١
الصفحات: ٧٧٥
كنفث : رجل كُنْفُثٌ وكُنافثٌ : قصير.
كنفج : الكُنافِجُ : الكثير من كل شيء. والكُنافِجُ : السمين المُمْتَلِئُ.
كنفرش : الكَنْفَرِشُ : الذكَرُ ، وقيل حشَفةُ الذكر.
كنفش : الكَنْفَشةُ : أَن يُدِيرَ العِمامةَ على رأْسِه عشرين كَوْراً. والكَنْفَشةُ : السِّلْعةُ تكون في لَحْيِ البعير وهي النَّوْطةُ.
كنفل : رجلٌ كَنْفَلِيلُ اللِّحْية : ضَخْمُها. ولِحية كَنْفَلِيلة : ضخمة جافِية.
كنم : النَّكْمةُ المُصيبة الفادِحة. والكَنْمةُ : الجِراحة.
كنن : الكِنُ والكِنَّةُ والكِنَانُ : وِقاء كل شيءٍ وسِتْرُهُ. والكِنُ : البيت أَيضاً ، والجمع أَكْنانٌ وأَكِنَّةٌ. والكِنُ : ما يَرُدُّ الحَرَّ والبرْدَ من الأَبنية والمساكن. وكَنَ الشيئَ يَكُنُّه كَناً وكُنوناً وأَكَنَّه وكَنَّنَه : ستره وكَنَ أَمْرَه عنه كَنًّا : أَخفاه. واسْتَكَنَ الشيءُ : استَتَرَ. وكَنَنْتُ الشيءَ : سَتَرْتُهُ وصُنْتُهُ من الشمس. وأَكْنَنْتُهُ في نفسي : أَسْرَرْتُهُ. والأَكِنَّةُ : الأَغطِيَةُ. والمُسْتَكِنَّةُ : الحِقْدُ. وكَنَّه يَكُنُّهُ : صانه. وتَكَنَّى : لَزِمَ الكِنَ. والأَكنانُ : الغِيرانُ ونحوها يُسْتَكَنُ فيها. واكتَنَّتِ المرأَةُ : غَطَّتْ وَجْهَها وسَتَرَتْه حَياءً من الناس. والكُنَّةُ هي الشيءُ يُخْرِجُهُ الرجلُ من حائطه كالجَناحِ ونحوه. وقيل : هي السَّقِيفة تُشْرَعُ فوقَ باب الدار ، وقيل : الظُّلَّة تكون هنالك ، وقيل : هو مُخْدَع أَو رَفٌّ يُشْرَعُ في البيت ، والجمع كِنَانٌ وكُنّات. والكِنانة : جَعْبة السِّهام تُتَّخذُ من جُلود لا خَشب فيها أَو من خشب لا جلود فيها. والكَنَّةُ ، بالفتح : امرأَة الابن أَو الأَخ. والكِنَّةُ والاكْتِنانُ : البَياضُ. والكانونُ : الثَّقِيلُ الوَخِم. والكانون الثقيل من الناس. وقيل : الكانون الذي يجلس حتى يَتَحَصَّى الأَخبارَ والأَحاديث ليَنقُلها. والكانونُ والكانونةُ المَوْقِدُ ، والكانونُ المُصْطَلى. والكانون : شهران في قلب الشتاء ، رُوميَّة : كانون الأَوَّل ، وكانونُ الآخر. وكَنْكَنَ إِذا هَرَبَ.
كنه : كُنْهُ كلِّ شيءٍ : قَدْرُهُ ونِهايتُهُ وغايَتُهُ. يقال : اعْرِفْه كُنْهَ المعرفةِ ، وفي بعض المعاني : كُنْهُ كلِّ شيءٍ وَقْتُهُ وَوَجْهُه. تقول : بلَغْتُ كُنْهَ هذا الأَمر أَي غايتَه ، وفعلت كذا في غير كُنْهِهِ. واكْتَنَهْتُ الأَمرَ اكْتِناهاً إِذا بَلَغْتَ كُنْهَه. والكُنْه جوهر الشيء ، والكُنْهُ الوقتُ ، تقول : تَكَلَّم في كُنْهِ الأَمر أَي في وقْتِهِ. والكُنْهُ : نهايةُ الشيء وحقيقته.
كنهدل : كَنَهْدَلٌ : صُلب شديد.
كنهر : الكَنَهْوَرُ من السحاب : المتراكبُ الثخين. واحدته كَنَهْوَرَة.
كنهل : كَنْهَلٌ وكِنْهِلٌ : موضع ، ومن العرب مَنْ لا يصرفه يجعله اسماً للبقعة. وكِنْهِل ماء لبني تميم معروف.
كني : الكُنْيَةُ على ثلاثة أوجه : أحدها أَن يُكْنَى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره ، والثاني أَن يُكْنى الرجل باسم توقيراً وتعظيماً ، والثالث أَن تقوم الكُنْيةُ مَقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأَبي لهب اسمه عبد العُزَّى ، عرف بكُنيته فسماه الله بها. والكناية : أَن تتكلم بشيء وتريد غيره. ويقال : كَنَيْته وكَنَوْتُه وأَكْنَيْته وكَنَّيْته ، وكَنَّيْته أَبا زيد وبأَبي زيد تَكْنية ، وهو كَنِيُّه : كما تقول سَمِيُّه. وكُنَى الرؤيا : هي الأمثال التي يَضربها ملَك الرؤيا ، يُكْنَى بها عن أَعْيان الأُمور. والكُنى : جمع كُنْية من قولك كَنَيت عن الأمر وكَنَوْت عنه إذا ورَّيت عنه بغيره.
كهب : الكَهْبَة : غُبرة مُشْربةً سواداً في ألوان الإِبل.
كهبل : رجل كَهْبَلٌ : قصير. والكَنَهْبَل ، بفتح الباء وضمِّها : شجر عِظام وهو من العِضاه. والكَنَهْبَل واحدتها كَنَهْبَلة. وهي شجر عِظام معروفة ، والكَنَهْبُل من الشَّعِير أَضْخَمُه سُنْبُلةً.
كهد : كَهَدَ في المشي كَهْداً : أَسْرَع. وشيخ كَوْهَدٌ :
يُرْعَشُ من الكِبَر ، وقد اكْوَهَدَّ الشيخ والفَرْخُ : إذا ارْتَعَد. كَهَدَ الحِمارُ كَهَداناً : أَي عدا. واكْوَهَدَّ الفرخُ اكْوِهْداداً : وهو ارتِعادُه إلى أُمِّهِ لِتَزُقَّه. وكَهَدَ : إذا أَلَحَّ في الطلب. وأَكْهَدَ صاحبَه : إذا أَتعبه ؛ والمُكْهِدُ : المُتْعِبُ.
كهدب : كَهْدَبٌ : ثَقِيلٌ وَخْمٌ.
كهدل : الكَهْدَل : العنكبوت ، وقيل : العَجوز ، ويقال : إنه ثَدْيُ العجوز ، وقيل : العجوز نفسُها ، وحُقُّها ثديها ، وقيل غير ذلك. والكَهْدَل : الجارية السمينة الناعمة. والكَهْدَل العاتِقُ من الجَواري. وكَهْدَل : من أَسمائهم.
كهر : كَهَرَ الضُّحى : ارتفع. والكَهْرُ : الضحك واللهو. وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً : زَبَرَهُ واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به. والكَهْرُ : الانْتِهارُ. ورجل كُهْرُورَةٌ : عابس ، وقيل : قبيح الوجه ، وقيل : ضحَّاك لعَّاب. والكَهْرُ : القَهْرُ. أو الشَّتْمُ ؛ أو المُصاهَرة.
كهف : الكَهْف ؛ كالمَغارة في الجبل إلا أَنه أَوسع منها ؛ وجمعه كُهوف. وتكهَّف الجبلُ : صارت فيه كُهوف ؛ ويقال : فلان كَهْف أَي ملجأ.
كهكب : الكَهْكَمُ والكَهْكَبُ الباذِنجانُ.
كهكه : الكَهَّةُ : الناقةُ الضخمةُ المُسِنَّة. ناقة كَهَّةٌ وكَهَاةٌ ، لغتان ، وهي الضخمة المُسنَّة الثقيلة. والكَهَّةُ : العجوزُ أَو النابُ ، مهزولةً كانت أَو سمينةً. وقد كَهَّت الناقةُ تَكِهُ كُهُوهاً إِذا هَرِمَت. وجارية كَهْكاهةٌ وهَكْهاكةٌ إِذا كانت سمينةً. وكَهَ الرجلُ : اسْتُنْكِهَ. وكَهَ السَّكْرانُ إِذا اسْتَنْكَهْتَه فَكَهَ في وَجْهِك. يقال كَهَ في وجْهِي أَي تنفَّسَ ، والأَمْرُ منه كَهَ وكِهَ ، وقد كَهِهْتُ أَكَهُ وكَهَهْتُ أَكِهُ. يقال : كَهَ يَكُهُ وكُهَ يا فلان أَي أَخْرِجْ نفَسَك. والكَهْكَهَةُ : ترديدُ البعيرِ هَدِيرَه ، وكَهْكَهَ الأَسدُ في زئِيرِهِ كذلك. والكَهْكَهَةُ : حكاية صوتِ الزَّمْرِ. والكَهْكَهَةُ في الضحك أَيضاً. وكَهْ كَهْ : حكايةُ الضحكِ. ورجلٌ كُهاكِهٌ : الذي تراه إِذا نظرتَ إِليه كأَنه ضاحكٌ وليس بضاحك. وكَهْكَهَ المَقْرُورُ : تنفَّسَ في يدِهِ ليُسخِّنَها بنفَسه من شدة البرْد فقال كَهْ كَهْ. والكَهْكاهةُ من الرجال : المُتَهيَّبُ. والكَهْكاهُ : الضعيفُ. وتَكَهْكَهَ عنه : ضَعُف.
كهل : الكَهْلُ : الرجل إذا وخَطه الشيب ورأَيت له بَجالةً ، والكَهْلُ من الرجال الذي جاوَز الثلاثين ووَخطه الشيبُ. والكَهْل من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إلى الأَربعين ، وقيل : هو من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين ؛ وقد اكْتَهَلَ الرجلُ وكاهَلَ إذا بلغ الكُهولة فصار كَهْلاً ، وقيل : أَراد بالكَهْلِ ههنا الحليمَ العاقلَ. يقال للغلام مُراهِق ثم مُحْتَلم ، ثم يقال تخرَّج وجهُه ، ثم اتَّصلت لحيته ، ثم مُجْتَمِعٌ ثم كَهْلٌ ، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ؛ وقيل له كَهْل حينئذ لانتهاء شَبابه وكمال قوَّته ، والجمع كَهْلُونَ وكُهُولٌ وكِهال وكُهْلانٌ. واكْتَهَل أَي صار كَهْلاً ، ولم يقولوا كَهَلَ إلَّا أَنه قد جاء في الحديث : هل في أَهلكَ من كاهِلٍ؟ وكاهَلَ الرجلُ تزوَّج. وروي عن النبي ، صلّى الله عليه وسلّم ، أَنه سأَل رجلاً أَراد الجهادَ معه فقال : هل في أَهلِك من كاهِلٍ؟ يروى بكسر الهاء على أَنه اسم ، ويروى مَنْ كاهَلَ بفتح الهاء على أَنه فِعْل ، بوزن ضارِبٍ وضارَبَ ، وهما من الكُهُولة ؛ يقول : هل فيهم مَنْ أَسَنَّ وصار كَهْلاً؟ ومعنى قوله ، صلّى الله عليه وسلّم : هل في أَهلِك من كاهِلٍ أَي في أَهلكَ مَنْ تعْتَمِده للقيام بشأْن عيالك الصغار ومن تُخْلِّفه مِمَّن يلزمك عَوْلُه ، فلما قال له : ما هُمْ إلَّا أُصَيْبِيَةٌ صِغار ، أَجابه فقال : تَخَلَّف وجاهِد فيهم ولا تضيِّعهم. والعرب تقول : مُضَر كاهِلُ العرب وسَعْد كاهِل تميم ، وفي النهاية :
وتَمِيم كاهِل مُضَر ، وهو مأْخوذ من كاهل البعير وهو مقدَّم ظهره وهو الذي يكون عليه المَحْمِل. ويقال طار لفلان طائر كَهْلٌ إذا كان له جَدّ وحَظّ في الدنيا. ونَبْت كَهْل : مُتناهٍ. واكْتَهَلَ النبتُ : طال وانتهى منتهاه : تَمَّ طولهُ وظهر نَوْرُه. وليس بعد اكْتِهال النَّبْت إلَّا التَّولِّي. واكْتَهَلَت الروضة إذا عَمَّها نبتُها. والكاهِلُ : مقَدَّم أَعلى الظهر مما يَلي العنُق وهو الثلُث الأَعلى فيه سِتُّ فِقَر. والكاهِلُ ما ظهر من الزَّوْر ، والزَّوْرُ ما بَطَن من الكاهِل. والكاهِل من الفرس ما ارتفع من فُروعِ كَتِفَيْه. والكاهِلُ من الإِنسان ما بين كتفيه ، وقيل : هو مَوْصِل العنُق في الصُّلْب ، وقيل : هو في الفرس خلْف المِنْسَج ، وقيل : هو ما شَخَص من فُروعِ كتفيه إلى مُستوَى ظهره. ويقال للشديد الغَضَب والهائِجِ من الفحول : إنه لذو كاهِل. والكَواهِل : جمع كاهِل وهو مقدَّم أَعلى الظهْر. ويقال للرجل إنه لذو شاهِقٍ وكاهِلٍ وكاهِنٍ ، بالنون واللام ، إِذا اشتدَّ غضبُه ، ويقال ذلك للفحل عند صِيالِه حين تسمَع له صَوْتاً يخرج من جَوْفه. والكُهْلُولُ : الضحَّاكُ ، وقيل : الكَريم ، عاقبت اللامُ الراءَ في كهرور. والكُهْلُولُ والرُّهْشُوشُ والبُهْلُول كله السخيُّ الكريم. والكَهْوَلُ : العَنْكَبُوت ، وحُقُ الكَهُول بَيْتُه. وكاهِلٌ وكَهْل وكُهَيْلٌ : أَسماء يجوز أَن يكون تصغير كَهْل وأَن يكون تصغير كاهلٍ تصغيرَ الترخيم ، وأَن يكون تصغيرَ كَهْلٍ أَولى لأن تصغير الترخيم ليس بكثير في كلامهم. وكُهَيْلة : موضع رمل. وكاهِل أَبو قبيلة من الأَسد ، وهو كاهِل بن أَسد بن خُزيمة ، وهم قَتَلَةُ أَبي امرئ القيس. وكِنْهِل ، بالكسر : اسم موضع أَو ماء.
كهم : كَهُمَ الرجل وكَهَمَ يَكْهَم كَهامةً ، فهو كَهامٌ وكَهِيمٌ ، وتَكَهَّمَ : بَطُؤَ عن النُّصرة والحرب. ورجل كَهام وكَهيم : ثقيل مُسِنٌّ دَثور لا غَناء عنده. وسيف كَهام وكَهيم : لا يقطع ، كَلِيل عن الضربة. ولسان كَهيمٌ : كَليل عن البلاغة ، ولسان كَهام عَيِيٌّ. ويقال : أَكْهَمَ بَصَرُه إذا كَلَّ ورَقَّ. وكهَّمَتْه الشدائدُ : نكَّصَتْه عن الإقدام وجبَّنَتْه. والتَّكَهُّم : التعرُّض للشر والاقتحام به ، والكَهْكَمُ والكَهْكَبُ الباذِنجان.
كهمس : الكَهْمَسُ : القصير. والكَهْمَسُ : الأَسد. وناقة كَهْمَس : عظيمة السنام. وكَهْمَس : اسم ، وهو أَبو حيّ من العرب.
كهمل : كَهْمَل : ثقيلٌ وَخِمٌ. وأَخذ الأَمرَ مُكَهْمَلاً أَي بأَجمعه.
كهن : الكاهنُ : معروف. كَهَنَ له يَكْهَنُ ويكهُنُ وكَهُنَ كَهانةً وتَكَهَّنَ تَكَهُّناً وتَكْهِيناً ، قَضَى له بالغيب. [يقال] : كَهَنَ كِهانةً مثل كَتَبَ يكتُبُ كِتابة إِذا تَكَهَّنَ ، وكَهُن كَهانة إِذا صار كاهِناً. ورجل كاهِنٌ من قوم كَهَنةٍ وكُهَّان ، وحِرْفتُهُ الكِهانةُ. والكاهِنُ الذي يَتَعاطى الخبرَ عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدَّعي معرفة الأَسرار. والكاهِنُ أَيضاً في كلام العرب : الذي يقوم بأَمر الرجل ويَسْعى في حاجته والقيام بأَسبابه وأَمر حُزانته. والعرب تسمي كل من يتعاطى علماً دقيقاً كاهِناً ، ومنهم من كان يسمي المنجم والطبيبَ كاهناً.
كها : ناقة كَهاةٌ : سَمِينة. ورجل أَكْهَى أَي جَبان ضعيف ، وقد كَهِيَ كَهًى. والأَكْهاء : النبَلاء من الرجال. ويقال كاهاهُ إذا فاخَرَه أَيهما أَعظمُ بَدناً ، وهاكاهُ إذا استصغر عَقْلَه. وصَخْرةُ أَكْهَى : اسم جبل. وأَكْهَى : هَضْبة. وأَكْهَى الرجلُ إذا سَخَّن أَطراف أَصابعه بنَفَسه.
كوأ : كُؤْتُ عن الأَمر كَأْواً : نَكَلْتُ.
كوب : الكُوبُ : الكُوزُ الذي لا عُرْوَةَ له. وكابَ يَكُوبُ إذا شرِبَ بالكُوبِ. والكَوَبُ : دِقَّة العُنق
وعِظَمُ الرأْس. والكُوبة : الشَّطْرَنجَةُ. والكُوبَةُ : الطَّبْل والنَّرْدُ. وقيل : البَرْبَطُ.
كوت : الكُوتِيُ : القصير.
كوث : كُوثى من اسماء مَكة. والكُوثى القصير ، وكَوَّثَ الزرعُ تكويثاً إذا صار أَربَعَ وَرَقاتٍ ، وخمسَ ورقاتٍ ، وهو الكَوْثُ. وكُوثى : بالعراق ، وهي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إبراهيم ، عليه السلام.
كوح : كاوَحْتُ فلاناً مُكاوَحةً إذا قاتلته فغلبته ؛ ورأَيتهما يَتَكاوَحانِ ، والمُكاوَحة أَيضاً في الخصومة وغيرها. وكاحَه كَوْحاً : غَطَّه في ماء أَو تراب. وكَوَّحَ الرجلَ : أَذَلَّه. وكَوَّحه : رَدَّه. والتكويحُ : التغليب. وكَوَّحَ الزِّمامُ البعيرَ إذا ذلَّله. والأَكْواحُ : نواحي الجبال. وكاوَحْتُه إذا شاتمته وجاهرته.
كوخ : ليلةٌ كاخٌ : مظلمة. ويقال للبيت المسنَّم : كُوخٌ ، والكُوخ : بيت من قصب بلا كوة. والكُوخ : كل موضع يتخذه الزارع على زرعه ويكون فيه يحفظ زروعه.
كود : كادَ : وُضِعَتْ لمقاربة الشيء ، فُعِلَ أَو لم يُفْعَلْ. وكادَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً : هَمَّ وقارَبَ ولم يَفْعَل. ولا كَوْداً ولا همّاً : أَي لا يَثْقُلَنَّ عليك. والكَوْد مصدر كاد يكودُ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَة. وقولهم : عرف فلان ما يُكادُ منه : أَي ما يرادُ منه. والكَوْد : كلُّ ما جَمَعْتَه وجعلته كُثَباً من طعام وترابٍ ونحوه ، والجمع أَكوادٌ. وكوَّدَ الترابَ : جَمَعَه. وكُوَادٌ وكوَيْدٌ : اسمان.
كوذ : الكاذة : ما حول الحياء من ظاهر الفخذين ، والجمع كَاذَاتٌ وكاذٌ. وشَمْلة مُكَوِّذة : تبلغ الكاذة إذا اشتمل بها. والكاذي : شجر طيب الريح.
كور : الكُورُ ، بالضم : الرحل ، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ. والكثير كُورانٌ وكُؤُور. وهو كالسَّرْج وآلتِه للفرس. وكُورُ الحَدَّاد : الذي فيه الجَمْر. ويقال : هو الزِّقُّ أَيضاً. والكَوْرُ : الإِبل الكثيرة العظيمة. والكَوْرُ : القطيع من البقر. والجمع منهما أَكْوار. والكَوْرُ. الزيادة. ولَوْثُ العمامة يعني إدارتها على الرأْس ، وقد كَوَّرْتُها تَكْوِيراً. والكِوارَة : خرقة تجعلها المرأَة على رأْسها. والكِوارُ والكِوارَة : شيء يتخذ للنحل من القُضْبان. وتَكْوِيرُ الليل والنهار : أَن يُلْحَقَ أَحَدُهما بالآخر ، وتَغْشِيَةُ كل واحد منهما صاحبه. وكُوِّرَتِ الشمسُ : جُمِعَ ضوءُها ولُفَّ كما تُلَفُّ العمامة ، أَو غُوِّرَتْ. أو ذهب ضوءُها. أو نُزِعَ ضوءُها أو دُهْوِرَتْ أو رُمِيَ بها. والكَوْرَةُ المدينة والصُّقْعُ ، والجمع كُوَرٌ. والكُورَةُ من البلاد المِخْلافُ ، وهي القرية من قُرَى اليمن. والكَارَةُ : الحالُ الذي يحمله الرجل على ظهره. والكارَةُ : عِكْمُ الثِّياب. وتَكْوِيرُ المتاع : جمعُه وشدّه. والكارُ : سُفُن مُنحدِرة فيها طعام في موضع واحد. وضربه فكَوَّره أَي صرَعه. وكَوَّرْته فتكَوَّر أَي سقَط. والتَّكْوِير الصَّرْع. وكارَ الرجلُ في مشْيته كَوْراً واسْتَكار : أَسْرع. والكِيار : رَفْع الفرَس ذنبه في حُضْره. أَكَرْت على الرجل إذا استذللته واستضعفته والكُورُ : بناء الزَّنابير. والكُوَّارات : الخَلايا الأَهْلِيَّة ؛ وهي الكَوائر أَيضاً. وكُوَّارة النحل عسلها في الشمَع. وكُرْت الأَرض كَوْراً : حفرتُها. والمِكْوَرَّى : القصير العريض. ورجل مِكْوَرَّى أَي لئيم. والمَكْوَرَّى : الرَّوْثة العظيمة. ورجل مَكْوَرٌّ : فاحش مكثار.
كوز : كازَ الشيءَ كَوْزاً : جمعه ، وكُزْتُه أَكُوزُه كَوْزاً : جمعته. والكُوزُ : من الأَواني ، معروف. والجمع أَكْوازٌ وكِيزانٌ وكِوَزَةٌ. ويقال : كازَ يَكُوزُ واكْتازَ يَكْتازُ إذا شرب بالكُوزِ. واكتازَ الماءَ : اغْتَرَفَهُ. وبنو كُوزٍ : بَطْنٌ من بني أَسَدٍ.
كوس : الكَوْسُ : المَشي على رجل واحدة ، ومن
ذوات الأَربع على ثلاث قَوائم. وكاس البعير مشى على ثلاث قوائم وهو مُعَرْقَبٌ. والتَّكاوُس : التَّراكُمُ والتزاحم. وتَكَاوَسَ النخل والشجر والعُشْب : كَثُرَ والتفَّ. والكُوس ، بالضم : الطَّبْل. وكاسَ هُوَ يَكُوسُ : انقلب. والكُوس : خَشَبَة مُثلَّثة تكون مع النَّجَّار يَقِيس بها تَرْبِيعَ الخشَب. والكَوْسُ : هَيجُ البحر وخَبُّه ومُقارَبة الغرق فيه. والكُوسِيُ من الخيل : القصير الدَّوارِج. والأُنثى كُوسِيَّة. وكَوْساءُ : موضع.
كوش : الكَوْشُ : رأْسُ الفَيْشلةِ. وكاشَ جاريتَه أَو المرأَةَ يَكُوشُها كَوْشاً : نكَحَها. وكاشَ يَكُوشُ كَوْشاً : فَزِعَ فَزَعاً شديداً.
كوع : الكاعُ والكُوعُ : طرَفُ الزند الذي يلي أَصلَ الإبْهامِ. ورجل أَكْوَعُ : عظيمُ الكُوعِ. والكَوَعُ في الناس : أَن تَعْوَجَّ الكَفّ من قِبَلِ الكُوعِ. وكاعَ الكلبُ يَكُوعُ : مشَى في الرمل وتَمايَلَ على كُوعه من شدّة الحر. وكاعَ كَوْعاً : عُقِرَ فمشى على كوعه لأنه لا يقدر على القيام. والكَوَعُ : يُبْسٌ في الرسْغَيْنِ وإقْبالُ إحْدى اليدين على الأُخرى وبعير أَكْوَعُ وناقة كَوْعاءُ : يابِسا الرسْغَيْنِ. والكَوَعُ في اليد انْقِلابُ الكُوعِ حتى يزول فترى شخص أصله خارجاً.
كوف : كوَّف الأَدِيم : قَطَعه ؛ وكَوَّف الشيءَ : نحّاه ، وكوَّفه : جمعه. والتكَوُّف : التجمع. والكُوفة : الرملة المجتمعة ، وقيل : الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة. وكُوفان : اسم الكوفة ، وبها كانت تدعى قبل ؛ وكوَّفَ القومُ : أَتوا الكوفة ؛ وتكوَّفَ الرجلُ أَي تشبه بأَهل الكوفة أَو انتسب إليهم. وتكوَّف الرملُ والقومُ أَي استداروا. والكُوفانُ والكُوَّفان : الشرُّ الشديد. وتَرك القومَ في كُوفان أَي في أَمر مستدير. وإنه لفي كُوفان من ذلك أَي حِرْز ومَنَعَة. والكُوفانُ : الدَّغَل بين القصَب والخشب. وكوَّفَ الكاف : عَمِلها. وكوَّفْت كافاً حسناً أَي كتبت كافاً. ويقال : ليست عليه تُوفة ولا كوفة ، وهو مثل المَزْرِيةِ : وقد تافَ وكافَ.
كوك : الكَيْكاء والكَوْكَى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال. ورجل كُواكِيَة أَي قصير. ورجل كَوْكاةٌ وهو القصير.
كوكب : الكَوْكَبُ والكَوْكَبةُ : النَّجْم. والكَوْكَبُ والكَوْكَبَةُ : بياضٌ في العين. والكَوْكَبُ من النَّبْت : ما طال. وكَوْكَبُ الرَّوْضة : نَوْرُها. وكَوْكَبُ الحديد : بَريقُه وتَوَقُّدُهُ. وغلامٌ كَوْكَبٌ متلئٌ إذا تَرَعْرَعَ وحَسُنَ وجهُه. وكَوْكَبُ كلِّ شيءٍ : مُعْظَمُه. والكَوكَبُ : السَّيْفُ. والكَوْكَبُ : سَيِّدُ القومِ. والكَوكَبُ : القُطْرُ. والكَوْكَبُ : قَطَراتٌ تقع بالليل على الحشيش. والكَوْكَبَةُ : الجماعةُ. وكُواكِبَ : وكَوْكَبٌ : اسم موضع. وكَوْكَبَى : موضعٌ. والكَوْكَبُ : شِدَّةُ الحَرِّ. وكُوَيْكِبٌ : من مساجد سيدنا رسول الله ، صلّى الله عليه وسلّم ، بين المدينة وتَبُوكَ.
كول : تَكَوَّل القومُ عليه وتَثَوَّلوا عليه تَثَوُّلاً إذا اجتمعوا عليه وضربوه ولا يُقْلِعُون عن ضربه ولا شَتْمه ، وقيل : تَكَوَّلوا عليه وانْكالوا انقلبوا عليه بالشتم والضرب فلم يُقْلِعُوا. وتَكاوَل الرجلُ : تَقَاصر. والكَوْلانُ ، بالفتح : نبت وهو البَرْدِيُّ.
كوم : الكَوَمُ : العِظَم في كل شيء ، وقد غلَب على السَّنام ؛ سَنام أَكْوَمُ : عَظيم ؛ وبَعير أَكْوَمُ ، والجمع كُوم ؛ والكُومُ : القِطعة من الإبل. وناقة كَوْماء : عَظيمة السَّنام طويلته. وجبَل أَكْوَمُ : مُرتفِع. والكَوْم : الفَرْج الكبير. وكامها كَوْماً : نَكَحها ، وقيل : الكَوْم يكون للإنسان والفَرس. ويقال للفرس في السِّفاد : كامَ يَكُومُ كَوْماً ، يقال : كامَ الفَرسُ أُنثاه يكُومُها كَوْماً إذا نَزا عليها. والكوم ،
بالفتح : الضراب ، وامرأَة مُكامة : منكوحة ، وكَوَّمَ الشيء : جمعه ورفعه. وكَوَّمَ المتَاع : أَلقى بعضه فوق بعض. يقال : كَوَّمْت كُومة ، بالضم ، إذا جمعت قِطعة من تراب ورفعت رأْسها ، والكُومة : الصُّبرة من الطعام وغيره. والأَكْومانِ : ما تحت الثُّنْدُوَتَيْنِ. والكِيمِياءُ معروف مثل السِّيمِياء. والاكْتيام القُعود على أَطْراف الأصابع ، تقول : اكتَمْتُ له وتَطالَلْتُ له ، ورأَيته مُكْتاماً على أَطراف أَصابع رجليه.
كون : الكَوْنُ : الحَدَثُ ، وقد كان كَوْناً وكَيْنُونة. والكائنة : الحادثة. والتَّكَوُّنُ التَّحَرُّك ، تقول العرب لمن تَشْنَؤُه : لا كانَ ولا تَكَوَّنَ ؛ لا كان : لا خُلِقَ ، ولا تَكَوَّن : لا تَحَرَّك أَي مات. والكائنة : الأَمر الحادث. وكَوَّنَه فتَكَوَّنَ : أَحدَثَه فحدث. وبات فلان بكِينةِ سَوْءٍ وبجِيبةِ سَوْءٍ أَي بحالة سَوءٍ. والمكان : الموضع ، والجمع أَمْكِنة وأَماكِنُ. ومَضَيْتُ مَكانتي ومَكِينَتي أَي على طِيَّتي. والاستِكانة : الخضوع. والمَكانة المنزلة. وفلانٌ مَكِينٌ عند فلان بَيِّنُ المكانة. والمكانة : الموضع. ورجل كُنْتِيٌ : كبير ، نسب إِلى كُنْتُ. يقال للرجل إِذا شاخ هو كُنْتِيٌ ، كأَنه نسب إِلى قوله كُنْتُ في شبابي كذا. والكُنْتِيٌ القوي الشديد. ورجل كِنْتَأْوٌ ورجلان كِنْتَأْوان ورجال كِنْتَأْوُونَ ، وهو الكثير شعر اللحية الكَثُّها. وكان إِذا كَفَلَ. والكِيانةُ : الكَفالة ، وكُنْتُ على فلانٍ أَكُونُ كَوْناً أَي تَكَفَّلْتُ به. وسَمْعُ الكِيان : كتابٌ للعجم. والكانونُ : مَوْقِدُ النار.
كوه : كوِهَ كَوَهاً : تحيَّر. وتَكَوَّهَتْ عليه أُمُورُهُ : تفرَّقَت واتَّسَعَت.
كوي : الكَيُ : معروف إحراقُ الجلد بحديدة ونحوها ، والمِكْواةُ : الحديدة المِيسَمُ أَو الرَّضفة التي يُكْوى بها وفي المثل : قد يَضْرَطُ العَيْرُ والمِكْواةُ في النار. يضرب هذا للرجل : يتوقع الأمر قبل أَن يَحِلَّ به ؛ ويقال إن هذا يضرب مثلاً لمن أَصابه الخوف قبل وقوع المكروه. والكَيَّةُ : موضع الكَيِ. والكاوِياء : مِيسَمٌ يُكْوَى به. واسْتَكْوَى الرجل : طلب أَن يُكْوى. وكَواه بعينه إذا أَحدَّ إليه النظر. وكَوَتْه العقرب : لدغته. وكاوَيْتُ الرجل إذا شاتمته. ورجل كَوَّاء : خبيث اللسان شتام. واكْتَوَى : تَمَدَّح بما ليس من فعله. والكَوُّ والكَوَّةُ : الخَرْق في الحائط والثَّقْب في البيت ونحوه. وتَكَوَّى الرجل : دخل في موضع ضَيِّق فتقبض فيه. وكُوَيٌ : نجم من الأَنواء.
كيأ : كاءَ عن الأَمر يَكِيءُ كَيْئاً وكَيْأَة : نَكَل عنه ، أَو نَبَتْ عنه عينُه فلم يُرِدْهُ. وأَكاءَ إِكاءَةً وإكاءً إذا أَراد أَمْراً ففاجَأَه ، على تَئِفّةِ ذلك ، فَرَدَّه عنه وهابَهُ وجَبُنَ عنه. والكَيْءُ والكِيءُ والكاءُ : الضَّعِيفُ الفُؤَادِ الجَبَانُ. ورجل كَيْأَةٌ وهو الجَبَانُ.
كيت : التَّكْيِيتُ : تَيْسِيرُ الجِهَازِ. وكَيَّتَ الجَهازَ : يَسَّرَهُ. تقول : وكان من الأَمر كَيْتَ وكَيْتَ ، وإن شئت كسرت التاء ، وهي كناية عن القِصَّة أَو الأُحْدُوثة. نحو كذا وكذا. وفي النوادر : كَيَّتَ الوِكاءَ تَكْييتاً وحَشاه ، بمعنى واحدٍ.
كيج : الكِياجُ : الفَدامةُ والحَماقةُ.
كيح : الكيحُ والكاحُ عُرْضُ الجبل ، وناحيةُ الجبل ، وسَفْحُ الجبل وسَنَدُه.
كيد : كاد يَفْعَل كذا كَيْداً : قارَب. والكَيْدُ : الخُبْثُ والمَكْرُ ؛ كاده يَكِيده كَيْداً ومَكِيدَةً ، وكذلك المكايَدةُ. يقال : كِدْتُ الرجلَ أَكِيدُه. والكَيْدُ : الاحتيالُ والاجتهاد ، وبه سميت الحرب كيداً. وهو يَكِيدُ بنفسه كيداً : يجود بها ويسوق سِياقاً. ويكيدُ بنفسه : يريد النَّزْعَ. والكَيْدُ : السَّوْقُ. وكِدْتُ أَفْعَلُ : معناه عند العرب قاربْتُ الفعل ،
ولم أَفعل ؛ وما كِدْتُ أَفعَل : معناه فَعَلْتُ بعد إبْطاء. وكادت المرأَة : حاضت ، يقال : كادت تَكِيدُ كَيْداً إذا حاضت. وكادَ الرجلُ : قاءَ والكَيْدُ : القَيْءُ ؛ والكَيْدُ : صِياحُ الغُراب. والكَيْدُ : إخراج الزَّنْد النارَ. والكَيْدُ : التدبير بباطل أَو حَقّ. والكَيْدُ : الحرب. وفلان يكيد أمراً ما أَدْرِي ما هو : إذا كان يُرِيغُه ويَحْتالُ له ويسعى له ويَخْتِلُه.
كير : الكِيرُ : كِيرُ الحدّاد ، وهو زِقّ أَو جلد غليظ ذو حافاتٍ ، وأَما المبني من الطين فهو الكُورُ. وجمعه أَكْيارٌ وكِيَرَة.
كيس : الكَيْسُ : الخفَّة والتوقُّد ، كاس كَيْساً ، وهو كَيْسٌ وكَيِّسٌ ، والجمع أَكْياس. والتَّكَيُّسُ : التظرُّف. والكَيِّسُ : العاقل. والكَيِّسُ : اسم رجل ، وكذلك كَيْسان. والكَيْس : الجِماع. والكَيْسُ : طلب الولد. والكِيس من الأَوعية : وِعاءٌ معروف يكون للدراهم والدنانير والدُّرّ والياقُوتِ. والكَيْسانِيَّة : صِنْف من الرَّوافض. ويقال لما يكون فيه الولد : المَشِيمة والكِيسُ.
كيش : الأَكْياشُ : من بُرودِ اليمن.
كيص : كاصَ عن الأَمر يَكِيصُ كَيْصاً وكَيَصاناً وكُيُوصاً : كَعَّ. وكاصَ طَعَامَه كَيْصاً : أَكَلَه وحده. والكَيْصُ : البُخْلُ التامّ. ورجل كِيصَى وكِيصٌ : متفردٌ بطعامه لا يُؤَاكِلُ أَحداً. والكِيصُ : اللئيمُ الشحيح. والكِيصُ من الرجال : القصيرُ التارّ.
كيع : الكاعةُ : جمع كائِعٍ وهو الجَبانُ.
كيف : كَيَّفَ الأَدِيم : قَطَّعه ، والكِيفةُ : القِطْعة منه ؛ ويقال للخِرْقة التي يُرْقَع بها ذَيْل القميص القُدَّامُ : كِيفة ؛ وكيْفَ : اسم معناه الاستفهام. وقد يقع بمعنى التعجب.
كيك : الكَيْكَة : البيضة ، وجمعها كَياكي ؛ وأَصلها كَيْكِيَةٌ. والكَيْكاء والكَوْكَى هما السَّرَطانُ أَي من لا خير فيه من الرجال.
كيل : الكَيْلُ : المِكْيال. والكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه ، وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلاً ومَكالاً ومَكِيلاً أَيضاً ، وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل ؛ بكسر العين يقال : ما في برك مَكالٌ ، وقد قيل مَكِيل. وكِيلَ الطعامُ ، على ما لم يسم فاعله ، وإن شئت ضممت الكاف ، والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط ، ومنهم من يقول : كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه ، بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم. واكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة. وقوله تعالى : (الَّذِينَ إِذَا) اكْتالُوا (عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ) ؛ أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم ؛ ومعناه من الناس ، والاسم الكِيلَةُ. والمِكْيال ما يُكالُ به ، حديداً كان أَو خشباً. واكْتَلْتُ عليه : أَخذت منه. ورجل كَيَّال : من الكَيْل. وكُلُّ ما وزن فقد كِيلَ. وكايَل الرجلُ صاحبَه : قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله. وكايَلْته وتكايَلْنا إذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل ، بالهمز. والمِكْيال هو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك ، وهو مِفْعال من الكَيْل ، والميم فيه للآلة. والكَيُّولُ : آخر الصُّفوفِ في الحرب ، وقيل : الكَيُّول مؤخر الصفوف. وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول ، والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه. والكَيُّول ، فَيْعُول ، من كالَ الزندُ إذا كَبَا ولم يخرج ناراً ، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل ، وقيل : الكَيُّول الجَبَان ؛ والكَيُّول : ما أَشرف من الأَرض ، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك. يقال : الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر. والمُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر ، والمُواكلة
أَن يُهْدِيَ المُدانُ للمَدِينِ ليُؤخِّر قضاءه. ويقال : كِلْتُ فلاناً بفلانٍ أَي قِسْتُه به ، وإذا أَردْت عِلْمَ رجل فكِلْهُ بغيره.
كين : الكَيْنُ : لحمةُ داخلِ فرجِ المرأَة. وقيل : الكَيْنُ الغُدَدُ التي هي داخل قُبُل المرأَة مثلُ أَطراف النَّوى ، والجمع كُيُون. والكَيْنُ : البَظْرُ. واسْتَكَانَ الرجل : خَضَعَ وذَلّ. وباتَ فلانٌ بكِينةِ سَوْءٍ ، بالكسر ، أَي بحالة سَوْء. يقال أَكانَه الله يُكِينُهُ إِكانةً أَي أَخضعه حتى اسْتَكَانَ وأَدخل عليه من الذل ما أَكانه. والكَيْنةُ النَّبِقةُ ، والكَيْنة الكَفالة ، والمُكْتانُ الكَفِيلُ. وكائِنْ معناها معنى كم في الخبر والاستفهام.
كيه : الكَيِّهُ : البَرِمُ بِحِيلته لا يتوجه لها ، وقيل : هو الذي لا مُتَصَرَّفَ له ولا حِيلَة. وكِهْتُ الرجلَ أَكِيهُه : اسْتَنْكَهْتُهُ.
كيا : كَيْ : حرف من حروف المعاني ينصب الأفعال بمنزلة أَن ، ومعناه العلة لوقوع الشيء. وكان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ : يُكْنى بذلك عن قولهم كذا وكذا.
باب اللام
اللام من الحروف المجهورة وهي من الحروف الذُّلْق ، وهي ثلاثة أَحرف : الراء واللام والنون ، وهي في حيز واحد ، وقد ذكرنا في أَول حرف الباء كثرة دخول الحروف الذُّلْق والشَّفَوِيَّة في الكلام.
لا : لا حَرْفٌ يُنْفَى به ويُجْحَد به ، وقد تجيء زائدة مع اليمين كقوله تعالى لا (أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ). معناه أُقْسِمُ بيوم القيامة. لا التي تكون للتبرئة : النحويون يجعلون لها وجوهاً في نصب المُفرد والمُكَرَّر وتنوين ما يُنوَّنُ وما لا يُنوَّن ، والاخْتِيارُ عند جميعهم أَن يُنْصَب بها ما لا تُعادُ فيه كقوله عز وجل : (الم ذلِكَ الْكِتابُ) لا (رَيْبَ فِيهِ) ؛ أَجمع القراء على نصبه. والقول : لا صلاةَ لا رُكُوعَ فيها ، جاء بالتبرئة مرتين ، وإذا أَعَدْتَ لا كقوله لا (بَيْعٌ فِيهِ وَ) لا (خُلَّةٌ وَ) لا (شَفاعَةٌ) فأَنتَ بالخيار ، إن شئت نصبت بلا تنوين ، وإن شئت رَفَعْتَ ونوَّنْتَ ، وفيها لُغاتٌ كثيرة جائزةٌ عندهم.
لات : في قوله : لاتَ (حِينَ مَناصٍ) ، التاء فيها صِلةٌ والعرب تَصِلُ هذه التاء في كلامها وتَنْزِعُها قال الشاعر :
|
طَلَبُوا صُلْحَنا ولات أَوانٍ ، |
|
فأَجَبْنا أَنْ لَيسَ حِينَ بَقاءِ |
والأصل فيها لا ، والمعنى فيها لَيْسَ ، والعرب تقول ما أَسْتَطِيعُ وما أَسْتَطِيعُ ، ويقولون ثُمَّتَ في موضع ثُمَّ ، وفي قولهم لاتَ هَنّا ليسَ حين ذلكَ ، وإنما هُو لا هَنَّا ، فأَنَّثَ لا فقيل لاةَ ثم أُضيفَ فتحوَّلت الهاء تاء ، كما أَنَّثوا رُبَّ رُبَّةَ وثُمَّ ثُمَّتَ. ومعنى (وَ) لاتَ (حِينَ مَناصٍ) أَي ليس بِحِينِ فِرارٍ ، وتَنْصِبُ بها لأنها في معنى ليس. وقد أَجمع علماء النحويين من الكوفيين والبصريين أَن أَصل هذه التاء التي في لاتَ هاء ، وُصِلت بلا فقالوا لاةَ لغير معنى حادث ، كما زادوا في ثُم وثُمةَ ولَزِمت ، فلما وصَلُوها جعلوها تاء.
لأس : اللَّؤُس : وَسَخُ الأَظفار.
لأَط : لأَطَه لأْطاً : أَمَره بشيء فأَلحَّ عليه. ولأَطه لأْطاً : أَتْبَعه بصره فلم يَصْرِفْه عنه حتى يَتَوارى. ولأَطه بسهم : أَصابَه.
لأَف : يلأَفُ الطعام لأْفاً إذا أَكله أَكلاً جيّداً.
لأك : المَلأَكُ والمَلأَكَةُ : الرسالة. وأَلِكْنِي إِلى فلان : أَبْلِغْه عني ، أَصله أَلْئِكْني. آلَكْتُهُ إِليه في الرسالة أُلِيكه إِلاكَةً. والمَلأَكُ : المَلَكُ لأَنه يبلغ الرسالة عن الله عزّ وجلّ ، والجمع ملائكة. واسْتَلأَكَ له : ذهب برسالته.
لألأ : اللُّؤْلُؤَةُ : الدُّرَّةُ ، والجمع اللُّؤْلُؤُ واللَّآلِئُ ، وصاحبه لأْآل. واللِّئالةُ : حرفة اللَّأْآلِ. وتَلأْلأَ النجمُ والقَمرُ والبَرْقُ ، ولأْلأَ : أَضاء ولَمَع. وتَلأْلأَتِ النارُ : اضْظَرَبَتْ. وَقَّدَت. وَلأْلأَ الثَّورُ بذَنَبِه : حَرَّكه.
لأم : اللُّؤْم : ضد العِتْقِ والكَرَمِ. واللَّئِيمُ : الدَّنيءُ الأصلِ الشحيحُ النفس ، وقد لَؤُم الرجلُ ، بالضم ، يَلْؤُم لُؤْماً ، على فُعْلٍ ، ومَلأَمةً على مَفْعَلةٍ ، ولآمةً على فَعالةٍ ، فهو لَئِيمُ من قوم لئامٍ ولُؤَماءَ ، ومَلأَمانُ. وأَلأَمَ : أَظْهَرَ خصالَ اللُّؤْم. وأَلأَمَ : ولَدَ اللِّئامَ ؛ واسْتَلأمَ أَباً إذا كان له أَبٌ سوءٌ لئيمٌ. ولأمَه : نسبَه إلى اللُّؤْمِ ؛ والمِلأمُ والمِلآمُ : الذي يُعْذِرُ اللِّئامَ. والمُلْئِمُ : الذي يأْتي اللِّئام. والمُلْئِمُ : الرجل اللَّئيم. واللَّأْم : الاتفاقُ. وقد تلاءمَ القومُ والْتأَمُوا : اجتمعوا واتَّفقوا. وتَلاءَمَ الشيئانِ إذا اجتمعا واتصلا. وهذا طعامٌ يُلائمُني أَي يوافقني ، ولأم الشيءَ لأْماً ولاءَمَه ولأَمَه وأَلأَمَه : أَصلحه فالْتَأَمَ وتَلَّام. واللِّئْمُ : الصلح. ولاءَمْت بين الفريقين إذا أَصلحت بينهما. وشيء لأْمٌ أَي مُلْتَئِم. وسهم لأْمٌ : عليه ريشٌ لُؤامٌ. واللُّؤامُ : القُذَذُ الملتَئِمة ، والْتَأَمَ الجرحُ التِئاماً إذا بَرَأَ والتَحَم ولأَمْت الجرحَ والصَّدْعَ إذا سددته فالتأَم. وفلانٌ لِئْمُ فلانٍ ولِئامُه أَي مثلُه وشِبهه ، واللُّمَة أَيضاً : الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. واللِّئْمُ : السيْف ؛ والَّلأْمُ : الشديد من كل شيء. والَّلأْمةُ واللُّؤْمةُ : متاع الرجل من الأَشِلّةِ والوَلايا ؛ والَّلأْمَةُ : الدرع ، وجمعها لُؤَم ، واسْتَلأَم لأْمَتَه وَتَلأَمَها ؛ لَبِسَها. واللَّأْمَةُ : السّلاح ؛ وقد اسْتَلأَم الرجلُ إذا لبِس ما عنده من عُدّةٍ رُمْحٍ وبيضة ومِغْفَر وسيف ونَبْل ؛ والمُلَّأمُ بالتشديد : المُدَرَّع. واللُّؤْمة : جماعة أَداة الفدَّان ؛ [وقيل] اللُّؤْمة السِّنَّة التي تحرث بها الأرض.
لأي : اللَّأْي : الإبْطاء والاحْتِباس واللَّبْثُ. واللِّأَى : الجَهْد والشدّة والحاجة إلى الناس. وقد أَلأَى القومُ ، إذا وقعوا في اللأْواء وتكون اللأواءُ في العلّة. واللأْلاء الفرح التام. والْتَأَى الرجل : أَفلَسَ. واللأَى : الثَّوْر الوحشيّ ، والأُنثى لاة. ولأْيٌ : نهر من بلاد مُزَيْنةَ يدفع في العقيق. واللائي : بمعنى اللَّواتي.
لبأ : اللِّبَأُ : أَوّلُ اللبن في النِّتاجِ. ولَبَأَتِ الشاةُ ولَدَها أَي أَرْضَعَتْه اللِّبَأَ. ولَبَأَ الشاةَ : احْتَلَبَ لِبَأَها. وأَلْبَأْتُه : سَقَيْتُه اللِّبَأَ. وأَلبَأَ اللِّبَأَ : أَصْلَحَه وطَبَخَه. ويقال : لَبَأْتُ الفَسِيلَ أَلْبَؤُه لَبْأً إذا سَقَيْتَه حين تَغْرِسُه. ابن شميل في تفسير لَبَّيْكَ ، يقال : لَبَأَ فلان من هذا الطعام يَلْبَأُ لَبْأً إذا أَكثر منه. قال : ولَبَّيْكَ كأَنه اسْتِرْزَاقٌ. وفي النوادر يقال : بنو فلان لا يَلْتَبِئُون فَتَاهُم ، ولا يَتَعَيَّرونَ شَيْخَهم. المعنى : لا يُزَوِّجُون الغلام صغيراً ولا الشيخ كبيراً طَلَباً للنَّسْل. واللَّبُؤَةُ : الأُنْثى من الأُسُود ، والجمع لَبُؤُ. واللَّبْوةُ : ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها ، واللَّبُؤُ الأَسد. واللَّبُوءُ : رجل معروف ، وهو اللَّبُوءُ بن عبد القيس. واللَّبْءُ : حيٌّ.
لبب : لُبُ كلَّ شيءٍ ، ولُبابُه : خالِصُه وخِيارُه ، وقد غَلَبَ اللُّبُ على ما يُؤْكل داخلُه ، ويُرْمى خارجُه من التَّمر. تقول : أَلَبَ الزَّرْعُ ، مثل أَحَبَّ ، إذا دَخَلَ فيه الأَكل. ولَبَّبَ الحَبُ تَلْبِيباً : صار له لُبٌ. واللُّبابُ : طَحِينٌ مُرَقَّقٌ. واللُّبابُ : الخالِصُ من كلِّ شيءٍ. وربما سمي سمُّ الحيةِ : لُبّاً. واللُّبُ : العَقْلُ ، والجمع أَلبابٌ وأَلْبُبٌ. ولَبيبٌ : عاقِلٌ ذو لُبّ ، مِن قوم أَلِبَّاء. واسْتَلَبَّهُ : امْتَحَنَ لُبَّهُ. ويقال : بناتُ أَلْبُبٍ عُروق في القَلْبِ ، يكون منها الرِّقَّةُ. واللُّبُ : اللَّطِيفُ القَريبُ من الناس ، والأُنثى : لَبَّةً ، وجمعها لِبابٌ. واللُّبُ : الحادِي اللَّازم لسَوقِ الإِبل. ورجلٌ لَبٌ : لازمٌ لِصَنْعَتِهِ لا يفارقها. ولَبَ بالمكان لَبّاً ، وأَلَبَ : أَقام به ولزمَه. وقولُهم : لَبَّيكَ ولَبَّيهِ ، مِنه ، أَي لُزوماً لطاعَتِكَ ؛ وفي الصحاح : أَي أَنا مقيمٌ على طاعَتك. ومعنى لَبَّيْكَ ، إجابةً لك بعد إجابة. وقيل : هو مأْخُوذٌ من
لَبَ بالمكان ، وأَلَبَ به إذا أَقام. ولَبَّيْكَ أَي أَنا مقيم عندك ، ومحَبَّة لك. واللَّبُ : الطاعةُ. ولَبّاءُ قالَ : لَبَّيْكَ ، ولَبَّى بالحَجّ كذلك. ولَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْكَ ، هو من التَّلْبية ، وهي إجابةُ المُنادِي أَي إجابَتي لك يا ربّ. وقيل : معناه إخلاصي لك. ولَبابِ لَبَابِ يُريدُ به : لا بأْس. واللَّبَبُ : معروف ، وهو ما يُشدُّ على صَدْر الدابة أَو الناقة ؛ يكونُ للرَّحْل والسَّرْح يمنعهما من الاستئخار ، والجمعُ أَلبابٌ. وأَلْبَبْتُ السَّرْجَ : عَمِلْتُ له لَبَباً. واللَّبَبُ : البالُ ، يقال : إنه لَرَخِيُ اللَّبَبِ. واللَّبَبُ من الرَّمْل : ما اسْتَرَقَّ وانحَدَرَ من مُعظَمه. وقيل : لَبَبُ الكَثِيبِ : مُقَدَّمُه. واللَّبَّةُ : وَسَطُ الصَّدْر والمَنْحَر ، والجمع لَبَّاتٌ ولِبابٌ. واللَّبَبُ كاللَّبَّةِ : وهو موضع القلادة من الصدر من كل شيءٍ ، والجمع الأَلْبابُ. واللَّبَّات ، جمعُ اللَّبَّةِ ، وهي اللهْزِمةُ التي فوق الصدر ، وفيها تُنْحَرُ الإِبل. ولَبَّه يَلُبُّه لَبّاً : ضَرَبَ لَبَّتَه. ولَبَّةُ القلادة : واسطتُها. وتَلَبَّبَ الرجلُ : تَحَزَّمَ وتَشَمَّرَ. والمُتَلَبِّبُ : المُتَحَزِّمُ بالسلاح وغيره. وتَلَبُّب المرأَة بمِنْطَقَتِها : أَن تضع أَحد طرفيها على منكبها الأَيسر ، وتُخْرِجَ وسَطَها من تحت يدها اليمنى ، فتُغَطِّي به صَدْرَها ، وتَرُدَّ الطَّرَفَ الآخر على مَنكِبِها الأَيسر. ولَبَّبَ الرجلَ : جعل ثيابه في عُنقِه وصدره في الخصومة ، ثم قَبَضَه وجَرَّه. وأَخَذَ بتَلْبيبِه كذلك. يقال لَبَّبَه : أَخَذَ بتَلْبِيبِه وتَلابِيبِه إذا جمعتَ ثيابَه عند نَحْره وصَدْره ، ثم جَررْته ، وكذلك إذا جعلتَ في عُنقه حَبْلاً أَو ثوباً ، وأَمْسكتُه به. واللَّبَّة : موضعُ الذَّبْح. واللَّبيبةُ : ثوبٌ كالبَقِيرة. والتَّلْبيبُ : التَّرَدُّد. واللَّبْلَبَةُ : لَحْسُ الشاة ولدَها. واللَّبْلَبة : الرِّقَّة على الولد. واللَّبْلَبَة : التَّفَرُّق. ولَبالِبُ الغَنم : جَلَبَتُها وصَوتها. واللَّبْلَبُ : النَّحْرُ. ولَبْلَبَ التَّيْسُ عند السِّفادِ : نَبَّ. وهو حكاية صوته عند السِّفادِ. واللَّبابُ من النَّبات : الشيءُ القليل غير الواسع. واللَّبْلابُ : نَبْتَ يَلْتَوي على الشجر. واللَّبْلابُ : بقعة معروفة يُتَدَاوَى بها. ولَبَّى ولُبَّى ولِبَّى : موضعٌ.
لَبَتَ : لَبَتَ يَدَه لَبْتاً : لَواها. واللَّبْتُ أَيضاً : ضَرْبُ الصَّدْرِ والبَطْنِ والأَقرابِ بالعَصا. ولَباتِ بلغتهم : لا بأْسَ.
لبث : اللِّبْثُ واللِّبَاثُ : المُكْثُ. ولبِثَ بالمكان يَلْبَثُ لَبْثاً ولُبْثاً ولَبَثَاناً ولَباثَةً ولبِيثَةً ، وأَلبثتُةُ أَنا ، ولبَّثْتُهُ تلبيثاً ، وتَلَبَّثَ : أَقام. يُقال : ولي على هذا الأَمر لُبْثَةٌ أَي تَوَقُّفٌ. وقوسٌ لَباث : بطيئة. وإن المجلس ليجمع لَبيثة من الناس إذا كانوا من قبائل شتَّى.
لبج : لَبَجَه بالعصا : ضَرَبَه. ولَبَجَ البعيرُ بنفْسِه : وقع على الأَرض. واللَّبيجُ : المُقيمُ. ولُبجَ بالرجل ولُبِطَ به إذا صُرِعَ وسَقَطَ من قِيامٍ. واللَّبَجُ : الشجاعةُ. واللَّبَجَةُ واللُّبْجةُ : حديدة ذاتُ شُعَبٍ كأَنها كف بأَصابعها ، تَتَفَرَّجُ فيوضع في وسطها لحم ، ثم تُشَدُّ إلى وَتِدٍ فإذا قبَضَ عليها الذئبُ التَبَجَتْ في خَطْمِهِ ، فقبضت عليه وصَرَعَتْهُ ، والجمع اللَّبَجُ واللُّبَجُ. والتَبَجَتِ اللُّبْجَةُ في خَطْمِه : دَخَلَتْ وعَلِقَتْ.
لبح : اللَّبَحُ الشجاعة وبه سمي الرجل لَبَحاً ؛ ومنه الخبر : تباعدَتْ شَعُوبُ من لَبَحٍ فعاش أَياماً.
لبخ : اللبْخُ : الاحتيال للأَخذ. واللبْخ : الضرب والقتل. واللبُّوخ : كثرة اللحم في الجسد. رجل لَبيخٌ وامرأَة لُباخيَّة : كثيرة اللحم ضخمة الرَّبلة تامَّة. واللّبَاخ : اللّطام والضراب. واللبَخَة : شجرة عظيمة ، ورقها شبيه بورق الجوز ، واللَّبيخة : نافجة المسك. وتَلَبَّخ بالمسك : تطيب به.
لبد : لَبَدَ بالمكان يَلْبُدُ لبُوداً ولَبِدَ لَبَداً وأَلبَدَ : أَقام به ولَزِق ، ولَبَدَ الشيءُ بالشيءِ يَلْبُدُ إذا ركب بعضه بعضاً. واللُّبَدُ واللَّبِدُ من الرجال : الذي لا يسافر ولا يَبْرَحُ مَنْزِلَه. واللَّبُودُ : القُرادُ. والمُلْبِدُ : اللَّاصِقُ بالأَرض. وتَلَبَّد الطائر بالأرض : أَي جَثَمَ عليها. والمُلَبِّدُ من المطر : الرَّشُّ ؛ ولُبَدٌ : اسم آخر نسور لقمان بن عادٍ. ولُبَّدَى ولُبَّادَى ولُبادَى : طائر على شكل السُّمانى إذا أَسَفَّ على الأرض لَبَدَ فلم يكد يطير حتى يُطار ؛ والمُلْبِدُ من الإبل : الذي يضرب فخذيه بذنبه فيلزَقُ بهما ثَلْطُه وبَعْرُه. وتَلَبَّد الشعَر والصوف والوَبَر والتَبَدَ : تداخَلَ ولَزِقَ. والجمع أَلْباد ولُبُود. ولَبِدَ الصوفُ يَلْبَدُ لَبَداً ولَبَدَه : نَفَشَه بماء ثم خاطه وجعله في رأْس العَمَد ليكون وِقايةً للبجاد أَنْ يَخْرِقَه. والتبدت الشجرة : كثرت أَوراقها ؛ وأَلْبَدَ السرْجَ : عَمِلَ له لِبْداً. واللُّبَّادةُ : قَباء من لُبود. واللُّبَّادة : لِباس من لُبُود. واللِّبْدُ : واحد اللُّبُود ، واللِّبْدَة أَخص منه. ولَبَّدَ شعَرَه : أَلزقه بشيءٍ لَزِج أَو صمغ حتى صار كاللِّبد ، واللِّبْدة : الشعر المجتمع على زبرة الأسد ؛ واللُّبَّادة : ما يلبس منها للمطر ؛ وأَلَبدَتِ الإِبلُ : إذا أَخرج الربيع أوبارَها وأَلوانها وحَسُنَتْ شارَتُها وتهيأَت للسمَن. ومال لُبَد : كثير لا يُخاف فَنَاؤه كأَنه التَبَدَ بعضُه على بعض. واللُّبَد : الكثير وقال بعضهم : واحدته لُبْدةٌ ، ولُبَد : جِماع ؛ واللِّبْدَة واللُّبْدة : الجماعة من الناس يقيمون وسائرُهم يَظْعنون كأَنهم بتجمعهم تَلَبَّدوا. واللِّبْدَةُ : الجراد ؛ واللُّبَّدَى : القوم يجتمعون. وإذا رُقِعَ الثوبُ ، فهو مُلَبَّدٌ ومُلْبَدٌ ومَلْبود. واللِّبْدُ : ما يسْقُط من الطَّرِيفةِ والصِّلِّيانِ ، وقيل : هو الكلأُ الرقيق يلتبد إذا أَنسَلَ فيختلط بالحِبَّة. وإبِلٌ لَبِدةٌ ولَبادَى : تشَكَّى بطونَها عن القَتادِ ؛ واللَّبيدُ : الجُوالِقُ الضخم ، وفي الصحاح : اللَّبِيدُ الجُوالِقُ الصغير. وأَلْبَدْتُ القِرْبةَ : أَي صَيَّرْتُها في لَبيد أَي في جوالق. واللَّبيدَةُ : المِخْلاة ، وأَلْبَدْت الفرسَ ، فهو مُلْبَد : إذا شدَدْت عليه اللِّبْد. ولُبَيْداءَ : وهي الأرض السابعة. ولَبِيدٌ ولابِدٌ ولُبَيْدٌ : أَسماء. واللِّبَدُ : بطون من بني تميم. واللُّبَيْدُ : طائر. ولَبِيدٌ : اسم شاعر من بني عامر.
لبز : اللَّبْزُ : الأَكل الجيِّد ، لَبَزَ يَلْبِزُ لَبْزاً : أَجاد الأَكل. يقال : لَبَزَ في الطعام إذا جعل يضرب فيه. وكلُّ ضرب شديد : لَبْزٌ. واللَّبْزُ : الوطء بالقدم. واللِّبْزُ : ضمْدُ الجُرْحِ بالدواء.
لبس : اللِّباسُ : ما يُلْبَس ، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ. وحَبْل لَبيسٌ : مستعمل. ورجل لَبِيسٌ : ذو لِبَاسٍ. ولَبُوسٌ : كثير اللِّباس. واللِّبُوس : ما يُلبس. واللِّبُوس : الثياب والسِّلاح. واللِّبْسَةُ : حالة من حالات اللُّبْس. ولِباسُ كل شيء : غِشَاؤه. ولباس الرجل : امرأَتُه. ولِباسُ التَّقْوَى : الحياءُ. وأُلْبِسَتِ الأَرض : غطَّاها النَّبْتُ. واللَّبْسُ واللَّبَسُ : اختلاط الأَمر. والتَّلْبِيسُ : التَّخليط. واللَّبْسُ : اختِلاط الظلام. ولابَسَ الرجلُ الأَمر : خلطَه. ولا بَسْتَ فلاناً : عَرَفت باطنَه. ورجل لبِيسٌ : أَحمق.
لبص : أُلْبِصَ الرجلُ : أُرْعِدَ عند الفزع.
لبط : لَبَطَ فلان بفلان الأَرضَ يَلْبِطُ لَبْطاً : ضرَبَها به ، وقيل : صرَعَه صَرْعاً عَنِيفاً. وَلُبِطَ به لَبْطاً : ضرَب بنفسه الأَرض من داء أَو أَمر يَغْشاه مفاجأَةً. ولُبِطَ به يُلْبَط لَبْطاً : إذا سَقَطَ من قِيام. وتَلَبَّط : اضْطَجَعَ وتَمَرَّغَ. والتَّلَبُّط : التَّمرُّغُ. واللَّبْطُ : التَّقَلّبُ في الرِّياضِ. واللَّبَطةُ : أَن يضرب البعير بيديه. ولَبطه البعيرُ يَلْبِطُهُ لَبْطاً : خَبَطَه. واللَّبْط باليد : كالخَبْطِ بالرجل. وتَلَبَّطَ الرجلُ : اختلطت عليه أُمُوره. ولُبِطَ الرجلُ لَبْطاً : أَصابَه سُعال وزُكام. واللبَطة : عَدْوُ الشدِيد العَرج. والالْتباطُ : عَدْوٌ مع وَثْب. والتَبَطَ البعيرُ يَلْتَبِطُ التِباطاً : إذا عَدَا في وَثْب. والأَلباطُ : الجُلُودُ. ولَبَطَةُ : اسم.
لبق : اللَّبَقُ : الظَّرْفُ والرِّفْقُ ، لَبِقَ لَبَقاً ولَبَاقَةً ، فهو لَبِقٌ : والأُنثى لَبِقَةٌ ، ولَبُقَ فهو لَبِيقٌ كلَبِقٍ ، والأُنثى لَبِيقة. واللَّبِقة واللَّبِيقة : الحسنة الدَّلّ. واللَّبِقةُ : التي يشاكلها كلُّ لباس وطِيبٍ. ورجل لَبِقٌ ويقال لَبِيق ، وهو الحاذق الرفيق بكل عمل ، وامرأَة لبِيقة ظريفة رَفِيقةٌ ويليق بها كل ثوب. واللَّبِقُ : الحُلو اللّين الأَخلاقِ. ولَبِقَ به الثوبُ أَي لاقَ به. والثريد المُلَبَّقُ : الشديد التَّثْريد الملين بالدسم. ولَبَّق الثريد وغيره : خلطه وليّنه.
لبك : اللَّبْكُ : الخَلْطُ ، لَبَكْتُ الأَمْرَ أَلْبُكُهُ لَبْكاً. اللَّبْكُ واللَّبْكَةُ : الشيء المخلوط. لَبَكَه يَلْبُكُهُ لَبْكاً : خلطه. والتَبَكَ الأَمْرُ : اختلط والتبس. وأَمر مُلْتَبِكٌ : ملتبس. وأَمر لَبِيكٌ أَي مختلط. ورأَيت لُباكةً من الناس ولَبِيكة أَي جماعة. واللَّبِيكة : أَقِطٌ ودقيقٌ أَو تمر ودقيق يخلط ويصب السمن عليه أَو الزيت ولا يطبخ. واللَّبْكُ : جمعك الثريد لتأْكله. واللَّبَكَةُ : اللقمة من الثريد.
لبم : اللَّبْمُ اختلاج الكتف.
لبن : اللَّبَنُ : معروف اسم جنس. واللَّبَنُ خُلاصُ الجَسَدِ ومُسْتَخْلَصُهُ من بين الفرث والدم ، وهو كالعَرق يجري في العُرُوق ، والجمع أَلْبان ، والطائفة القليلة لَبَنةٌ. ولَبَنُ كلِّ شجرة : ماؤها على التشبيه. وشاةٌ لَبُونٌ ولَبِنةٌ ومُلْبِنَةٌ ومُلْبِنٌ : صارت ذاتَ لَبَنٍ ، وكذلك الناقة إِذا كانت ذاتَ لَبَنٍ أَو نزل اللَّبَنُ في ضرعها. ولَبِنتِ الشاةُ أَي غَزُرَتْ. وناقةٌ لَبِنةٌ : غزيرة. وناقة لَبونٌ : مُلْبِنٌ. وقد أَلْبَنتِ الناقةُ إِذا نزل لَبَنُها في ضَرْعها ، فهي مُلْبِنٌ. ويقال كم لُبْنُ غَنَمِكَ ولِبْنُ غَنَمِك أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها. وعُشْبٌ مَلْبَنة ، بالفتح : تَغْزُر عنه أَلبانُ الماشية وتَكْثُر ، وكذلك بَقْلٌ مَلْبَنة. واللَّبْنُ : مصدر لَبَنَ القومَ يَلْبِنُهُم لَبْناً سقاهم اللَّبَنَ. وفرس مَلْبُون : سُقِيَ اللَّبَنَ. وقوم مَلْبونون : أَصابهم من اللبن سَفَةٌ وسُكْرٌ وجَهْل وخُيَلاءُ كما يصيبهم من النبيذ. والمَلْبون : الجمل السمين الكثير اللحم. وجاؤوا يَسْتَلْبِنون : يطلبون اللَّبنَ. ورجل لابِنٌ : ذو لَبَن. وبَناتُ اللَّبنِ : مِعًى في البَطْن معروفة. والمِلْبَنُ : المِحْلَبُ. والمِلْبَنُ : شيء يُصَفَّى به اللَّبنُ أَو يُحْقَنُ. واللَّوابنُ : الضُّروع. والالْتبانُ : الارتضاع. وهو أَخوه بلِبان أُمِّه ، بكسر اللام ، ولا يقال بلَبَنِ أُمِّه ، إِنما اللَّبَنُ الذي يُشْرَب من ناقة أَو شاة أَو غيرهما من البهائم. واللِّبانُ : كالرِّضاعِ. وابنُ لَبُون : ولد الناقة إِذا كان في العام الثاني وصار لها لَبَنٌ. وبَناتُ لَبونٍ : صِغارُ العُرْفُطِ ، تُشَبَّه ببناتِ لَبونٍ من الإِبل. ولَبَّنَ الشيءَ : رَبَّعَه. واللَّبِنة واللِّبْنة : التي يُبْنَى بها ، وهو المضروب من الطين مُرَبَّعاً ، والجمع لَبِنٌ ولِبْنٌ. ولَبَّنَ اللَّبِنَ : عَمِله. ولَبَّنَ الرجلُ تَلْبيناً إِذا اتخذ اللَّبِنَ. والمِلْبَنُ : قالَبُ اللَّبِنِ. والمِلْبَنُ الذي يُضْرَبُ به اللَّبِنُ. والمِلْبَنُ المِحْمَلُ. والمِلْبَنُ شِبْهُ المِحْمَل يُنْقَل فيه اللَّبِن. ولَبِنَةُ القميص : جِرِبّانُهُ. ولَبِنَةُ القميص ولِبْنَتُهُ بَنِيقَتُهُ. والتَّلْبِينُ : حَساً يتخذ من ماء النُّخالة فيه لَبَنٌ. والمِلْبَنة لَبَنٌ يوضع على النار ويُنَزَّلُ عليه دقيق. واللَّبَانُ : الصدر ، وقيل : وسَطُهُ ، وقيل : ما بين الثَّدْيَينِ ، ويكون للإِنسان وغيره. ولَبَنَه يَلْبِنُهُ لَبْناً : ضَرَبَ لَبانَه. واللَّبَنُ : وجَعُ العُنق من الوِسادَةِ. واللَّبْنُ الأَكل الكثير. ولَبَنَ من الطعام لَبْناً صالحاً : أَكثر. واللَّبْنُ : الضربُ الشديد. ولَبَنَه بالعصا يَلْبِنُهُ ، بالكسر ، لَبْناً إِذا ضربه بها. واللَّبْنُ : الاسْتِلابُ. والمِلْبَنةُ المِلْعَقةُ. واللُّبْنَى : المَيْعَة. واللُّبْنَى واللُّبْنُ : شجر. واللُّبَانُ : ضرب من الصَّمْغ. واللُّبانُ : الصَّنَوْبَرُ. واللُّبْنَى شجرة لها لَبَنٌ كالعسل ، يقال له عَسَلُ لُبْنَى. واللُّبانُ : الكُنْدُر. واللُّبانة : الحاجة من غير فاقة ولكن من هِمَّةٍ. يقال : قَضَى فلان لُبانته ، والجمع لُبانٌ كحاجةٍ
وحاجٍ. ومَجْلِسٌ لَبِنٌ : تُقْضى فيه اللُّبانةُ. والتَّلَبُّنُ : التَّلَدُّنُ والتَّمَكُّثُ والتَّلبُّثُ. وأَبو لُبَيْنٍ : الذكر. ولُبَيْنَى : اسم ابنة إِبليس ، واسمُ ابنه لاقِيسُ ، وبها كُنِيَ أَبا لُبَيْنَى.
لبي : اللُّبايةُ : البَقِيَّةُ من النبت عامة. واللُّبايةُ شَجر الأُمْطِيّ ، وهو الذي يعمل منه العلك. ولَبيت الخُبْزة في النار أَنضجتها. ولَبَّيت الرجل إذا قلت له لَبَّيْك. وأَصل التلبية الإقامة بالمكان. واللَّبْوُ : قبيلة من العرب.
لتأ : لَتَأَ في صَدْرِه يَلْتَأُ لَتْأً : دفع. ولَتَأَ المرأَة يَلْتَؤُها لَتْأً : نكحها. ولَتَأَه بسَهم : رمَاه به. ولَتَأْتُه بعَيْنِي لَتْأً إذا أَحْدَدْتَ إليه النظَرَ. واللَّتِيءُ المَلْتِيُ : المَرْمِيُّ. ولَتَأَتْ به أُمُّه : ولَدَته. يقال : لَعَنَ الله أُمّاً لَتَأَتْ به ، ولَكَأَت به ، أَي رَمَتْه.
لتب : اللَّاتِبُ : الثابتُ. ويقال : لَتَبَ عليه ثِيابَه ورتَبَها إذا شَدَّها عليه. والمِلْتَبُ : اللازِم لبيته فِراراً من الفِتَن. وأَلْتَبَ عليه الأَمرَ إِلْتاباً أَي أَوجبَه ، فهو مُلْتِبٌ. ولَتَبَ في سَبَلة الناقةِ ومَنْخَرِها يَلْتُبُ لَتْباً : طَعَنَها ونَحَرَها. ولَتَبَ عليه ثوبه ، والتَتَبَ : لَبِسَهُ. واللَّتْبُ : اللُّبْسُ ، والملاتِبُ : الجِبابُ الخُلْقانُ.
لتت : يقال : لَتَ السَّوِيقَ أَي بَلَّه ، ولَتَ الشيءَ يلُتُّهُ إذا شَدَّه وأَوثَقَه ؛ وقد لُتَ فلَانٌ بفلانٍ إذا لُزَّ به وقُرِن معه. واللَّاتُّ ، فيما زَعَم قومٌ من أَهل اللغة : صخرة كان عندها رجلٌ يَلُتُ السَّويقَ للحاجَّ ، فلما مات ، عُبِدَتْ. واللُّتَاتُ : ما فُتَّ من قُشور الخَشَب. واللَّتُ : الفَتّ.
لتح : اللَّتْحُ : ضَرْبُ الوجه والجسد بالحصى حتى يؤثر فيه من غير جَرْح شديد. ولَتَحه يَلْتَحُه ولَتَح عينه : ضربها ففقأَها. وفلان أَلْتَحُ شِعراً من فلان أَي أَوقع على المعنى. واللَّتْحانُ : الجائع ، والأُنثى لَتْحَى. واللَّتَحُ ، بالتحريك : الجُوع. ولَتَحها لَتْحاً إذا نكحها وجامعها ، وهو لاتحٌ وهي مَلْتُوحةٌ. ولَتَحْتُ فلاناً ببصري أَي رميته. ورجل لاتحٌ ولُتاحٌ ولُتَحةٌ ولَتِحٌ إذا كان عاقلاً داهياً. وقومٌ لِتاحٌ : وهم العقلاء من الرجال الدُّهاةُ.
لتخ : اللتْخُ : لغة في اللطخ. ورجل لَتِخَة : داهية منكر ، واللَّتْخان : الجائع ؛ ويقال : لَتَخه بالسوط : أَي سحله وقشر جلده.
لتد : لَتَدَه بيده : كَوكَزَه.
لتز : اللَّتْزُ : الدَّفْعُ ، لَتَزَه يَلْتِزُه ويَلْتُزُه لَتْزاً : دَفَعه ، وهو كاللَّكزِ والوَكْزِ.
لتغ : اللَّتْغُ : الضرب باليد. لَتَغَه بيده لَتْغاً : ضربه.
لتم : اللَّتْم : الطَّعْن في النحر. لَتَمَ مَنْحر البعير بالشَّفْرة ، وفي مَنْحرِه لَتْماً : طَعَنه. ولَتَم الشيءَ بيده : ضَرَبه. ولَتَمت الحجارةُ رِجْلَ الماشي : عَقَرتْها.
لتا : لَتا إذا نَقص. واللَّتِيُ اللازم للموضع. والَّتي : اسم مبهم للمؤنث ، وهي معرفة ولا تتم إلا بصلة ، والَّتي واللاتي تأْنيث الذي والذين على غير صيغته ، ولكنها منه كبنت من ابن ، غير أَن التاء ليست مُلْحقة كما تُلْحقُ تاءُ بنت ببناء عدل ، وإنما هي للدلالة على التأْنيث. واللَّتَيّا : تصغير التي ، وهي الداهِية الصغيرة ، والتي الداهية الكبيرة. ويقال : وقع فلان في اللَّتَيَّا والتي ، وهما اسمان من أَسماء الداهية.
لثأ : اللَّثَأُ : بالهمز. لِما يسيل من الشجر.
لثث : لُثَ الشجرُ : أَصابه الندي. واللَّثُ : الإِقامة. وأَلثَ بالمكان : أَقام به. وأَلَثَ عليه إلثاثاً : أَلَحَّ عليه ولَثلَثَ مثله. وتَلَثلَثَ في الأَمر ولثلَث : بمعنى تردد. وتَلثلَثَ في الدَّقْعاءِ : تمرَّغ. ورجل لَثْلَثٌ ولَثْلاثَةٌ : بطيءٌ في كل أَمر. ولَثْلثَ الرجلَ : حَبَسَهُ. ولثلث كلامه : لم يُبَيِّنْه.
لثد : لَثَدَ المتاعَ يَلْثِدُه لَثْداً ، وهو لَثِيدٌ : كَرَثَدَه. ولَثَدَ القَصْعة بالثريد : جمع بعضه إلى بعض وسوّاه. واللِّثْدَة : الجماعة يقيمون ولا يَظْعَنون.
لثط : اللَّثْطُ : ضرْبُ الكفِّ الظهْرَ قليلاً قليلاً.
لثغ : اللُّثْغةُ : أَن تَعْدِلَ الحرْفَ إلى حرف غيره. والأَلْثَغُ : الذي لا يستطيع أَن يتكلم بالراء. واللُّثْغةُ ثِقَلُ اللسانِ بالكلام.
لثق : اللَّثَقُ : النَّدَى مع سكون الريح. واللَّثَقُ : البَلَل. ولَثِقَ الطائرُ إذا ابتلّ ريشه. واللَّثَقُ : الماء والطين يختلطان. واللَّثِقُ : اللَّزِج من الطين ونحوه ، لَثِقَ لَثَقاً ، فهو لَثِق ، وأَلثقَهُ البَلَلُ. واللَّثَقُ : مصدر الشيء الذي قد لَثِقَ ، يَلْثَقُ لَثَقاً كالطائر الذي يبتل جناحاه من الماء. ولَثَّقْتُهُ تَلْثِيقاً إذا أَفسدته. وشيء لَثِقٌ : حلو.
لثل : لَثْلةُ : موضع.
لثم : اللِّثامُ : رَدُّ المرأَة قِناعَها على أَنفها وردُّ الرجل عمامَته على أَنفه وقيل : اللِّثامُ على الأنف واللِّفامُ على الأرْنبة. ويقال من اللِّثام : لثَمْت أَلْثِمُ ، فإذا أَردت التقبيل قلت : لثِمْتُ أَلْثَم ؛ ولَثِمْتُ فاها ، بالكسر ، إذا قبَّلتها ، والملثَم : الأَنف وما حوله وإنها لحسنَةُ اللِّثْمةِ : من اللِّثام. واللُّثْم ، بالضم ، جمع لاثِمٍ. واللَّثْم : القُبْلة. وخُفٌ مَلْثُوم ومُلَثَّم : جرحته الحجارة.
لثن : شيء لَثِنٌ أَي حُلْوٌ.
لثه : اللَّثاةُ اللُّهاةُ. ويقال : هي اللِّثةُ واللَّثةُ من اللَّثاهِ لحمٌ على أُصول الأَسنان. واللِّثاثُ جمع اللِّثَةِ ، واللِّثَةُ عند النحويين أَصلها لِثَيَةٌ من لَثِيَ الشيءُ يَلْثَى إِذا نَدِيَ وابْتَلَّ.
لثي : اللَّثى : شيء يسقط من السَّمُر ، وهو شجر. واللَّثى ما رَقَّ من العُلوك حتى يَسِيل فيجري ويَقطُر. واللَّثى أَيضاً : شبيه بالنَّدى ، وقيل : هو النَّدى نَفْسه. ولَثِيت الشجرةُ : نَدِيَت. وهذا ثوب لَثٍ : إذا ابتلَّ من العَرَق واتَّسخ. ولَثى الثوبِ : وسخُه. واللَّثَى : الصَّمغُ. وامرأَة لَثِيةٌ ولثْياءُ : يَعْرَقُ قُبُلُها وجسدها. واللَّثِيُ : المُولَع بأَكل الصمغ. ولَثا الكلب : إذا وَلِغَ في الإناء. واللَّثا : وطء الأخفاف إذا كان مع ذلك ندى من ماء أَو دم. واللَّثَى : اللَّزِج من دَسَم اللبن. واللَّثاةُ : اللهاةُ. واللِّثةُ مَراكز الأَسنان ، ومَغْرِز الأَسنان. والحروف اللَّثَوِية : الثاء والذال والظاء لأن مبدأَها من اللِّثة. واللَّثاةُ واللِّثةُ : شجرة مثل السِّدْر.
لجأ : لَجَأَ إلى الشَّيء والمَكَان وأَلْجأْتُ أَمْري إلى الله : أَسْنَدْتُ. وأَلْجَأَهُ إلى الشيءِ : اضْطَرَّه إليه. وأَلْجَأَه : عَصَمه. والتَّلْجِئةُ الإِكْرهُ. والمَلْجَأُ واللَّجَأُ : المَعْقِلُ ، والتَّلْجِئَةُ أَن يجعل مالَه لبَعض ورَثته دون بعض ، كأَنه يتصدَّق به عليه ، وهو وارثه. واللِّجأُ : الزوجةُ.
لجب : اللَّجَبُ : الصَّوْتُ والصِّياحُ والجَلَبَة. واللَّجَبُ : صوتُ العَسْكر. وعَسْكَرٌ لَجِبٌ : عَرَمْرَمٌ واللَّجَبُ : اضْطِرابُ موج البحر. اللَّجَبةُ : النعجة التي قَلَّ لَبَنُها.
لجج : لَجِجْتُ في الأَمرِ أَلَجُ ولَجَجَتْ أَلِجُ لَجَجاً ولجَاجاً ولَجاجَةٌ ، واسْتَلْجَجْتُ : ضَحِكْتُ. ولَجَ في الأَمر : تمَادى عليه وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عنه. وفي الحديث : إذا اسْتَلَجَ أَحَدُكم بيمينِهِ فإنه آثَمُ له عند الله من الكَفَّارةِ ، وهو اسْتَفْعَلَ من اللَّجاجِ. ومعناه أَن يحلف على شيءٍ ويرى أَن غيره خير منه ، فيُقِيمُ على يمينه ولا يَحْنَثُ فذاكَ آثَمُ. والمُلاجَّةُ : التمادي في الخُصومةِ. ولُجَّةُ البَحْر : حيث لا يُدْرَكُ قَعْرُه. ولُجُ الوادي : جانبُه. والتَجَ الأَمر إذا عَظُمَ واخْتَلَطَ. ولُحَّةُ الماء ، بالضم : مُعْظَمُه ، وخص بعضهم به معظم البحر ، وكذلك لُجَّةُ الظَّلامِ ، وجمعه لُجَ ولُجَجٌ ولِجاجٌ. وبحرٌ
لُجاجٌ ولُجِّيٌ : واسعُ اللُّجِ. واللُّجُ : السَّيْفُ. وأَلَجَ القومُ ولَجَّجُوا : ركبوا اللُّجَّة. والتَجَ المَوْجُ : عَظُمَ. ولَجَّجَ القومُ إذا وقَعُوا في اللُّجَّة. واللُّجّة : الجماعة الكثيرة. والتجَ الظلامُ : التَبَسَ واختلط. واللَّجّةُ : الصوت. واللَّجّةُ واللَّجْلَجَةُ : اخْتِلاطُ الأَصواتِ. واللَّجّةُ : الجلَبَةُ. وأَلَجَ القومُ إذا صاحوا. والْتَجَّتِ الأَرضُ : اجتمع نبتها وطالَ وكثُر. وعينُ مُلتَجَّةٌ : إذا اشتد سوادها. والأَلَنْجَجُ واليَلَنْجَجُ : عودُ الطيبِ. يُتبخر به. واللَّجْلجةُ : ثِقَلُ اللِّسانِ ، ونَقْصُ الكلامِ. والتَّرَدُّدُ فيه. ولَجْلَجَ اللُّقْمةَ في فِيهِ : أَدارَها من غير مَضْغٍ ولا إساغةٍ. واسْتَلَجَ فلان متاعَ فلان وتَلَجَّجَه إذا ادَّعاه. يقال : الحَقُّ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَج أَي يُرَدَّدُ من غير أَن يَنْفُذ ، واللَّجْلَجُ : المخْتَلِطُ الذي ليس بمستقيم. وتَلَجْلَجَ بالشيءِ : بادَرَ. ولَجْلَجَه عن الشيء : أَداره ليأخذه منه. وبَطْنُ لُجَّان : اسم موضع.
لجح : اللُّجْحُ ، بالجيم قبل الحاء بالضم : الشيء يكون في الوادي نحوٌ من الدَّحْلِ كاللُّحْجِ ، ويكون في أَسفل البئر والجبل كأَنه نَقْبٌ. ولُجْحُ العين : كِفَّتُها ، والجمع من كل ذلك أَلْجاحٌ.
لجذ : لَجَذَ الطعامَ لَجْذاً : أَكله. واللَّجْذُ : أَول الرعي. واللجذ : الأَكل بطرف اللسان. ونبتٌ مَلْجُوذٌ : إذا لم يتمكن منه السن لِقِصَرِه. ولَجَذَه يَلْجُذُهُ لَجْذاً : سأَله وأَعطاه ثم سأَل فأَكثر. ولَجِذَ لَجَذاً : أَخذ أَخذاً يسيراً.
لجز : اللَّجِزُ : مقلوب اللَّزِجِ.
لجف : اللَّجَفُ مثل البُعْثُط : وهو سُرَّةُ الوادي. واللَّجَفُ : الناحية من الحوض أَو البئر يأْكله الماء فيصير كالكَهْف. والجمع أَلْجاف. واللَّجْفُ : الحَفْرُ في أَصل الكِناس ، وقيل : في جنب الكِناس ونحوه ، والاسم اللَّجَفُ. والمُلَجَّف : الذي يَحْفِر في ناحية من البئر. والتَّلَجُّف : التحفُّر في نواحي البئر. ولَجَّفْت البئر تَلْجِيفاً : حفرت في جوانبها. وتلَجَّفَت البئر أَي انْخسفتْ ؛ وبئر فلان مُتلجِّفة. واللَجف : مَلْجأُ السيل وهو مَحْبِسُه. واللِّجافُ : ما أَشرف على الغار من صخر أَو غير ذلك ناتٍ من الجبل ، وربما جعل ذلك فوق الباب. ولَجَّفَ الشيءَ : وسَّعه من جوانبه. والتلْجِيف : إدخال الذكر في جوانب الفرج. ولَجَفَتا الباب عِضادتاه وجانباه ؛ واللَّجِيفُ من السِّهام : العريض.
لجم : لِجامُ الدابة : معروف ، والجمع أَلْجِمة ولُجُم ولُجْم ، وقد أَلجَم الفرس. والمُلَجَّم : موضع اللِّجام ، ولَجَمةُ الدابة : موقع اللِّجام من وجهها. واللِّجام : حبْلٌ أَو عصاً تُدْخَل في فم الدابة وتُلْزق إلى قفاه. واللِّجامُ : ضرْبٌ من سِمات الإبل يكون من الخدين إلى صَفْقَي العنق ، وتَلَجَّمت المرأَةُ إذا استثْفَرت لمحيضها. واللِّجامُ : ما تشدُّه الحائض. ولجَمَةُ الوادي : فُوَّهَتُه. واللُّجْمة : العلَمُ من أَعلام الأرض. واللَّجَم : الصمْدُ المرتفع. واللُّجْمةُ الجَبل المسطَّح ليس بالضخم. واللُّجَم : دُوَيْبَّة ؛ [وقيل] اللُّجَم العاطوسُ وهي سمكة في البحر والعرب تتشاءم بها ؛ واللَّجَمُ : الشُّؤْم. واللَّجَم : ما يُتَطَيْرُ منه ، واحدته لَجَمة.
لجن : لَجَنَ الورَقَ يَلْجُنُهُ لَجْناً ، فهو مَلْجُونٌ ولَجِينٌ : خَبَطه وخلَطه بدقيق أَو شعير. وكلُّ ما حِيسَ في الماء فقد لُجِنَ. وتَلجَّنَ الشيءُ : تَلَزَّجَ. وتلجَّنَ رأْسُهُ : اتَّسَخَ. ولَجَّنْتُ الخِطْمِيّ ونحوه تَلْجِيناً وأَوْخَفْتُهُ إِذا ضربته بيدك ليَثْخُنَ ، [وقيل] : تلجَّنَ الشيءُ إِذا غُسِلَ فلم يَنتَقِ من وسَخه. وشيء لَجِنٌ : وسِخ. تَلجَّنَ القومُ إِذا أَخذوا الورقَ ودقوه وخلطوه بالنوى للإِبل. وناقة لَجُون : حَرُون. وناقة
لَجُون أَيضاً : ثقيلة المشي. واللُّجَيْنُ : الفضة ، لا مكبر له جاء مُصغَّراً مثل الثُّرَيّا والكُمَيْتِ. واللَّجِينُ : زَبَدُ أَفواه الإِبل.
لجا : اللَّجا : الضِّفْدَع ، والأُنثى لَجَاة ، والجمع لَجَواتٌ.
لحب : اللَّحْبُ : قَطْعُكَ اللَّحْمَ طُولاً. والمُلَحَّبُ : المُقَطَّعُ. ولَحَبَه ولَحَّبه : ضربه بالسيف ، أو جَرَحَه. ولَحَبَ مَتْنُ الفرسِ وعَجْزُهُ : امْلاسٌ في حُدُورٍ. ورَجُل مَلْحوبٌ : قليل اللحم. ولَحَبَ اللَّحمَ عن العظم يَلْحَبُه لَحْباً : قَشَره. واللَّحْبُ : الطريق الواضح ، واللاحِبُ مثله. والتَحَبَ فلان مَحَجَّةَ الطريق ، ولَحَبها والْتَحَبها إذا رَكِبَها. ولَحَّبَ الشيءَ : أَثَرَ فيه. ولَحَبه بالسِّياط : ضَرَبَه ، فأَثَّرَتْ فيه. ولَحَبَ به الأَرض أَي صَرَعَه. ومَرَّ يَلْحَبُ لَحْباً أَي يُسْرِع. ولَحَبَ يَلْحَبُ لَحْباً : نَكَحَ. والمِلْحَبُ : اللِّسان الفَصيح. والمِلْحَبُ : الحَديدُ القاطع. ورجل مِلْحَبٌ إذا كان سَبَّاباً بَذيءَ اللِّسان. ومَلْحُوبٌ : موضع.
لَحَت : لَحَته لَحْتاً : بَشَره وقَشَرَه. وبَرْدٌ بَحْتٌ لَحْتٌ أَي بَرْدٌ صادق. ولحَتَه إذا أَخَذَ ما عنده ، ولم يَدَعْ له شيئاً. واللَّحْتُ واللَّتْحُ : واحدٌ ، يقال : الْتَحَيْتُ القَضيبَ ولَحَوْتُه إذا أَخَذَتْ لِحاءَه.
لحج : اللَّحَجُ : من بُثُور العين. واللَّحَجُ : الغَمَصُ. واللُّحْجُ : كلُّ ناتٍ من الجَبَل يَنْخَفِضُ ما تحته. وأَلْحاجُ الوادي : نواحِيه وأَطْرافُه ، واحدها لُحْجٌ ، ويقال لِزَوايا البيت : الأَلحاجُ والأَدْحالُ والجوازي. ولَحْيٌ أَلْحَجُ : مُعْوَجٌّ. وقد لَحِجَ بينهم شَرٌّ : نَشِبَ. ولَحِجَ الشيءُ إذا ضاقَ. والمَلاحِيجُ : الطُّرُق الضَّيِّقةُ في الجبالِ. واللَّحْج : المَيْلُ. وتَلَحَّجَ عليه الأَمْرَ ولَحْوَجه : أَظْهَرَ غير ما في نفسِه. يقال : لَحِجَ في الأَمر يَلْحَجُ إذا دَخَلَ فيه ونَشِبَ. والمُلْتَحَجُ : الملْجَأُ مثل المُلْتَحَدِ. ولَحَجه بالعصا إذا ضربه بها. ولَحْجٌ : اسم موضع.
لحجم : طريقٌ لَحْجَم : واسعٌ واضح.
لحح : اللَّحَحُ في العين : صُلاقٌ يصيبها والتصاق ؛ وقيل : هو التزاقُها من وجع أَو رَمَص ؛ وقيل : هو لُزوق أَجفانها لكثرة الدموع. ولَحَّتْ عينُه كَلَخَّتْ : كثرت دموعها وغَلُظَتْ أَجفانها. والإِلْحاحُ : مثل الإِلْحافِ. ومكانٌ لَحِحٌ لاحٌّ : ضَيِّقٌ. وأَلَحَ عليه بالمسأَلة وأَلَحَ في الشيء : كثر سؤالُه إياه كاللاصق به. ورجل مِلْحاحٌ : مُدِيمٌ للطلب. والمِلْحاحُ من الرحال : الذي يَلْزَق بظهر البعير فَيَعَضُّه ويَعْقِره. وأَلَحَ السحابُ بالمطر : دام. وسحابٌ مِلْحاحٌ : دائم. وأَلَحَّت المَطِيُّ : كَلَّتْ فأَبطأَت. وكلُّ بطيء : مِلْحاحٌ. والمُلِحُ : الذي يقوم من الإِعياء فلا يبرح. ولَحْلَح القومُ وتَلَحْلَحَ القوم : ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا. وتَلَحْلَحَ عن المكان : كتزحزح. وتَلَحْلَحُوا أَي ثَبَتُوا ؛ وتَحَلْحَلُوا أَي تفرّقوا. وأَما التَّحَلْحُلُ : فالتحرك والذهابُ. وخُبْزةٌ لَحَّةٌ ولَحْلَحةٌ ولَحْلَحٌ : يابسة.
لحد : اللَّحْد واللُّحْد : الشَّقُّ الذي يكون في جانب القبر والجمع أَلْحَادٌ ولُحود. والمَلْحود كاللحد صفة غالبة ؛ ولَحَدَ القبرَ يَلْحَدُه لَحْداً وأَلْحَدَه : عَمِلَ له لحْداً. وكذلك لَحَدَ الميتَ يَلْحَدُه لَحْداً وأَلْحَده ولَحَد له وأَلْحَدَ ، وقيل : لَحَده دفنه. وأَلْحَده : عَمِلَ له لَحْداً. لَحدْت له وأَلْحدْتُ له ولَحَدَ إلى الشيء يَلْحَدُ والتَحَدَ : مال. ولَحَدَ في الدِّينِ يَلْحَدُ وأَلْحَدَ : مالَ وعدَل ، وقيل : لَحَدَ مالَ وجارَ. وأَلحَدَ : مارَى وجادَل. ولَحَدَ عليَّ في شهادته يَلْحَدُ لَحْداً : أَثِمَ. ويُلْحِدُونَ : يَعْتَرِضون. وأَصل الإلحادِ : المَيْلُ والعُدول عن الشيء.
وأَلحَدَ في الحرم : تَرَك القَصْدَ فيما أُمِرَ به ومال إلى الظلم ؛ والمُلْتَحَدُ : المَلْجَأُ. وأَلْحَدَ بالرجل : أَزْرى بِحلْمه. وفي الحديث : حتى يَلْقى اللهَ وما على وجْهِه لُحادةٌ من لحْم : أَي قِطْعة.
لحز : اللَّحْزُ : الضَّيِّقُ الشَّحيح النفْس الذي لا يكاد يعطي شيئاً ، فإن أَعطى فقليل. وتَلاحَزَ القومُ : تعارضوا الكلامَ بينهم.
لحس : اللَّحْسُ باللسان ، يقال : لَحِس القصعة بالكسر واللَّحْسَةَ : اللَّعْقَة. والكلب يَلْحَس الإِناء لَحْساً. ولحِسْت الإناء لَحْسَة ولُحْسَة ولَحَسَه لَحْساً : لَعِقَهُ. واللَّحْسُ : أَكل الجَرَاد الخَضِرَ والشجرَ ، واللَّاحُوس : الحريص ، واللَّحُوس من الناس : الذي يَتَّبعُ الحَلَاوة كالذُّباب. والمِلْحَسُ : الشجاع. وأَلْحَسَت الأَرض : أَنْبَتَتْ أَوّل العُشْب. وغَنَم لاحِسة : ترعَى اللَّحْس. والمِلْحَس والمُلْحِس : الذي يأْخُذُ كلَّ شيء يقدِر عليه.
لحسم : اللهاسِمُ واللَّحاسِمُ مجارِي الأَوْدِية الضيّقةُ ، واحدها لُهْسُم ولُحْسُم ، وهي اللَّخافيقُ.
لحص : اللَّحْصُ واللَّحَصُ واللَّحِيصُ : الضَّيّقُ. ولَحَصَ لَحْصاً : نَشِبَ. والْتَحَصَه الشيءُ : نَشِبَ فيه. ولَحَاص : السَّنةُ الشديدة. والْتَحَصَتْ عينُهُ وَلَحِصَت : الْتَصَقَتْ. والالْتِحَاصُ : الاشتداد. والتَّلْحِيصُ : التشديد والتضييق. والالْتِحَاصُ : الانسداد. ولَحَّصَ لي فلانٌ خَبَرَكَ وأَمْرَك : بَيَّنَه شيئاً شيئاً. ولَحّص الكتابَ : أَحْكَمَه. واللَّحْصُ والتَّلْحِيصُ : استقصاء خبر الشيء وبيانه. والتَحَصَ فلان البيضة الْتِحَاصاً : إذا تحسَّاها.
لحط : اللَّحْطُ : الرَّشُّ.
لحظ : لَحَظَه يَلْحَظُهُ لَحْظاً ولَحَظاناً ولَحَظَ إليه : نظره بمؤخِرِ عينِهِ. واللحْظة : النظْرة من جانب الأُذن. واللَّحاظُ : مؤخِر العين مما يلي الصُّدْغَ ، والجمع لُحُظٌ. واللِّحاظ : مصدر لاحظته إذا راعَيْتَه. والمُلاحَظَةُ : مُفاعلة من اللَّحْظ. ولِحاظُ السَّهم : ما وَلي أَعْلاه من القُذَذِ. واللِّحاظُ والتَّلْحِيظُ : سِمة تحت العين. ولِحاظُ الدارِ : فِناؤها. ولَحْظةُ : اسم موضع.
لحف : اللِّحاف والمِلْحَفُ والمِلْحفة : اللِّباس الذي فوق سائر اللباس من دِثار البرد ونحوه ؛ وكل شيء تغطَّيت به فقد التَحَفْت به. واللِّحاف : اسم ما يُلْتَحف به. ولَحَفَه لِحافاً : أَلبسه إياه. وأَلحفه إياه : جعله له لحافاً. وأَلحفه : اشترى له لِحافاً ؛ وأَلحفَ الرجلُ ولَحَّف إذا جرّ إزاره على الأَرض خُيَلاءً وبطَراً. والمِلْحفة عند العرب هي المُلاءة السِّمْط ، فإذا بُطِّنت ببطانة أَو حُشيت فهي عند العوام مِلحفة. ويقال فلان حسَن الدِّحفة وهي الحالة التي تتلحف بها. واللَّحْفُ : تغْطِيتُك الشيء باللحاف ؛ وقد لَحَفه فضلَ لِحافه إذا أَناله معروفه وفَضْلَه وزَوَّده. ولا حَفْت الرجل مُلاحَفة : كانَفْته. والإِلْحاف : شدة الإِلْحاح في المسأَلة. وأَلحف السائلُ : أَلَحَّ. ولُحف في ماله لَحْفةً إذا ذهب منه شيء. ولحُف القمرُ إذا جاوز النصف فنقَص ضوءُه عما كان عليه.
لحق : اللَّحْقُ ، واللُّحُوق والإِلْحاقُ : الإِدراك. لَحِقَ الشيءَ وأَلْحَقَهُ وكذلك لَحِقَ به وأَلْحَقَ لَحَاقاً ، بالفتح أَي أَدركه. وأَلْحَقَ فلانٌ فلاناً وأَلْحَقَهُ به ، كلاهما : جعله مُلْحَقَهُ. وتَلاحَقَ القوم : أَدرك بعضهم بعضاً. واللَّحَقُ ما يُلْحَقُ بالكتاب بعد الفراغ منه فتُلْحِق به ما سقط عنه ويجمع أَلْحاقاً. واللَّحَقُ : شيء يُلْحَقُ بالأَول. وقوس لُحُقٌ ومِلْحاقٌ : سريعة. وناقة مِلْحاق : تَلْحَقُ الإِبل فلا تكاد الإِبل تفوتها في السير. واللَّحَقُ في النَّخل أَن تُرْطب وتُتَمّر ثم يخرج في بطنه شيء يكون أَخضر قلما يُرْطب حتى يدركه الشتاء فيُسْقطه المطر. واللَّحَق أَيضاً من الثمر : الذي يأْتي بعد الأَول ،
وكل ثمرة تجيء بعد ثمرة ، فهي لَحَقٌ ، والجمع أَلْحاق ، واللَّحَقُ أَيضاً من الناس كذلك : قوم يَلْحَقُون بقوم بعد مضيهم. ولَحَقُ الغنم : أَولادها التي كادت تَلْحَق بها. واللَّحَقُ : الشيء الزائد. واللَّحَقُ : الزرع العِذْي وهو ما سقته السماء ، وجمعه الأَلْحاقُ. واللَّحَقُ أَن يزرع القوم في جانب الوادي ؛ يقال : قد زرعوا الأَلْحاقَ. ولَحِق لُحُوقاً أَي ضَمُر. واللاحِقةُ : الضامرة. والمُلْحَقُ : الدَّعِيّ المُلْصَق. واسْتَلْحَقَه أَي ادعاه. واللَّحَقُ : الدعيّ المُوصَل بغير أَبيه. ولاحِقٌ : اسم فرس معروف من خيل العرب. ولاحِق اسم فرس كان لمعاوية بن أَبي سفيان.
لحك : لَحَكَه لَحْكاً : أَوْجَره الدواء. واللَّحْكُ : والمُلَاحَكَةُ : شدَّةُ التِئَامِ الشَّيءِ بالشَّيءِ ، وقد لوحِكَ فَتَلَاحَكَ. ومُلاحَكة البُنْيان ونحوه وتَلاحُكه : تلاؤمه. وشيء مُتَلاحِكٌ أَي مُتداخل. والمُلاحَكةُ : شِدَّة المُلاءَمة. والمُتَلاحِكة : الناقة الشديدة الخَلْق. واللُّحَكَة : دُويْبَّة ، شبيهة بالعَظَايَة تَبْرُقُ زَرْقاء ، وليس لها ذَنَب طويل ، وقوائمها خفية.
لحم : اللَّحْم واللَّحَم ، مخفف ومثقل لغتان : معروف ، والجمع أَلْحُمٌ ولُحوم ولِحامٌ ولُحْمان ، واللَّحْمة أَخصُّ منه ، واللَّحْمة : الطائفة منه ؛ ولَحْمُ الشيء : لُبُّه حتى قالوا لحمُ الثَّمرِ لِلُبِّه. وأَلْحَمَ الزرعُ : صار فيه القمحُ ، واسْتَلْحَمَ الزرعُ واستَكَّ وازدَجَّ أَي الْتَفَّ ، ولحِمَ ، بالكسر : اشتهى اللَّحْم. ورجل شَحَّامٌ لَحَّامٌ إذا كان يبيع الشحم واللحم ، ورجل لحِيمٌ ولَحِمٌ : كثير لَحْم الجسد ، وقد لَحُم لَحامةً ولَحِمَ ؛ كثُرَ لحم بدنِه ورجل لَحِمٌ : أَكول للَّحم وقَرِمٌ إليه ، وقيل : هو الذي أَكل منه كثيراً فشكا عنه ، واللَّحّامُ : الذي يبيع اللحم. ورجل مُلْحِمٌ إذا كثر عنده اللحم ، يقال : رجل لَحِمٌ ومُلْحِمٌ ولاحِمٌ ولَحِيمٌ ، فاللَّحِمُ : الذي يُكْثِر أَكلَه ، والمُلْحِم : الذي يكثر عنده اللحم أَو يُطْعِمه ، واللَّاحِمُ : الذي يكون عنده لحمٌ ، واللّحِيمُ : الكثيرُ لحمِ الجسد. وأَلْحمْتُ القومَ ، بالألف ، أَطعمتهم اللحمَ ؛ وفلانٌ يأْكل لُحومَ الناس أَي يغتابهم ؛ ولَحِمَ الصقرُ ونحوُه لَحَماً : اشتهى اللحْم. وبازٍ لَحِمٌ : يأْكل اللحمَ أَو يشتهيه ، ورجل مُلْحَمٌ أَي مُطْعَم للصيد مَرزوق منه. ولَحْمةُ البازي ولُحْمته : ما يُطْعَمُه مما يَصِيده ، وقيل : لَحْمةُ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إليه أَو يصيده ؛ ولُحْمةُ الأَسد : ما يُلْحَمُه ، ولَحَم العَظَمَ يَلحُمه ويَلحَمُه لَحْماً : نزع عنه اللحم ؛ ولُحْمة جلدة الرأْس وغيرها : ما بَطَن مما يلي اللحم. وشجَّة مُتلاحِمة : أَخذت في اللحم ولم تبلُغ السِّمْحاق ، ولا فعل لها. وامرأَة مُتلاحِمة : ضيِّقةُ مَلاقي لحم الفَرْج وهي مآزِم الفَرج. والمُتلاحِمة من النساء : الرَّتقاء ؛ وقيل : هي الضيِّقة المَلاقي ، وقيل : هي التي بها رَتَقٌ. ويقال : أَلحَمْتُك عِرْضَ فلان إذا أَمكنْتك منه تَشْتُمه ، وأُلحِمَ : قُتِل. واللَّحِيمُ : القَتيلُ ؛ واستُلحِمَ : رُوهِقَ في القتال ؛ واستُلحِمَ الرجلُ إذا احْتَوَشه العدوُّ في القتال ؛ والمُلْحَم : الذي أُسِر وظَفِر به أَعداؤُه ؛ والمَلْحَمة : الوَقْعةُ العظيمة القتل ، وقيل : موضع القتال. وأَلحَمْتُ القومَ إذا قتلتَهم حتى صاروا لحماً. وأُلحِمَ الرجلُ إلحاماً واستُلحِمَ اسْتِلحاماً إذا نَشِب في الحرب فلم يَجِدْ مَخْلَصاً ، والمَلْحَمة ؛ هي الحرب وموضعُ القتال ، والجمع المَلاحِمُ مأْخوذ من اشتباك الناس واختلاطِهم فيها كاشْتِباك لُحْمةِ الثوب بالسَّدى ، وقيل : هو من اللحْم لكثرة لُحوم القتلى فيها ، وقد لحَمَ الأَمرَ إذا أَحكمه وأَصلحَه ؛ ولَحِمَ بالمكان يَلْحَم لَحْماً : نَشِب بالمكان. وأَلْحَم بالمكان : أَقامَ ؛ وقيل : لَزِم الأرض ؛ وأَلحَم الدابةُ إذا وقف
فلم يَبرح واحتاج إلى الضرب. وأَلحَم الرجلَ : غَمَّه. ولَحَم الشيءَ يَلحُمه لَحْماً وأَلحَمَه فالْتَحم : لأمَه. واللِّحامُ : ما يُلأَم به ويُلْحَم به الصَّدْعُ. ولاحَمَ الشيءَ بالشيء : أَلْزَقَه به ، والمُلْحَم : الدَّعِيُّ المُلْزَقُ بالقوم ليس منهم ؛ ولَحْمةُ النَّسَبِ : الشابِكُ منه. ولُحْمةُ الصيد ما يُصاد به ، واللُّحْمَةُ ، بالضم : القرابة. ولحْمةُ الثوب ولُحْمتُه : ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن ، ويقال هذا الكلام لَحيمُ هذا الكلامِ وطَريدُه أَي وَفْقُه وشَكْلُه. واستَلْحَمَ الطريقُ : اتَّسَعَ. واسْتَلْحَم الرجلُ الطريقَ : رَكِبَ أَوْسَعَه واتَّبَعَه ؛ وأَلْحَمه بصَرَه : حَدَّدَه نحوَه ورَماه به. وحَبْلٌ مُلاحَمٌ : شديدُ الفتل ؛ والمُلْحَم : جنس من الثياب.
لحن : اللَّحْن : من الأَصوات المصُوغة الموضوعة ، وجمعه أَلْحانٌ ولُحون. ولَحَّنَ في قراءته إِذا غرَّد وطرَّبَ فيها بأَلْحان. واللَّحْنُ واللَّحَنُ واللَّحَانةُ واللَّحانِيَة : تركُ الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك ، لَحَنَ يَلْحَنُ لَحْناً ولَحَناً ولُحوناً. ورجل لاحِنٌ ولَحّان ولَحّانة ولُحَنَة : يُخْطِئ ، [وقيل] : كثير اللَّحْن. ولَحَّنه : نسبه إِلى اللَّحْن. واللُّحَنَةُ : الذي يُلحِّنُ الناسَ. واللُّحْنةُ : الذي يُلحَّنُ. والتَّلْحِينُ : التَّخْطِئة. ولَحَنَ الرجلُ يَلْحَنُ لَحْناً : تكلم بلغته ولَحَنَ له يَلْحَنُ لَحْناً : قال له قولاً يفهمه عنه ويَخْفى على غيره لأَنه يُمِيلُهُ بالتَّوْرية عن الواضح المفهوم. وأَلْحَنه القولَ : أَفهمه إِياه ، فلَحِنَه لَحْناً : فهِمَه. ورجل لَحِنٌ : عارفٌ بعواقب الكلام ظريفٌ. واللَّحْنُ الميل عن جهة الاستقامة ؛ يقال : لَحَنَ فلانٌ في كلامه إِذا مال عن صحيح المَنْطِق. واللَّحَنُ ، بفتح الحاء : الفِطْنة. واللَّحْنُ ، بالسكون الفِطْنة والخطأُ سواء. ولاحَنَ الناس : فاطَنَهم. ولَحَن إِليه يَلْحَنُ لَحْناً أَي نَواه ومال إِليه. [وقيل] : للَّحْنِ ستة مَعان : الخطأُ في الإِعراب واللغةُ والغِناءُ والفِطْنةُ والتَّعْرِيضُ والمَعْنى. وقِدْحٌ لاحِنٌ إِذا لم يكن صافيَ الصوت عند الإِفاضة ، وكذلك قوس لاحنة إِذا أُنْبِضَتْ ، وسهمٌ لاحِنٌ عند التَّنْفِيز إِذا لم يكن حَنَّاناً عند الإِدامةِ على الإِصبع. ومَلاحِنُ العُودِ : ضُرُوبُ دَسْتاناته. يقال : هذا لَحْنُ فلانٍ العَوَّاد ، وهو الوجه الذي يَضْرِبُ به. واللَّحنُ : التطريب وترجيع الصوت وتحسين القراءة والشِّعْرِ والغِناءِ.
لحا : لَحا الشجرةَ يَلْحُوها لَحْواً : قَشَرها. وفي خطبة الحجاج : لأَلْحُوَنَّكُم لَحْوَ العَصا ؛ واللِّحاء : ما على العَصا من قِشرها. يقال للتمرة إنها لكثيرة اللِّحاء ، وهو ما كَسا النَّواةَ. ولَحا الرجلَ لَحْواً : شَتَمَه. ولاحَيْتُه مُلاحاةً ولِحاء إذا نازَعْته. ولَحا الرجلَ يَلْحاه لَحْياً : لامه وشتمه وعَنَّفه ، وهو مَلْحِيٌ. وفي المثل : مَن لا حاك فقد عاداكَ. والمُلاحاة المُلاوَمة والمُباغضة ، ثم كثر ذلك حتى جعلت كل مُمانعة ومُدافعة مُلاحاة. واللِّحاء : اللَّعْنُ. واللِّحاء : العَذْل. واللَّواحِي : العَواذِل. واللَّحْيُ : مَنْبِت اللِّحْية من الإنسان وغيره ، وهما لَحْيانِ وثلاثة أَلْحٍ. واللِّحية اسم يجمع من الشعر ما نبت على الخدّين والذقن ، والجمع لِحًى ولُحًى ، بالضم. ورجل أَلْحَى ولِحْيانِي : طويل اللِّحْية. والتحَى الرجلُ : صار ذا لِحْية. واللَّحْيانِ : حائطا الفم ، وهما العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم من كل ذي لَحْي. والتلَحِّي بالعمامةِ إدارةُ كَوْر منها تحت الحنك. والتَّلَحِّي تطويق العمامة تحت الحنك. ولَحْيا الغَديرِ : جانباه تشبيهاً باللَّحْيَيْنِ اللَّذين هما جانبا الفم. واللِّحْيانُ : خُدُود في الأرض مما خدَّها السيل ، الواحدة لِحْيانةٌ. واللِّحيان : الوَشَل والصَّديعُ في الأرض يَخِرّ فيه الماء. ويقال :