لسان اللسان - ج ٢

تَقْلَعُ البيوت ، والجمع هُوجٌ. والهَوْجاء : من صفة الناقة خاصة. وهي الناقة السريعة.

هود : الهَوْدُ : التَّوْبَةُ ، هادَ يَهُودُ هوْداً وتَهَوَّد : تابَ ورجع إلى الحق ، فهو هائدٌ. والمُتَهَوِّدُ المُتَقَرِّبُ. والتَّهَوُّدُ : التوبةُ والعمل الصالح. والهَوادَةُ : الحُرْمةُ والسبب. وهادَ : إذا عقل. ويَهُودُ : اسم للقبيلة ؛ والهُودُ : اليَهُود. وهَوَّدَ الرجلَ : حَوّلَه إلى ملة يَهُودَ. والتَّهْوِيدُ : أنَّ يُصَيَّرَ الإنسان يَهُوديًّا. وهادَ وتَهَوَّد : إذا صار يهوديّاً. والهَوادةُ : اللِّينُ وما يُرْجَى به الصلاحُ بين القوم. والهَوادةُ : السُّكونُ والرُّخْصة والمحاباة. والتَّهْوِيدُ والتَّهْوادُ والتَّهَوُّدُ : الإبْطاءُ في السَّبر واللِّينُ والتَّرَفُقُ. وهَوّدَ الرجلُ إذا سكَن. وهَوَّدَ إذا غَنَّى. والتهوِيدُ أَيضاً : النومُ. وتَهْوِيدُ الشراب : إسكارُه. وهَوَّدَه الشرابُ : إذا فَتَّرَه فأَنامَه ؛ والتهوِيدُ والتَّهْوادُ : الصوتُ الضعيفُ اللَّيِّنُ الفاتِرُ. والتهوِيدُ : هَدْهَدةُ الريحِ في الرمل. والتَّهْوِيدُ : تَجاوُبُ الجنِّ لِلِينِ أَصواتِها وضَعْفِها ؛ والمُهاوَدةُ : المُوادَعَةُ. والمُهاوَدةُ : المُصالَحَةُ والمُمايَلةُ. والمُهَوِّدُ : المُطْرِبُ المُلْهِي ؛ والهَوَدَةُ ، بالتحريك : أَصل السنام. والجمع هَوَدٌ ؛ وهُودٌ : اسم النبي.

هوذ : الهَوْذَةُ : القطاة الأُنثى ، والجمع هُوذ. وَهَوْذَةُ : ضرب من الطير والهاذَة : شجرة لها أَغصان سبطة لا ورق لها ، وجمعها الهاذ.

هور : هارَه بالأَمرِ هَوْراً : أَزَنَّه. لا يقال ذلك في غير الخبر. أَهُورُه أَي أَظن القليلَ يكفيه. ويقال : هُرْتُ الرجلَ هَوْراً إذا غَشَشْتَه. وهُرْتُه بالشيء : اتَّهَمْتُه به ، والاسم الهُورَةُ. وهارَ الشيءَ : حَزَرَه. وهُرْتُه : حملته على الشيء وأَردته به. وضَرَبَه فَهارَه وهَوَّره إذا صرعه. وهارَ البناءَ هَوْراً : هَدَمَه. يَهُورُ هَوْراً وهُؤُوراً ، فهو هائِرٌ وهارٍ. الانهيار موضع لين يَنْهار. يقال : هُوَ هارٌ وهارٍ وهائِرٌ. وتَهَوَّر الشتاءُ : ذهب أَشده وأَكثره وانكسر بَرْدُه. ويقال في هذا المعنى بعينه : تَوَهَّر الليل والشتاء. والتَّهَوُّر : الوقوع في الشيء بقلة مبالاة. واهْتَوَرَ الشيءُ : هلك. الهائر الساقط والرَّاهي المستقيم والهَوْرَةُ الهَلَكَةُ. الهَوَرْوَرَةُ المرأَة الهالكة. ورجل هارٌ وهارٍ : ضعيفٌ. وخَرْقٌ هَوْرٌ أَي واسع بعيد. ويقال : هُرْتُ القوم أَهْورُهُمْ هَوْراً إذا قتلتهم وكَبَبْتَ بعضهم على بعض كما يَنْهار الجُرُفُ. والهَوْرُ : بُحَيْرةٌ تَغِيضُ فيها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فتتسع ويكثر ماؤُها ، والجمع أَهْوارٌ. والتَّهْيُور : ما انْهارَ من الرمل ، وقيل : التَّهْيورُ ما اطمأَنَّ من الرمل. وتِيهٌ تَيْهُور : شديد.

هوز : هَوَّزَ الرجلُ : مات. والأَهْوَازُ سَبْعُ كُوَرٍ بين البصرة وفارِسَ ، لكل واحدة منها اسم ، وجمعها الأَهْوازُ أَيضاً. وهَوَّزَ وهَوَّاز : حروف وضعت لحساب الجُمَّلِ.

هوس : هاسَ يَهُوس هَوْساً : طاف بالليل في جرْأَة. ورجل هَوَّاس وهَوَّاسَةٌ : شجاع مجرَّب. والهَوْس : الإفساد. والهَوْس : الدَّقُّ ، هاسَه يَهُوسُه وهَوَّسه. والتَّهَوُّس : المشي الثقيل في الأرض الليِّنة. وهَوِسَ الناس هَوَساً : وقعوا في اختلاط وفساد. والهَوِيس : النظر والفكر. والهَوْس : الأكل الشديد. والهَوَس : طَرف من الجنون.

هوش : الهَوْشَةُ : الفِتْنةُ والهَيْجُ والاضطرابُ والهَرْجُ والاختلاطُ. والهَوْشةُ : الفسادُ. وتَهَوَّشوا عليه : اجْتَمَعُوا. وهَوَّشَ بينهم : أَفسَد. ويقال للعدد الكثير : هَوْشٌ. وهَوْشاتُ الليل : حوادثه ومكروهُه. والهُوَاشُ : ما جُمِعَ من مالٍ حرام وحلالٍ. والمَهاوِشُ : مكاسبُ السُّوء. والهَوْشُ : المجتمعون في الحرْب ، والهَوْش : خلاءُ البطن. وأَبو المَهْوَشِ : من كُناهم. وذو هاشٍ : موضعٌ.

هوع : هاع يَهُوع ويَهاع هَوْعاً وهُواعاً : قَاءَ ، وقيل : قاء

بلا كُلْفة. قال بعضهم : تَهَوَّع أَي قاءَ الدم. وتهوَّع : تَكَلَّف القَيءَ. وهَوَّعَه : قَيّأَه. والتهوّع : التقيؤُ. وفي الحديث كان إذا تسوَّك قال أُعْ أُعْ كأَنه يَتَهوَّع أَي يَتَقَيّأَ ؛ والهُواعُ : القيءُ. وهاعَ القومُ بعضُهم إلى بعض أَي هَمُّوا بالوُثوب. ورجُل هاعٌ لاعٌ : جَزُوعٌ. وهُواعٌ : ذو القَعْدة. هوغ : الهَوْغُ : الشيء الكثير.

هوف : رجل هُوفٌ : لا خير عنده. والهُوفُ من الرّياح : كالهَيْفِ ، وهي الباردةُ الهُبوب ؛ [وقيل] : الهوف الريح الحارّة.

هوق : الهَوْقَةُ : كالأَوْقةِ وهي حفرة يجتمع فيها الماء ويكثر فيه الطين وتأْلفها الطير ، والجمع هُوق.

هوك : الأَهْوَكُ : الأَحمق وفيه بقِيَّةٌ ، والاسم الهَوَكُ ، وقد هَوِكَ هَوَكاً. ورجل هَوَّاك ومُتَهَوِّك : متحير. والأَهْوَكُ والأَهْوَجُ واحد. والتَّهَوُّكُ : السُّقوط في هُوَّةِ الرَّدى. والتَّهَوُّكَ مثل التَّهَوُّر ، وهو الوقوع في الشيء بقلة مُبالاة وغير رَوِيَّةٍ. والتَّهَوُّك : التحيُّر. والأَهْكاء : المُتَحيرون ، وهاكاه إذا استصغر عقله. والمُتَهَوِّك : الذي يقع في كل أَمر.

هول : الهَوْلُ : المخافة من الأَمر لا يَدْري ما يَهْجِم عليه منه كَهَوْل الليل وهَوْل البحر ، والجمع أَهْوال وهُؤُول ، والهُؤُول جمع هَوْل ؛ والهِيلَة : الهَوْلُ : وهالَني الأَمرُ يَهُولُني هَوْلاً : أَفزَعَني ؛ والتَّهْوِيل : التفزيع. ومكان مَهِيل أَي مخُوف ؛ ويقال : اسْتَهال فلان كذا يَسْتَهِيله ، ويقال يَسْتَهْوِله ، والجيِّد يَسْتَهِيله. وهُلْته فاهْتال : أَفزعته ففزع ، وقد هوَّل عليه. والتَّهْوِيل والتَّهاوِيلُ : ما هُوِّلَ به ؛ والتَّهاوِيلُ جماعة التَّهْوِيل ، وهو ما هالك من شيء ، وهَوَّل القومُ على الرجل. وهَوَّل الأَمرَ : شنَّعه. والهُولةُ من النساء : التي تَهُول الناظرَ من حسنها ؛ ووَجْهُه هُولةٌ من الهُوَلِ أَي عَجَب. يقال ما هو إلَّا هُولةٌ من الهُوَل إذا كان كَرِيهَ المنظَر. والهُولةُ : ما يفزَّع به الصبي ، وكل ما هالك يسمَّى هُولةً ؛ وهَوَّل على الرجل : حَمل. وناقة هُولُ الجَنان : حديدةٌ. وتَهَوَّل للناقة تَهَوُّلاً : تشبَّه لها بالسبُع ليكون أَرْأَمَ لها على الذي تُرْأَم عليه ، والتَّهاوِيل : زينة التَّصاويرِ والنُّقوش والوَشْي والسلاح والثياب والحَلْي ، واحدها تَهْوِيل. والتَّهاوِيل : الأَلوان المختلفة من الأَصفر والأَحمر. وهَوَّلت المرأَة : تزينت بزينة اللِّباس والحَلْيِ ؛ والتَّهاويل : ما على الهَوادِج من الصوف الأَحمر والأَخضر والأَصفر ؛ ويقال للرِّياض إذا تزيَّنَت بِنَوْرها وأَزَاهِيرها من بين أَصفر وأَحمر وأَبيض وأَخضر : قد علاها تَهْوِيلُها ؛ والتَّهْوِيلُ : شيء كان يفعل في الجاهليَّة ، كانوا إذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل أَوْقَدُوا ناراً وأَلْقَوْا فيها مِلْحاً. والمُهَوِّل : المحلِّف. وكانت الهُولَةُ ناراً يُوقِدونها عند الحَلِف ويُلْقون فيها مِلْحاً فَيَتَفَقَّع ، يُهَوِّلون بها ، وهِيلَ السكرانُ يُهَالُ إذا رأَى تَهاويل في سكره فيفزع لها ؛ ورجل هَوَلْوَلٌ : خفيف ؛ والهَالُ : فُوهٌ من أَفْواهِ الطِّيب. والهَالةُ : دارةُ القمر ، وهَالةُ : الشمْس معرفة ؛ وهَالٌ : من زجر الخيل.

هوم : الهَوْم والتَّهَوُّم والتَّهْويم : النوم الخفيف ؛ وهَوَّم الرجلُ إذا هَزَّ رأْسَه من النُّعاس والتَّهْويم : أَولُ النوم وهو دون النوم الشديد. والهامَةُ : رأْس كل شيء من الرُّوحانيين ؛ والجمع هامٌ ، وقيل : الهامَة ما بين حَرْفَي الرأْس ، وقيل : هي وسَطُ الرأْس ومُعظمه من كل شيء ، وقيل : من ذوات الأرواح خاصة. والهامَة أَعلى الرأْس وفيه الناصية والقُصَّة ، وفيه المَفْرَق ، [وقيل] : إن القتيل تخرُج هامةٌ من هامَته فلا تزالُ تقول اسْقُوني اسقُوني حتى يُقتل قاتِلُه ؛ أَما الهامَةُ فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى ، وقيل أَرواحهم ، تصير هامَةً فتطير ، وقيل : كانوا

يسمون ذلك الطائرَ الذي يخرج من هامَة الميت الصَّدَى ، فنَفاه الإسلامُ ونهاهم عنه ؛ ويقال : أَصبَحَ فلانٌ هامةً إذا مات. وبناتُ الهامِ : مُخُّ الدِّماغ ؛ وهامَةُ القومِ : سيِّدُهم ورئيسُهم ؛ والهامةُ : جماعةُ الناس ، والجمع من كل ذلك هامٌ ؛ والهامة مِن طيرِ الليلِ : طائرٌ صغير يأْلَفُ المَقابِرَ ، وقيل : هو الصَّدى ، ويقال للفرس هامةٌ. هومة والهَوْماةُ : الفَلاة ، وبعضهم يقول الهَوْمة والهَوْماةُ.

هون : الهُونُ : الخِزْيُ. والهُونُ بالضم : الهَوَانُ. والهُونُ والهَوَانُ : نقيض العِزِّ ، هانَ يَهُونُ هَواناً ، وهو هَيْنٌ وأَهْوَنُ. وأَهانه وهَوَّنه واسْتَهَانَ به وتَهَاوَنَ بِهِ : استخفَّ به ، والاسم الهَوَانُ والمَهَانة. ورجل فيه مَهانة أَي ذُلٌّ وضعف. واسْتَهَانَ به وتَهَاوَنَ به : استحقره. والهَوْنُ : مصدر هانَ عليه الشيءُ أَي خَفَّ. وهَوَّنه الله عليه أَي سَهَّله وخففه. وشيءٌ هَيِّنٌ ، أَي سهل. وقيل : الهُونُ الهَوانُ والهَوْنُ الرِّفق. وهُونة ضعيفة من خِلْقتها لا تكون غليظة كأَنها رجل. وهَوْنة أَي مُطاوعة. ورجل هَيِّنٌ وهَيْنٌ ، والجمع أَهْوِناءُ ، وشيءٌ هَوْنٌ : حقير. وتقول : أَهَنْتُ فلاناً وتَهَاوَنْتُ به واسْتَهَنْتُ به. والهُونُ : الهَوانُ والشِّدَّة. أَصابه هُونٌ شديد أَي شدة ومَضَرَّة وعَوَزٌ. ويقال : إِنه لَهَوْنٌ من الخيل ، والأُنثى هَوْنة ، إِذا كان مِطْواعاً سَلِساً. والهَوْنُ والهُوَيْنا : التُّؤَدة والرِّفْق والسكينة والوقار. وفلان يمشي على الأَرض هَوْناً ؛ الهَوْن : مصدر الهَيِّن في معنى السكينة والوقار. والهَوْن : الرِّفْق واللِّين والتثبت. ويمشي الهُوَيْنا ، تصغير الهُونَى تأْنيث الأَهْوَن. وامرأَة هَوْنة وهُونة : مُتَّئِدَة. وتَكَلَّم على هِينَتِهِ أَي رِسْله. وسار على هِينَتِهِ أَي على عادته في السُّكُون والرِّفق. وأَحْبِبْ حَبِيبك هَوْناً ما أَي حبّاً مُقْتَصِداً لا إِفراط فيه. وأَهْوَنُ : اسمُ يومِ الاثنين في الجاهلية. والهاوَنُ والهاوُنُ والهاوُونُ ، فارسي معرب : هذا الذي يُدَقُّ فيه. والمُهْوَئِنُ : الوَطِيءُ من الأَرض نحو الهَجْلِ والغائط والوادي ، وجمعه مُهْوَئِنَّاتٌ.

هوه : هَهْ : كلمة تَذَكُّرٍ وتكون بمعنى التحذير أَيضاً. [قيل] : هَهْ تَذْكِرَةٌ في حال ، وتحذيرٌ في حال ، فإِذا مَدَدْتَها وقلتَ هاهْ كانت وعيداً في حال ، وحكاية لضحك الضاحك في حال ، تقول : ضحك فلان فقال هاهْ هاه ؛ وتكون هاهْ في موضع آهْ من التَّوَجُّعِ. والآهةُ من التَّأَوُّهِ ، وهو التوجع. والهَوْهاءةُ والهَوْهاءُ : البئر التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا موضع لرِجْلِ نازِلها لبُعْدِ جَالَيْها. ورجل هَوْهاءٌ وهَوْهاءةٌ وهَوْهاةٌ : ضعيف الفؤاد جبان من ذلك. ورجل هُوهَةٌ ، بالضم أَي جبان. والهَوْهاةُ : الأَحمق. وتَهَوَّهَ الرجلُ : تَفَجَّعَ. والهَواهي : ضرب من السير ، واحدتها هَوْهاةٌ. ويقال : جاء فلان بالهَواهِي أَي بالتخاليط والأَباطيل. والهَواهِي : اللغو من القول والأَباطيل. والعرب تقول عند التَّوَجُّعِ والتَّلَهُّفِ : هاهْ وهاهِيه.

هوا : الهَواء ، ممدود : الجَوُّ ما بين السماء والأرض ، والجمع الأهْوِيةُ ، وأَهلُ الأَهْواء واحدها هَوًى ، وكلُّ فارغٍ هَواء. والهَواء : الجَبانُ لأنه لا قلب له ، فكأَنه فارغٌ ، الواحد والجمع في ذلك سواء. والمَهْواةُ مَوْضِع في الهَواء مُشْرِفٌ ما دُونَه من جبل وغيره. وهَوتِ الطَّعْنةُ تَهْوِي : فَتحَت فاها بالدم. وهَوَى وأَهْوَى وانْهَوَى : سَقَط [من فوق إلى أسفل]. وهَوت العُقابُ تَهْوِي هُوِيًّا إذا انْقَضَّت على صيد أَو غيره ما لم تُرِغْه ، فإذا أَراغَتْه قِيل : أَهْوَتْ له إهْواء. والإهْواء : التَّناوُل باليد والضَّرْبُ ، والإراغةُ : أَن يَذْهَبَ الصَّيدُ هكذا وهكذا والعُقاب تَتْبَعُه. وأَهْوَتْ : امْتَدَّت وارْتَفَعَت. والهاوِي من الحُروف واحد : وهو الألف ، سمي بذلك لشدّة

امتداده وسَعة مَخرجه. وهَوَتِ الرِّيح هَويًّا : هَبَّتْ. يقال : أَهْوَيْتُه إذا أَلْقَيْتَه من فوق. وهَوَى السهمُ هُوِيًّا : سَقَط من عُلْو إلى سُفْل. وفي صفته ، صلى الله عليه وسلّم : كأَنَّما يَهْوِي مِن صَبَبٍ أَي يَنْحَطُّ ، وذلك مِشية القَوِيّ من الرجال. يقال : هَوَى يَهْوِي هَويًّا ، بالفتح ، إذا هبط ، وهَوَى يَهْوِي هُوِيًّا ، بالضم ، إذا صَعِدَ ، وقيل بالعكس ، وهَوَى يَهْوِي هُوِيًّا إذا أَسرع في السير. والمُهاواةُ : المُلاجّةُ. والمُهاواةُ : شدَّة السير. وهاوَى : سارَ سَيْراً شديداً. والهَويُ المَلِيُّ فالحينُ الطويل من الزمان ، تقول : جلست عنده هَوِيّاً. والهَويُ : الساعة المُمتدَّة من الليل. والهَوى ، مقصور : هَوَى النَّفْس ، وإذا أَضفته إليك قلت هَوايَ. وجاء هَوَى النفْس ممدوداً في الشعر. والهَوى : العِشْق ، يكون في مداخل الخير والشر. وهَوى النفسِ : إرادتها ، والجمع الأهْواء. وقال اللغويون الهَوَى محبةُ الإنسانِ الشيء وغَلَبَتُه على قلبه ؛ قال الله عز وجل : (وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ) الْهَوى ؛ معناه نَهاها عن شَهَواتِها وما تدعو إليه من معاصي الله عز وجل. وتقول : هَوِيَ ، بالكسر ، يَهْوى هَوًى أَي أَحبَّ. وهذا الشيءُ أَهْوى إليَّ من كذا أَي أَحَبُّ إليَّ. واسْتَهْوَتْهُ (الشَّياطِينُ) : ذهبت بهَواه وعَقْله. وقيل : اسْتَهْوَتْه استَهامَتْه وحَيَّرَتْه. ويقال للمُسْتَهام الذي استَهامَتْه الجنُّ : اسْتَهْوَته الشياطين. وهَوى الرَّجل : ماتَ. وهاوِيةُ والهاوِيةُ : اسم من أَسماء جهنم ، وهي معرفة بغير أَلف ولام. وقوله عز وجل : (فَأُمُّهُ) هاوِيَةٌ ؛ أَي مَسْكنه جهنمُ ومُسْتَقَرُّه النار. ومعنى هَوت أُمه أَي هَلَكَت أُمُّه. والهاوِيةُ : كلُ مَهْواة لا يُدْرَك قَعْرُها. وقالوا : إذا أَجْدَبَ الناسُ أَتى الهاوي والعاوي ، فالهاوي الجَرادُ ، والعاوِي الذِّئبُ. [وقيل] : إذا أَخْصَب الزَّمانُ جاء الغاوي والهاوي ؛ الغاوي الجَراد وهو الغَوْغاء ، والهاوي الذئاب لأن الذئاب تَهْوي إلى الخصب. ويقال : سمعتُ لأُذُني هَوِيًّا أَي دَوِيًّا ، وقد هَوَت أُذُنه تَهْوي. والهَواهي : الباطلُ واللَّغْوُ من القول. والهَوْهاءة ، بالمد : الأَحْمَقُ. وهَوٌّ من الأرض : جانِبٌ منها. والهُوّةُ : كلُّ وَهْدَةٍ عَمِيقةٍ. يقال وَقَعَ في هُوَّة أَي في بئر مُغَطَّاةٍ. والهَوَّةُ ، بفتح الهاء ، الكوّةُ. والهُوّةُ والمَهْواةُ بين جبلين. وأَهْوى اسم ماء لبني حِمَّان ، واسمه السُّبَيْلةُ. وأَهْوى ، وسُوقةُ أَهْوى ، ودارة أَهْوى : مَواضِعُ.

هيأ : الهَيْئَةُ والهِيئةُ : حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه. ورجل هَيِيِءٌ : حَسَنُ الهَيْئَةِ. والهَيْئُ : الحَسَن الهَيْئَةِ من كلِّ شيءٍ ، وأَخٌ هَيِيٌ عَليَّ : أَي يتأَنث للنساء وهاءَ للأَمر يَهَاءُ ويَهِيءُ ، وتَهَيَّأَ : أَخَذَ له هَيْأَتَه. وهَيَّأَ الأَمرَ تَهْيِئَةً : أَصْلحه فهو مُهَيَّأٌ. الهَيْئَةُ : صُورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه. والهَيْئَةُ : الشارةُ وتَهايَؤُوا على كذا : تَمَالؤُوا. والمُهايَأَةُ : الأَمْرُ المُتَهَايَأُ عليه. وهاءَ إلى الأَمرِ يَهَاءَ هَيْئَةً : اشْتاقَ. والهَيْءُ والهِيءُ : الدُّعاءُ إلى الطَّعامِ والشراب. وهَيْءُ : كلمة معناها الأَسَفُ على الشيءِ يَفُوتُ ، والهِيءُ : الطَّعامُ ، وذكر بعض أَهل اللغة أَنّ هَيْءَ اسم لفعل أَمر ، وهو تَنَبَّهْ واسْتَيْقِظْ ، بمعنى صَهْ ومَهْ في كونهما اسمين لاسْكُتْ واكْفُفْ.

هيب : الهَيْبَةُ : المَهَابة ، وهي الإِجلالُ والمَخافة. وهَيَّبْتُ إليه الشيءَ إذا جَعَلْته مَهيباً عنده. ورجل مَهِيبٌ أَي يهابُه الناسُ ، وكذلك رجل مَهُوبٌ. ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ. والهَيُوبُ : الجَبَانُ الذي يَهابُ الناسَ. وتَهَيَّبْتُ الشيءَ وتَهَيَّبَني : خِفْتُه وخَوَّفَني. والهَيَّبانُ : زَبَدُ أَفْواهِ الإِبلِ. والهَيَّبانُ : الترابُ. والهَيَّبان : الرَّاعي. والهَيَّبانُ : الكثيرُ مِن كل شيءٍ. والهَيَّبانُ : المُنْتَفِشُ الخَفيفُ. وهابْ هابْ : مِن زَجْرِ الإِبل. وأَهابَ بالإِبل : دَعاها. يقال : أَهَبْتُ بالرجل إذا دَعَوْتَه إليك.

هيت : هَيْتَ : تَعَجُّبٌ. وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ. وهِيتَ

لكَ! أَي هَلُمَّ. وهَيَّتَ بالرجل ، وهَوَّتَ به : صوَّتَ به وصاح ، ودعاه. والتَّهييتُ : الصوتُ بالناس. ويَهْيَهْتُ بالإِبل إذا قلتَ لها : ياهْ ياهْ. والعربُ تقول للكلب إذا أَغْرَوْه بالصيد : هَيْتاهْ هَيْتاهْ. ويقال للمَهْواة هَوْتة وهُوَّة وهُوتَةٌ ؛ وجمع الهُوتةِ : هُوتٌ. ويقال : هاتِ يا رجل ، بكسر التاء أي أعطني. والهِيتُ : الهُوَة القَعِرةُ من الأَرض. وهِيتُ ، بالكسر : بلد على شاطئ الفُرات.

هيث : هاثَ في ماله هَيْثاً وعاث : أَفسد وأَصلح. وهاثَ في كيله هَيْثاً : حَثَا حَثْواً ، وهو مثل الجُزاف. وهاثَ لي من المال هَيْثاً : أَصاب. وهاثَ برجله التراب : نَبَثَهُ. وهِثْتُ له هَيْثاً وهَيَثَاناً إذا أَعطيته شيئاً يسيراً. والمُهَايَثَةُ : المكاثَرة. والمُهايِثُ الكثير الأَخذِ. وهَاثَ القومُ يَهِيثُونَ هَيْثاً وتَهَايَثُوا : دخل بعضهم في بعض عند الخصومة. وهَايِثَةُ القوم : جَلَبَتُهُمْ. والهَيْثُ : الحركةُ مثل الهَيْشِ. والهَيْثَةُ : الجماعة من الناس.

هيج : هاجَتِ الأَرضُ تَهِيجُ هِياجاً ، وهاجَ الشيءُ يَهِيج هَيْجاً وهِياجاً وهَيَجاناً ، واهْتاجَ ، وتَهَيَّجَ : ثار لمشقة وأَهاجَتِ الريحُ النبتَ : أَيبسته. ويوم الهِياج : يوم القتال. وتَهَايَجَ الفَريقان إذا تواثبا للقتال. والهَيْجُ والهِياجُ والهَيْجا والهَيْجاءُ : الحرب. وهاجَ الإِبلَ هَيْجاً : حركها بالليل إلى المورد والكلإِ. والمِهْياجُ من الإِبل : التي تَعْطَشُ قبل الإِبل. وهاجتِ الإِبل إذا عَطِشَتْ. وهاجَ هائجُه : اشتد غضبه وثار. وناقة مِهْياجٌ أَي نَزُوعٌ إلى وَطَنها. والهائجُ : الفَحْلُ الذي يشتهي الضِّرابَ. وإذا هاجَتِ الإِبلُ رَخُصَتْ ونَقَصَتْ قيمتها. والهاجَةُ : النعجة التي لا تشتهي الفحل. والهَيْجُ : الريح الشديدة. والهَيْجُ : الصُّفْرة. والهَيْجُ : الجَفاف. والهَيْجُ : الحَركة. والهَيْجُ : الفتنة. والهَيْجُ : هَيَجَانُ الدم أَو الجماع أَو الشَّوْقِ. وهاجَ البقلُ هِياجاً ، فهو هائج وهَيْجٌ : يبس واصفرَّ وطال ، فهو هائج. وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجاناً : يبس بقلها. ويقال : يومُنا يومُ هَيْجٍ أَي يوم غَيْمٍ ومطرٍ. ويومُنا يومُ هَيْجٍ أَيضاً أَي يوم ريح. والهاجَةُ : الضِّفْدَعَة الأُنثى والنعامة ، والجمع هاجاتٌ. وهِيجِ ، كسر بغير تنوين : مِن زجر الناقة خاصة.

هيخ : هَيَّخَ الهَريسَةَ : أَكثرَ ودَكَها. وهَيَّخت : أُنيخت ، وهو أَن يقال لها عند الإناخة : هخ هخ. والتهييخ : دعاءُ الفحل للضراب.

هيد : هادَه الشيءُ هَيْداً وهاداً : أَفزَعَه وكَرَبَه. وما يَهِيدُه ذلك : أَي ما يَكْتَرِثُ له ولا يُزْعِجُه. والهَيْدُ : الحركة. وهادَه يَهِيدُه هَيْداً وهَيَّدَه : حَرَّكَه وأَصلَحَه. وما هَيَّدَ عن شَتْمِي : أَي ما تأَخَّرَ ولا كذَّب ؛ ولا يَهِيدَنَّكَ هذا عن رَأْيِكَ : أَي لا يُزِيلنَّكَ. وما لَه هَيْدٌ ولا هادٌ : أَي حركة ؛ وهِدْتُ الرجل أَهِيدُه هَيْداً : إذا زَجَرْتَه عن الشيء وصرفته عنه. ويقال : أَتى فلان القوم فما قالوا له هَيد ما لَك : أَي ما سأَلوه عن حاله ؛ ورجل هَيْدان : ثقِيلٌ جَبانٌ ، والهَيْدُ : الشيءُ المُضْطَرِبُ. والهَيْدُ : الكَبِيرُ ؛ وهادَ الرجلَ هَيْداً وهاداً : زَجَرَه. وهَيْدٌ وهِيدٌ وهِيدِ وهادِ : من زَجْر الإبل واسْتِحْثاثِها ؛ وأَيامُ هَيْدٍ : أَيامُ مُوتانٍ مات فيها اثنا عشر أَلْف قتيل. وهَيُودٌ : جبل أَو موضع. وهِيدْ ، بالسكون : زجر للإبل وضرب من الحُداءِ.

هير : هارَ الجُرْفُ والبِناءُ وتَهَيَّرَ : انهدم. والهَيْرَةُ : الأَرضُ السهلة. وهِيْرٌ وهَيْرٌ وهَيِّرٌ : من أَسماء الصَّبا. وهِيْرُورٌ : ضرب من التمر. واليَهْيَرُّ : الحجر الصُّلْبُ الأَحمر. والصَّمْغة الكبيرة. الماءُ الكثير. ذهب صاحبك في اليَهْيَرَّى أَي في الباطل. واليَهْيَرُّ : الكذب. والسراب. واللَّجَاجَةُ والتَّمادِي في الأَمر. واليَهْيَرُّ : دُوَيْبَّة أَعظم من الجُرَذِ تكون في الصحاري ، واحدته يَهْيَرَّة. وشجرة ، واليَهْيَرُ ،

بالتخفيف ، الحنظل ، وهو أَيضاً السَّمُّ. وصَمْغُ الطَّلْحِ.

هيزمن : الهِنْزَمْرُ والهِنْزَمْنُ والهِيْزَمْنُ ، كلها : عيد من أَعياد النصارى أَو سائر العجم ، وهي أَعجمية.

هيس : الهَيْس من الكيل : الجِزَاف ، وهاسَ يَهِيسُ هَيْساً : سار أَيَّ سير كان. وهَيْسِ : كلمة تقال في الغارَة إذا اسْتُبِيحَتْ قرية أَو قبيلة. والأَهْيَس : الشجاع. والهَيْس : اسم أَدَاةِ الفَدَّان. والهَيْسَة ؛ أُم حُبَين. والأَهْيَسُ : الذي يدق كل شيء.

هيش : الهَيْشةُ : الجماعةُ. والهَيْشُ : الاختلاطُ. وهاشَ في القوم هَيْشاً : عاثَ وأَفْسَدَ. وهاشَ القومُ بعضُهم إلى بعض هَيْشاً : إذا وَثَبَ بعضُهم إلى بعض للقتال. والهَيْشُ : الحَلْبُ الرُّوَيْدُ.

هيص : هَيْصُ الطير : سَلْحُه ، وقد هاصَ يَهِيصُ هَيْصا : إذا رمى. والهَيْصُ : العُنْفُ بالشيء ، والهَيْصُ : دَقُّ العنق.

هيض : هاضَ الشيءَ هَيْضاً : كَسره. وهاضَ العظمَ يَهِيضُهُ هَيْضاً فانْهَاضَ : كَسره بعد الجُبور. والهَيْضُ : اللِّينُ. والمُسْتَهَاضُ : الكَسِيرُ يَبْرَأُ فيُعْجَلُ بالحَمْلِ عليه والسَّوْق له فينكسر عظمه ثانية. والهَيْضةُ : مُعاودةُ الهَمّ والحُزْنِ. والهَيْضةُ : انْطِلاقُ البطن. والهَيْضُ : سَلْحُ الطائِرِ.

هيط : ما زالَ مُنذ اليوم يَهِيطُ هَيْطاً وما زال في هَيْطٍ ومَيْطٍ وهِياط ومِياطٍ أَي في ضِجاجٍ وشَرّ وجَلَبة والهِياطُ والمُهايطةُ : الصِّياح والجَلَبة. والهِياط : الإِقبال. والهِياطُ : اجتماع الناس للصلح. والهائطُ : الذَّاهب. وتَهَايَط القومُ تَهَايُطاً : إذا اجتمعوا وأَصْلحوا أَمرهم.

هيع : هاعَ يَهاعُ ويَهيع هَيْعاً وهاعاً وهُيُوعاً وهَيْعةً وهَيَعاناً وهَيْعوعة : جَبُنَ وفَزِع ، وقيل : استخف عند الجَزَع. وقيل : الهَوْع العَداوةُ. وقيل : شِدَّة الحِرْص. وفي النوادر : فلان مُنْهاع إليَّ ومُتَهيِّع وتَيِّع ومُتَتَيِّع وتَرْعانُ وتَرِعٌ أَي سَرِيعٌ إلى الشرّ. وقيل : الهاع التجَرُّع على الجُوعِ وغيره. والهَيْعة : كالحَيْرة. ورجل مُتَهَيِّعٌ : مُتَحَيِّرٌ. والهائعةُ : الصوتُ الشّديد. وأَرض هَيْعةٌ : واسعةٌ مَبْسوطة. وطريق مَهْيَعٌ : واضِحٌ واسِعٌ بَيِّنٌ ، وجَمْعُه مَهايعُ. وتَهَيَّعَ السرابُ وانْهاعَ انْهِياعاً : انبَسَطَ على الأرض. والهَيْعةُ : سيَلانُ الشيء المصْبوبِ على وجه الأرض مثل المَيْعة. وهاعَ الشيءُ يهيعُ هَيَعاناً : ذابَ. وهاعَتِ الإبِلُ إلى الماء تَهِيعُ إذا أَرادته ، فهي هائعة. ومَهْيَعٌ ومَهْيَعةُ ، كلاهما : موضع قريب من الجُحْفةِ ، وقيل : المَهْيعة هي الجحفةُ. وهي ميقاتُ أَهلِ الشام ، وبها غَدِيرُ خُمّ ، وهي شديدة الوَخَم.

هيغ : الأهْيَغُ : الماء الكثير. والأهْيَغُ : أَرْغَدُ العَيْشِ وأَخْصَبُه ، وتَرَكَه في الأهْيَغَينِ أَي الطعام والشرابِ ، وقيل : في الشرْبِ والنكاح ، وقيل : في الأكل والنكاح. وعامٌ أَهْيَغُ إذا كان مُخْصِباً كثير العشب والخِصب. وهَيَّغْتُ الثَّريدةَ إذا أَكثرت وَدَكَها.

هيف : هافَ ورَقُ الشجر يَهِيف : سقط. والهَيْفُ والهُوف : ريح حارَّة تأْتي من قِبَل اليمن ؛ وقيل : الهيف ريح باردة تجيء من قبل مَهَبِّ الجنوب ؛ وقيل الهيف كل ريح ذاتِ سَمُوم تُعَطِّش المال وتُيَبِّس الرّطْب ؛ وتَهَيَّفَ الرجل من الهَيْف كما يقال تَشَتَّى من الشِّتاء. وهافَ واسْتهافَ : أَصابته الهَيْفُ فَعَطِش ؛ ورجل هَيُوفٌ ومِهْيافٌ وهافٌ ؛ لا يصبر على العطش. ويقال للعطشان : إنه لهافٌ ، والأُنثى هائِفة. وناقة مِهْيافٌ وهافةٌ وإبل هافة ، كذلك. تعطَش سريعاً. واهْتافَ أَي عَطِش. وأَهافَ الرجلُ : عَطِشت إبله ؛ والهِيفُ : جمع أَهْيَف وهَيْفاء ، وهو الضامر البطن. والهَيَفُ ، بالتحريك : رقَّة الخصر وضُمور البطن ، هَيِفَ هَيَفاً

وهافَ هَيْفاً ، فهو أَهيف ، وامرأَة هَيْفاء. وفرس هَيْفاء : ضامرة. وهَيْفاء : فرس طارق بن حَصَبةَ.

هيق : الهَيْق من الرجال : المفرط الطول ، وقيل : هو الطويل الدَّقيقُ. والهَيْق : الظليم لطوله كالهَيْقل ، والجمع أَهْياق وهُيُوق ، والأُنثى هَيْقة. والهَيْقة : الطويلة من النْساء والإِبل. وأَهْيَقَ الظليم : صار هَيْقاً. والهَيْق : ذكر النعام. والهَيْق : الظَّلِيم. ورجل هَيْق : يشبَّه بالظَّلِيم لنِفاره وجُبْنه.

هيل : هَالَ عليه التُّرابَ هَيْلاً وأَهَالَهُ فانْهَالَ وهَيَّله فَتَهَيَّل ، ويذمّ الرجل فيقال : جُرْفٌ مُنْهالٌ ، فإنما يعني أَنه ليس له حَزْم ولا عَقْل ؛ والهَيْل : ما لم ترفع به يدك ، وهالَ الرملَ : دفعه فانْهال ، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّل. والهَيْل والهَائل من الرمل : الذي لا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فيسقط ، والهَيْل والهَيَال والهَيْلانُ : ما انْهال منه ؛ ورمل أَهْيَل : مُنْهال لا يثبت. وجاء بالهَيْل والهَيْلَمَان والهَيْلُمان أَي جاء بالمال الكثير ؛ والأَهْيل : موضع ؛ والهَيُول : الهَباءُ المنبتُّ وهو ما تراه في البيت من ضَوْء الشمس يدخل في الكُوَّةِ ، عبرانية أَو رومية معرَّبة. والهالةُ : دارة القمر ؛ وهِلْتُ الدقيق في الجِراب صَبَبْته من غير كَيْل ، وكل شيء أرسلته إرْسالاً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نحوه قلت هِلْتُه أَهِيلهُ هَيْلاً فانْهَال أَي جرى وانصبَّ ، وهو طعام مَهِيلٌ. وتَهَيَّل : تصبَّبَ. وهَيْلان واديان باليمن ، وهَالَةُ : أُم حمزة بن عبد المطلب.

هيم : هامَت الناقةُ تَهِيم : ذهَبَت على وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ ، والهُيامُ : كالجنون ، وكالجنون من العشق. والهُيامُ نحو الدُّوارِ جنونٌ يأْخذ البعيرَ حتى يَهْلِك ، يقال : بعيرٌ مَهْيُومٌ. والهَيمُ : داءٌ يأْخذ الإبلَ في رؤوسها. والهائمُ : المتحيِّرُ. [يقال] هامَ بها هَيْماً وهُيوماً وهِياماً وهَيَماناً وتَهْياماً ، ورجل هَيْمانُ : مُحِبٌّ شديدُ الوَجْدِ. والهَيْمُ مصدرُ هامَ يَهِيم هَيْماً وهَيَماناً إذا أَحَبَّ المرأَةَ. والهُيَّامُ : العُشّاقُ. والهُيَّامُ : المُوَسْوسُون ، والهُيُومُ : أَن يذهبَ على وَجْهِه ، واسْتُهِيمَ فُؤادُه ، فهو مُسْتَهامُ الفُؤاد أَي مُذْهَبُه. والهَيْمُ : هَيَمانُ العاشق والشاعرِ إذا خلا في الصحراء. وهامَ على وَجْهِه يَهِيمُ هَيْماً وهَيَماناً ذهبَ من العِشْقِ وغيره. وقلبٌ مُسْتهامٌ أَي هائمٌ. وفلان لا يَهْتامُ لنفسِه أَي لا يَحْتالُ ؛ والهُيامُ ، بالضم : أَشدُّ العطش ؛ ورجل مَهْيومٌ وأَهْيَمُ : شديدُ العَطشِ ، والأُنثى هَيْماءُ. والهِيامُ ، بالكسر ، الإبلُ العِطاشُ ، الواحد هَيْمان. والهَيامُ ، بالفتح : ترابٌ يخالِطُه رَمْلٌ يَنْشَفُ الماءَ نَشْفاً ، والهُيامُ والهِيامُ : داءٌ يصيب الإبل عن بعضِ المِياه بتهامةَ يُصيبها منه مثلُ الحُمَّى ؛ [وقيل] : الهِيمُ الإبلُ الظِّماءُ ، وقيل : هي المراضُ التي تَمَصُّ الماء مَصّاً ولا تَرْوى. ومفازةٌ هَيْماءُ : لا ماءَ بها ، والهَيام ، بالفتح ، من الرمل : ما كان تُراباً دُقاقاً يابِساً ، وقيل : هو التراب أَو الرملُ الذي لا يَتمالك أَن يسيل من اليَدِ لِلِينِه. والتَّهَيُّمُ : مِشْيةٌ حَسنةٌ ؛ واليَهْماءُ الفلاةُ التي لا ماء فيها ، ويقال لها هَيْماءُ. ولَيْلٌ أَهْيَمُ : لا نُجوم فيه.

هين : هانَ يَهِينُ : مثل لانَ يَلِين. وفي المثل : إِذا عَزَّ أَخوك فهِنْ. وما هَيَانُ هذا الأَمرِ أَي شأْنُهُ.

هيه : هِيهِ وهِيهَ بالكسر : في موضع إِيهِ وإِيهَ. وهِيهٍ : بمعنى إِيهٍ فأَبدل من الهمزة هاء ، وإِيهٍ اسم سمي به الفعل ، ومعناه الأَمر ، تقول للرجل إِيهِ ، بغير تنوين ، إِذا استزدته من الحديث المعهود بينكما ، فإِن نوَّنْتَ استزدتَهُ من حديثٍ مَّا غير معهود. وهَيْهَيْتُ بالإِبل وهاهَيْتُ بها : دعوتها وزجرتها فقلت لها هَاهَا. وهاهَيْتُ بالإِبل أَي شايَعْتُ بها. وهاهَيْتُ الكلاب : زجرتها. وحُكيَ : أَن الهَيْه هو الذي يُنَحَّى لدنس ثيابه يقال له هَيْه هَيْه. ويقال : هَيْه هَيْه لشيء يُطْرَدُ ولا يُطْعَمُ. وهَيْهاتَ وهَيْهاتِ :

كلمة معناها البُعْدُ ، وقيل : هَيْهاتَ كلمة تبعيد. والتّهيِيتُ الصَّوْتُ بالناس.

هيا : هَيا : من حروفِ النِّداء ، وأَصلها أَيا مثل هَراقَ وأَراقَ ، قال الشاعر :

هيا : هَيُ بن بَيّ ، وهَيَّانُ بن بَيّانَ : لا يُعرف هو ولا يُعرف أَبوه. يقال ذلك للرجل إذا كان خَسِيساً. يقال يا هَيَ ما لي ؛ معناه التَّلَهُّف والأَسى ، ومعناه : يا عَجَبا ما لي ، وهي كلمة معناها التعجب ، وقيل : معناها التأَسف على الشيء يفوت. ويقولون عند الإغراء بالشيء هِي هِي ، بكسر الهاء ، فإذا بَنوا منه فعلاً قالوا هَيْهَيْتُ به أَي أَغْرَيْتُه. ويقولون : هَيَّا هَيَّا أَي أَسْرِعْ إذا حدوا بالمَطِيّ. وهاه هاه. ويحكى صوت الهادِي : هَيْ هَيْ ويَهْ يَهْ. وهَيا : من حروف النداء ، وأَصلها أَيا.

باب الواو

يقال للياء والواو والأَلفِ الأَحرفُ الجُوفُ ، وكان الخليل يسمِّيها الحُروف الضَّعيفةَ الهوائيَّةَ ، وسُمِّيتْ جُوفاً لأَنه لا أَحْيازَ لها فتُنْسَب إلى أَحْيازها كسائر الحُروف التي لها أَحْياز ، إنما تخرُج من هواء الجَوف ، فسمِّيت مرَّةً جُوفاً ومرة هوائيَّة ، وسمِّيت ضعيفةً لانتقالها من حال إلى حال عند التصرُّف باعتلال. وجميعُ ما في هذا الباب من الأَلف إمَّا أَن تكون منقلبةً من واو مثل دَعَا ، أَو من ياء مثل رَمَى ، وكل ما فيه من الهمزة فهي مبدلة من الياء أَو من الواو نحو القَضاء أَصله قَضايٌ ، لأَنهمن قَضَيْت ، ونحو العَزاءِ أَصله عَزاوٌ ، لأَنه من عَزَوْت.

وأَب : حَافرٌ وَأْبٌ : شديدٌ ، مُنْضَمُّ السَّنابِك ، خفيفٌ ؛ وقيل : الجَيِّدُ القَدْرِ ؛ وقيل : هو المُقَعَّبُ ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض. وقَدَحٌ وَأْبٌ : ضَخْمٌ ، مُقَعَّب ، واسعٌ. والوَأْبةُ : النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء. والوَأْبُ البعير العظيم. وناقَة وَأْبةٌ : قصيرة عريضة ، وكذلك المرأَة. والوَئيبُ : الرَّغيبُ. والإِبةُ والتُّؤَبةُ ، والمَوْئِبةُ : كلها الخِزْيُ ، والحَياءُ ، والانْقِباضُ. والوَأْبُ : الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ والإِبةُ العَيْب. وأَوْأَبه ، وأَتْأَبَه : رَدَّه بخزي وعار. وأَوْأَبْتُه : رَدَدْتُه عن حاجته والوَأْبةُ : المتقارِبة الخَلْقِ.

وأج : الوَأْجُ : الجوع الشديد. وأد : الوَأْدُ والوَئِيدُ : الصوتُ العالي الشديدُ ووَأْدُ البعير : هَدِيرُه ؛ ووأَدَ ابنتَهُ يَئِدُها وأْداً : دَفَنها في القبر وهي حية ؛ وامرأَة وئيدٌ ووئيدةٌ : مَوْءُودةٌ ، ويقال : وأَدَها الوائدُ يَئِدُها وأْداً ، فهو وائدٌ ، وهي موءُودةٌ ووئيدٌ. والتُّؤْدةُ ، ساكنة وتفتح : التَّأَنِّي والتَّمَهُّلُ والرَّزانةُ ؛ وقد اتَّأَدَ وتَوَأَّدَ ، والتَّوْآدُ منه. وأر : وَأَرَ الرجلَ يَئِرُه وَأْراً : فَزَّعَهُ وذَعَرَه. ووَأَرَ الرجلَ : أَلقاه على شَرّ. واسْتَوْأَرَتِ الإِبلُ : تتابعت على نِفارٍ. الوَاثرُ الفَزِعُ. والإِرَةُ : مَوْقِدُ النار ، وقيل : هي النار نفسها ، والجمع إراتٌ وإرُون على ما يَطَّرِدُ في هذا النحو ولا يُكَسَّرُ. ووَأَرَها ووَأَرَ لها وَأْراً وإرةً : عمل لها إرَةً. والإِرَةُ : شحمة السَّنام. أو لحم يطبخ في كرش. والإِرَةُ القَدِيدُ. والإِرَةُ : العداوة. الوِئارُ الممدّدة وهي مَخاضُ الطين الذي يُلاطُ به الحِياض.

وأص : وأَصْتُ به الأَرض ووَأَصَ به الأَرضَ وأْصاً : ضرَبَهَا. وأق : الوَأْقة : من طير الماء. وأل : وَأَلَ إليه وَأْلاً ووُؤُولاً ووَئِيلاً ووَاءَلَ مُوَاءَلةً ووِئالاً : لجأَ. والْوَأْلُ والمَوْئِلُ : الملجأُ ، وكذلك المَوْأَلَةُ مثال المَهْلَكة ؛ ووَاءل منه على فاعَل أَي طلب النجاة ، ووَاءَلَ إلى المكان مُوَاءَلَةً ووِئالاً : بادر. وقد وَأَل يَئِلُ ، فهو وائِلٌ إذا التجأَ إلى موضع ونَجا ؛ والوَأْلُ والوَعْل الملجأ. وإيلةُ الرجل بنو عمه الأَدْنون. وقال بعضهم : مَن أَطاف بالرجل وحلَّ معه من قَرابته وعشيرته فهو

إيلَتُه. وهو من إيلَتِنا أَي من عشيرتنا. أَمّا إلَةُ الرجل فهم أَهل بيتِه الذين يَئِلُ إليهم أَي يَلجَأُ إليْهم ، من وَأَلَ يَئِلُ. وأَما إيلةُ الرجل فهم أَصله الذين يَؤُول إليهم ، وكان أَصلُه إوْلةٌ فقلبت الواو ياء. وأَيْلة قرية عربيَّة كأَنها سميت أيلة لأَن أَهلها يَؤُولون إليها ، وأَمَّا إلْيةُ الرجل فقَراباته ، وكذلك لِيَتُه. والمَوْئل : الموضع الذي يستقِرُّ فيه السَّيْل. الأَوَّلون : الناس الأْوَّلون والمَشْيخة ؛ والأَول والأُولى بمنزلة أَفعَل وفُعْلى ، وجمع أَوَّل أَوَّلون وجمع أُولى أُولَيات. ولم يُجمع على أَواوِل لاستثقالهم اجتماعَ الواوين بينهما أَلفُ الجمع ، وهو إذا جعلته صفةً لم تصرفه ، تقول : لَقِيتُه عاماً أَوَّلَ ، وإذا لم تجعله صفة صرفته ، تقول : لقيتُه عاماً أَوَّلاً. والوَأْلَةُ مثل الوَعْلة : الدِّمْنةُ والسِّرْجِينُ ، وأَبْعارُ الغنم والإِبلِ جميعاً تجتمع وتَتَلَبَّد ، وقيل : هي أَبوالُ الإِبل وأَبْعارُها فقط. يقال : إن بَني فلان وقُودُهم الوَأْلة. وأَوْأَلَتِ الماشيةُ في المكان ، على أَفْعَلَتْ ، أَثَّرت فيه بأَبْوالها وأَبْعارها ، واسْتَوْأَلَتِ الإِبلُ : اجتمعت. ومَوْأَلةُ : اسم.

وأم : المُواءَمَةُ المُوافقةُ. واءَمَه وِئاماً ومُواءَمةً : وافقَه. وواءَمْتُه مُواءَمةً ووِئاماً : وهي المُوافَقة أَن تفعل كما يفعل. ويقال : فلانةُ تُوائِمُ صواحِباتِها إذا تَكلَّفَت ما يَتَكلَّفْن من الزينة ؛ والمُوَأَّمُ : العظيم الرأْسِ ؛ والتَّوْأَمُ : أصلُه وَوْأَمٌ ، وهو الكِناسُ ، والمُواءَمةُ المُباراةُ.

وأن : رجل وَأْنٌ : أَحمق كثير اللحم ثقيل. وامرأَة وَأْنَةٌ : غليظة. والوَأْنَة : الحَمْقاء. وامرأَةٌ وَأْنَة إِذا كانت مُقاربة الخَلْق. والوَأْنة سواءٌ فيه الرجلُ والمرأَة ، يعني المُقْتَدِرَ الخَلْق. والتَّوْأَنُ ضَعْف البَدَنِ والرَّأْيِ ، أَيَّ ذلك كان. والتَّوْأَن مأْخوذ من قولهم رجل وَأْنٌ ، وهو الأحمق.

وأَي : الوأْيُ : الوَعْدُ. وقد وَأَى وَأْياً : وَعَدَ. [قيل] : من وأَى لامْرِئٍ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به. والوَأَى من الدَّوابِّ : السرِيعُ المُشَدَّد الخَلْق ، والأُنثى وآةٌ ، وناقة وآة. والوأَى : الحمار الوَحْشي ، المُقْتَدِر الخَلْقِ. وقِدْرٌ وَأْيةٌ وَوَئيَّةٌ : واسعة ضَخْمة. والوَأْب : والقَدَحُ المُقَعَّب. وقالوا : هو يَئِي ويَعِي أَي يحفظ ، وامرأَة وَئِيَّةٌ : حافظة لبيتها مصلحة له.

وبأ : الوَبَأُ : الطاعون. وقيل هو كلُّ مَرَضٍ عامّ ، وَتَوَبَّأْتُه : اسْتَوخَمْتُهُ. والوَبيءُ : العَلِيلُ. ووَبَّأَ إليه وأَوْبَأَ ، لغة في وَمَأْتُ وأَوْمَأَتُ إذا أشرتَ إليه. والإِيبَاءُ : أَن يكون خَلْفَك فَتَفْتَح أَصَابِعَك إلى ظهر يدك تأْمره بالتَّأَخُّر عنك ، وأَوْبَأْتُ ووَبَأْتُ المَتَاعَ وعَبَأْتُه بمعنى واحد. ورَكِيَّةَ لا تَوبئُ أي لا تَنْقَطِعُ.

وبب : الوَبُ : التَّهَيُّؤُ للحَمْلة في الحرب.

وبت : وَبَتَ بالمكان وَبْتاً : أَقام.

وبخ : وبَّخَه : لامَه وعذله والتوبيخ : التهديد والتأْنيب واللوم.

وبد : الوَبْدُ : الحاجةُ إلى الناس. والوَبَدُ : الفقرُ والبُؤْسُ. ورجل وبَدٌ أَي فقير ؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً ؛ والمُسْتَوْبِدُ : مثل الوَبَدِ. ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً : أَخْلَقَ. والوَبَدُ : العَيْب. ووَبِدَ عليه وبَداً : غَضِبَ. والوَبَدُ : الحرُّ مع سكون الريح والوابِدُ : الشديدُ العَيْنِ. وتَوبَّدَ أَموالهم : تعَيَّنَها ليصيبها بالعين ؛ والوَبْد ، بسكون الباء : النُّقْرة في الصِّفاة يستنقع فيها الماء. وبر : الوَبَرُ : صوف الإِبل والأَرانب ونحوها ، والجمع أَوْبارٌ. الواحدة وَبَرَةٌ. وقد وَبِرَ البعير. يقال : جمل وَبِرٌ وأَوْبَرُ إذا كان كثير الوَبَرِ ، وناقة وَبِرَةٌ ووَبْراءُ. من أَهل الوَبَرِ والمَدَرِ أَي أَهل البوادي والمُدنِ والقُرى ، وهو من وَبَرِ الإِبل لأَن بيوتهم يتخذونها منه ، والمَدَرُ جمع مَدَرَة ، وهي البِنْيَةُ. وبناتُ أَوْبَرَ :

ضَرْبٌ من الكمأَة مُزْغِبٌ. ووَبَّرَتِ الأَرنبُ والثعلب تَوْبِيراً إذا مشى في الحُزُونَةِ ليخفى أَثره فلا يتبين. التَّوْبِيرُ التَّعْفِيَةُ ومَحْوُ الأَثر. وَوَبَّرَ الرجلُ في منزله إذا أَقام حيناً فلم يبرح. أَبَّرْتُ النخلَ أَصلحته. والوَبْرُ ، بالتسكين : دُوَيْبَّة على قدر السِّنَوْرِ غبراء أَو بيضاء من دواب الصحراء حسنة العينين شديدة الحياء تكون بالغَوْرِ ، والأُنثى وَبْرَةٌ ، بالتسكين والجمع وَبْرٌ ووُبُورٌ ووِبارٌ وإبارةٌ. ووَبَّرَ الرجلُ : تَشَرَّدَ. يقال وَبَّرَ فلانٌ على فُلانٍ الأَمرَ أَي عَمَّاه عليه. وما بالدار وابِرٌ أَي ما بها أَحد. والوَبْراءُ : نبات. والوَبْرُ : يوم من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء.

وبش : الوَبْشُ والوَبَشُ : البياضُ الذي يكون على الأَظفار. والأَوْباشُ من الناس : الأَخْلاطُ ، الضُّروبُ المُتفرّقون ، واحدُهم وَبْشٌ. والوَبَشَ : الرَّقَطُ من الجَرب يَتَفَشَّى في جِلْد البَعير. ووَبْشُ الكلامِ : رَديئُه. وبَنُو وابِشٍ وبنو وابِشيّ : بَطْنانِ.

وبص : الوبِيصُ : البَرِيقُ ؛ وبَصَ الشيءُ يَبِصُ وَبْصاً ووَبِيصاً وبِصَةً : بَرَقَ ولَمَعَ. ورجل وَبّاصٌ : برّاق اللون. ووبَصَتِ النارُ وَبِيصاً : أَضاءتْ. والوابِصةُ : البَرْقَةُ. والوَبْصةُ والوابِصة : الجمرة. وأَوْبَصَت نارِي : أَضاءت. والوَبِيصَةُ والوابِصَةُ : النار. وأَوْبَصت الأَرضُ : أَول ما يظهر من نباتها. ووَبَّصَ الجِرْو تَوْبِيصاً : إذا فتح عينيه. ورجل وابِصةُ السَّمْع : يعتمد على ما يقال له. ووَابِصٌ ووابِصةُ : اسمان. والوَابِصَةُ : موضع.

وبط : الوابِطُ : الضعيف. وبَطَ في جِسمه ورَأْيِهِ يَبِط وَبْطاً ووبُوطاً ووَباطةً ووَبِطَ وبَطاً ووبْطاً ووَبُطَ : ضَعُف وثَقُل. والوابِطُ : الخَسِيس والضعيف الجَبان. والوَباطُ : الضَّعْف. وَوَبَطْت الرجلَ : وضعت من قدره. ووَبَطَ الجُرْحَ وَبْطاً : فتحه.

وبع : الوَبَّاعةُ : الاسْت. ويقال لرَمَّاعةِ الصبيِ الوَبَّاعة والغادِيةُ. ووَبِعانُ : موضع.

وبغ : وَبَغَ الرجلَ : عابَه وطَعَنَ عليه. والوَبَغُ : داء يأْخذ الإبل فيُرَى فَسادُه في أَوْبارِها. والأوْبَغُ : موضع. والوَبَّاغةُ : الاسْتُ ، يقال : كذَبَتْ وَبّاغَتُكَ ووبّاعَتُكَ إذا ضَرطَ.

وبق : وَبَقَ الرجلُ يَبِقُ وَبْقاً ووُبُوقاً ووَبِقَ وَبْقاً واسْتَوْبَقَ : هلك ، وأَوبَقَهُ هو ؛ وأَوْبَقه أَيضاً : ذَلَّله. والموبق : الموعد. وأَوْبَقَتْ فلاناً ذُنُوبُهُ أَي أَهلكته فوَبِق يَوْبَقُ وَبَقاً ومَوْبِقاً إذا هلك. وَوَبِقَ في دَينه إذا نشب فيه ، يقال : أَوْبَقَهُ غيره ، فهو مُوبَق. والمَوْبِقُ : المَحْبِسُ. وقد أَوْبَقه أَي حبسه.

وبل : الوَبْلُ والوابِلُ : المطر الشديد الضَّخْم القطْرِ ؛ وقد وَبَلَتِ السماءُ تَبِل وَبْلاً ووَبَلَتِ السماءُ الأَرضَ وَبْلاً ؛ وأَرض مَوْبُولةٌ : من الوابِل. وسَحاب وابِل ، والمطر هو الوَبْلُ كما يقال وَدْقٌ وادِق. والوَبِيلُ من المَرعَى : الوخيمُ ، وَبُلَ المَرْتَع وَبالةً ووَبالاً ووَبَلاً. وأَرض وَبِيلةٌ : وَخيمةُ المَرتَع ، وجمعها وُبُلٌ ؛ ووَبُلَت عليهم الأَرضُ وُبُولاً : صارت وَبِيلةً. واسْتَوْبَل الأَرضَ إذا لم تُوَافِقْه في بدَنه وإن كان مُحِبًّا لها. واسْتَوْبَلْت الأَرضَ والبلدَ : اسْتَوْخَمْتها ، واسْتَوْبَلْت الأَرض إذا لم يسْتَمْرِئ بها الطعامَ ولم تُوافِقْه في مَطْعَمه وإن كان مُحِبًّا لها ، يقال : هذه أَرض وَبِلَةٌ أَي وبِئة وخِمة. والوَبيلُ : الذي لا يُسْتَمْرَأُ. وقيل : هو الثقيلُ الغليظُ جدًّا ، ومن هذا قيل للمطر الغليظ وابِل. ووَبَلةُ الطعامِ : تُخَمَتُه. والوَبالُ : الفسادُ ، اشتقاقه من الوَبِيل ؛ ومعناه شَرُّه ومَضَرَّته. والوَبَلةُ ، بالتحريك ، الثَّقَل والوَخامة مثل الأَبَلةِ ، والوَبالُ الشد والثِّقَل. وضَرْبٌ وَبِيلٌ أَي شديد. ووَبَلَ الصيدَ وَبْلاً : وهو الغَتُّ وشدَّةُ الطَّرْد ، وعَذابٌ وَبِيلٌ كذلك. والوَبِيلةُ : العَصَا.

والوَبِيلُ والمَوْبِلُ ، بكسر الباء : العصا الغليظةُ الضخمةُ ؛ تقول العرب : رأَيت وَبِيلاً على وبِيلٍ أَي شيخاً على عَصاً ، وجمع المِيبَل مَوابِل ، عادت الواوُ لِزَوالِ الكسرة. والوَبيلُ : القضيب الذي فيه لِينٌ. والوَبِيلُ : خشَبة القصَّار التي يدقُّ بها الثياب الغسل. والوَبِيل : خشبة يضرب بها الناقوسُ. ووَبله بالعَصا والسَّوْط وَبْلاً : ضرَبه ، وقيل : تابع عليه الضرْب. ووَبَلْتُ الفرسَ بالسَّوْطِ أَبِلُه وَبْلاً ؛ والوَبِيلُ والوَبِيلةُ والإِبَالةُ : الحزْمة من الحطب. والمَوْبِلة أَيضاً الحُزْمة من الحطب ؛ ويقال : بالشّاةِ وَبَلةٌ شديدة أَي شهوة للفَحْل ، وقد اسْتَوْبَلَتِ الغنم. والوابِلةُ : طرَف رأْس العَضُدِ والفَخِذ ، وقيل : هو طرف الكَتِف ، وقيل : هي لحمة الكتف ، وقيل : هو عظم في مَفْصِل الرُّكْبة ، الوَابِلةُ : طرفُ العضُد في الكتِف وطرف الفَخِذ في الوَرِك ، وجمعها أَوابِل. والوَابِلة : نَسْل الإِبل والغنم. ووَبَال : اسم ماءٍ لبني أَسَد.

وبن : يقال ما في الدار وابِرٌ ولا وابِنٌ أَي ما فيها أَحدٌ. والوَبْنَةُ الأَذى ، والوَبْنة الجَوْعَةُ.

وبه : الوَبْهُ : الفِطْنَةُ. والوَبْهُ أَيضاً : الكِبْرُ. وَبَهَ للشيء وَبْهاً ووُبُوهاً ووَبَهَ لَه وَبْهاً وَوَبَهاً بالسكون والفتح : فَطَنَ. ونَبِهْتُ للأَمر أَنْبَهُ نَبَهاً وَوَبِهْتُ له أَوْبَهُ وَبَهاً وأَبَهْتُ آبَهُ أَبْهاً ، وهو الأَمْرُ تَنْساه ثم تَنْتَبِه له. وفلان لا يُوبَهُ به ولا يُوبَهُ له أَي لا يُبَالى به. [وتقول] إِني لآبَهُ بِكَ عن ذلك الأَمر إِلى خير منه إِذا رفعته عن ذلك. ويقال جاءت تَبُوه بَواهاً أَي تَضِجُّ.

وتت : الوَتُ والوَتَّةُ صياحُ الوَرَشان.

وتج : المُوتَّجُ : موضع.

وتح : طعام وَتْحٌ : لا خير فيه. والوَتْحُ والوَتِحُ والوَتِيحُ : القليل من كل شيء. وشيءٌ وَتْحٌ وَوَتحٌ أَي قليل تافهٌ. وقد وَتُحَ يَوْتُحُ وَتاحةً وأوْتح الرجلُ : قلَّ مالُه. وتَوَتَّحَ الشرابَ : شربه قليلاً قليلاً. وما أَغْنى عني وَتَحَةً ، بفتح التاء : معناه ما أَغنى عني شيئاً. وأَوتَحَ الرجلَ : جَهَدَه وبَلَغَ منه. ورجل وَتِحٌ ، بكسر التاء أَي خسيس.

وتخ : الوَتَخَة : الوحل. وأوتخه : جَهَدَهُ وبلغ منه. وتد : الوتِدُ ، بالكسر ، والوَتْدُ والوَدُّ : ما رُزَّ في الحائِط أَو الأرض من الخشب ، والجمع أَوتادٌ ؛ ووَتَدَ الوَتِدُ وَتْداً وتِدَةً وَوَتَّدَ كلاهما : ثَبَتَ ، ووَتَدْتُه أَنا أَتِدُه وَتْداً وتِدَةً وَوتَدْتُه : أَثْبَتُّه ؛ ويقال للوتِد : وَدٌّ ، والمِيتَدُ والمِيتَدةُ : المِرْزَبَّةُ التي يُضْرَبُ بها الوتِدُ. ووَتِدٌ واتِدٌ : ثابت رأْس منتصب ؛ والواتِد : الثابتُ. وَوَتَّدَ الرجلُ : أَنْعَظَ. والأَوتادُ في الشعر على ضربين : وتد مقرون ، ووتد مفروق. وأَوتادُ الأرض : الجبال لأنها تثبتها. وأَوتاد البلاد : رُؤساؤها. وأَوتادُ الفَمِ : أَسنانه. وَوَتَّدَ في بيته : أَقام وثبت. وَوَتَّدَ الزّرْعُ : طَلَع نباته والوَتِدُ والوَتِدَةُ من الأُذن : الهُنَيَّةُ الناشزة في مُقدّمها ووَتِدُ النَّعل : النَّاتئُ من أُذُنها. والوَتِدُ : موضع بنجد.

وتر : الوِتْرُ والوَتْرُ : الفَرْدُ أَو ما لم يَتَشَفَّعْ من العَدَدِ. وأَوْتَرَهُ أَي أَفَذَّه. وأَوْتَرَ : صَلَّى الوتر. وفي حديث النبي صلّى الله عليه وسلّم : إن الله وِتْرٌ يحبُ الوِتْرَ فأَوْتِرُوا يا أَهل القرآن. وقد قال : الوتر ركعة واحدة. والوتر : الفرد ، تكسر واوه وتفتح. والوَتْرُ والوِتْرُ والتِّرَةُ والوَتِيرَةُ : الظلم في الذَّحْل ، وقيل : هو الذَّحْلُ عامةً. وكلُّ من أَدركته بمكروه ، فقد وَتَرْتَه. والمَوْتُورُ : الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه ؛ تقول منه : وَتَرَهُ يَتِرُه وَتْراً وتِرَةً. ووَتَرْتُ الرجلَ : أَفزعتُه. ووَتَرَهُ حَقَّه وماله : نَقَصَه إياه. ويقال وَتَرْتُ الرجل إذا قتلت له قتيلاً وأَخذت له مالاً ، ويقال : وَتَرَه في الذَّحْلِ يَتِرُه وَتْراً ، والفعل من الوَتْرِ الذَّحْلِ وَتَرَ يَتِرُ ، ومن الوِتْر الفَرْد أَوْتَرَ يُوتِرُ ، بالأَلف. والتَّواتُرُ : التتابُع ، وقيل : هو تتابع الأَشياء وبينها فَجَواتٌ

وفَتَراتٌ. تَرى يَتْري إذا تَراخى في العمل فعمل شيئاً بعد شيء. والمُتَواتِرُ : كل قافية فيها حرف متحرّك بين حرفين ساكنين نحو مفاعيلن وفاعلاتن وفعلاتن ومفعولن وفَعْلُنْ وفَلْ إذا اعتمد على حرف ساكن نحو فَعُولُنْ فَلْ. والخَبَرُ المُتَواتِرُ : أَن يحدِّثه واحد عن واحد. وناقة مُواتِرَةٌ : تضع إحدى ركبتيها أوّلاً في البُرُوكِ ثم تضع الأُخرى ولا تضعهما معاً فتشق على الراكب. وجاؤوا تَتْرى وتَتْراً أَي مُتَواتِرِين ، التاء مبدلة من الواو. تَتْرَى فيها لغتان : تنوّن ولا تنوّن. والوتيرة : الطريقة. والمداومة على الشيء ، وهو مأْخوذ من التَّواتُرِ والتتابُع والوَتِيرَةُ في غير هذا : الفَتْرَةُ. ووَتَرَةُ الفخِذ : عَصَبَةٌ بين أَسفل الفخذ وبين الصَّفنِ. والوَتِيرَةُ والوَتَرَةُ في الأَنف : صِلَةُ ما بين المنخرين أو حرف المنخر ، وقيل : الوَتِيرَةُ الحاجز بين المنخرين من مقدّح الأَنف دون الغُرْضُوف. والوَتَرَتانِ العَصَبَتان بين رؤوس العُرْقُوبين إلى المَأْبِضَيْنِ. والوَتَرَة من الذَّكر : العِرْقُ الذي في باطن الحَشَفَة. ووَتَرَةُ كل شيء : حِتارُه ، وهو ما استدار من حروفه كَحِتارِ الظفر والمُنْخُلِ والدُّبُر وما أَشبهه. والوَتَرَةُ : عَقَبَة المَتْنِ ، وجمعها وَتَرٌ. ووَتَرَةُ اليد ووَتِيرَتُها : ما بين الأَصابع. والوَتَرَةُ : عصبة تحت اللسان. الوَتِيرَةُ من الأَرض الطريقة. والأَرض : البيضاء. والوَتِيرُ : نَوْرُ الوردِ ، واحدته وَتِيرةٌ. والوَتِيرَةُ : الوَرْدَةُ البيضاء. والغُرّة الصغيرة. وأَوْتَرَ القوسَ : جعل لها وَتَراً. ووَتَرَها ووَتَّرَها : شدَّ وَتَرَها. وفي المثل : إنْباضٌ بغير تَوْتِير. والوَتَرَةُ : مجرى السهم من القوس العربية عنها يزل السهم إذا أَراد الرامي أَن يرمي. وتَوَتَّرَ عَصَبُه : اشتدّ فصار مثل الوَتَر. وتز : الوَتْزُ : ضرب من الشجر.

وتش : وَتْشُ الكلامِ : رَديئه. والوَتْشُ : القليلُ من كل شيء.

وتغ : الوَتَغُ ، بالتحريك : الهَلاكُ. وَتِغَ يَوْتَغُ وتَغاً : فَسَدَ وهَلكَ وأَثِمَ. والمَوْتَغةُ : المَهلكَةُ. ووَتِغَ وتَغاً : وجِعَ. والوَتَغُ : الوَجَعُ. ووَتِغَ في حُجَّته وتَغاً : أَخْطأَ ، والاسم الوَتِيغةُ. وأَوْتَغَه عند السلطان : لَقَّنه ما يكون عليه لا له. وقيل : الوَتَغُ قلة العقل في الكلام. ووَتِغَتِ المرأَةُ تَيْتَغُ وَتَغاً ، فهي وَتِغةٌ : ضَيَّعَتْ نفسها في فرجها.

وتك : الأَوْتَكُ والأَوْتَكَى : التمر الشِّهْرِيزُ وهو القُطَيْعاء ، وقيل السَّوادِيُّ. والأَوْتَكَى : ضرب من التمر.

وتل : الوُتُلُ من الرجال الذين مَلَؤُوا بطونهم من الشراب ، الواحد أَوْتَل.

وتم : الوَتْمةُ : السير الشديد. وتن : الوَتِينُ : عِرْقٌ في القلب إِذا انقطع مات صاحبه. والوَتِينُ : الخِلْبُ ، وقيل : هو نِياطُ القلب ، وقيل : هو عرق أَبيض غليظ كأَنه قصبة ، والجمع أَوْتِنَةٌ ووُتْنٌ. ووَتَنَه وَتْناً : أَصاب وَتِينَه. ووُتِنَ : شكا وَتِينَه. ووَتَنَ بالمكان وَتْناً ووُتُوناً : ثبت وأَقام به. والواتِنُ : الماءُ المَعِينُ الدائم الذي لا يذهب. والواتِنُ : الثابت. والماءُ الواتِنُ : الدائم الذي لا يجري ، وقيل : الذي لا ينقطع. والمُواتَنة : المُلازمة. ووَاتَنَ القومُ دارَهم : أَطالوا الإِقامة فيها. ووَاتَنَ الرجلَ مُوَاتَنَةً ووِتاناً : فعل مثل ما يفعل ، وهي أَيضاً المُطاولة والمُماطلة. والوَتْنُ : أَن تَخْرُجَ رِجلا المولود قَبْل رأْسه. وقيل : الوَتْنُ الذي وُلِدَ منكوساً ، فهو مَرَّةً اسم للوِلادِ ، ومَرَّةً اسم. للولد. وأَوْتَنَتِ المرأَةُ : ولدت وَتْناً كأَيَتَنَتْ إِذا ولدت يَتْناً. وامرأَة مَوْتُونة إِذا كانت أَدِيبةً ، وإِن لم تكن حَسْناء. والوَتْنَةُ : مُلازمةُ الغريم. والوَتْنَةُ : المخالفة. والوَثْنة : بالثاء : الكَفْرَةُ.

وتي : واتَيْته على الأمْر مُواتاةً وَوِتاء : طاوَعْتُه ، والوُتَى الجِيَّات.

وثأ : الوَثْءُ والوَثَاءَةُ : وَصْمٌ يُصِيبُ اللَّحْمَ ، ولا يَبْلُغ العَظْمَ ، فَيَرِمُ. وقيل : هو تَوَجُّعٌ في العَظْمِ مِن غيرِ كَسْرٍ. وقيل : هو الفَكُّ. والوَثْءُ : كسر اللحم لا كسر العظم. والوَثْءُ : الضَّربُ حتى يَرْهَصَ الجِلْدُ واللَّحْمُ ويَصِلَ الضَّرْبُ إلى العَظْمِ من غيرِ أَن ينكسر. والوَثِيءُ : المكسور اليَدِ.

وثب : الوَثْبُ : الطَّفْرُ ، وَثَبَ يَثِبُ وَثْباً ، ووثَباناً ، ووُثُوباً. ووِثاباً ، وَوثيباً : طَفَرَ. وواثَبه أَي ساوَرَه. ويقال : تَوَثَّبَ فلانٌ في ضَيْعةٍ لي أَي اسْتَوْلَى عليها ظلماً. والوَثَبَى : من الوَثْب. والوَثْبُ : القُعُود ، بلغة حِمْير. يقال : ثِبْ أَي اقْعُدْ. والوِثابُ : الفِراشُ ، ويقال وثَّبتُهُ وِثاباً أَي فَرَشْت له فِراشاً. وتقول : وَثَّبَهُ تَوْثِيباً أَي أَقْعَدَه على وِسادة. والوثُوبُ : النُّهوضُ والقيامُ. والمِيثَبُ : الأَرضُ السَّهْلة. والمِيثَبُ : الجالِسُ ، والمِيثَبُ : القافِزُ. والمِيثَبُ : الجَدْوَلُ. والمِيثَبُ ما ارتفع من الأَرض. والوِثابُ : السَّريرُ ؛ وقيل : السرير الذي لا يَبْرَحُ المَلِكُ عليه. واسم الملِك : مُوثَبَان. والوِثابُ ، بكسر الواو : المَقاعِدُ. والمِيثَبُ : اسم موضع.

وثث : الوَثْوَثَةُ : الضَّعْفُ والعَجْزُ.

وثج : الوَثِيجُ من كل شيء : الكثيفُ. والوَثيجَةُ الأَرض الكثيرة الشجر المُلْتَفَّةُ الشجر. ويقال : بَقْل وَثِيج وكَلأ وَثِيجٌ ومكان وَثِيجٌ : كثير الكلإِ. وفرس وَثيجٌ : قويٌّ ، وقيل : مُكْتَنِز. والوَثاجَة : كثرةُ اللحم. واسْتَوْثَجَتِ المرأَةُ : ضَخُمَتْ وتَم خلْقُها. واسْتَوثَجَ نَبَتُ الأَرض إذا عَلِقَ بعضه ببعض وتمَّ. والمُوتَثِجةُ : الأَرض الكثيرة الكلإِ. واسْتَوْثَجَ المالُ : كثر. ومن الثياب المَوْثُوجُ. وهو الرِّخْوُ الغَزْلِ والنَّسْجِ. وَوَثُجَ النبتُ : طال وكَثُفَ.

وثخ : يقال لما اختلط من أَجناس العشب الغض : وَثيغة ووَثيخَة.

وثر : وَثَرَ الشيءَ وَثْراً ووَثَّرَهُ : وَطَّأَه. وقد وَثُر ، بالضم ، وثارَة أَي وَطُؤَ ، فهو وَثِيرٌ ، والأُنثى وَثِيرَةٌ. الوَثيرُ : الفِراشُ الوَطِيءُ. يقال : ما تحته وِثْرٌ ووِثارٌ ، وشيء وَثْرٌ ووَثِرٌ ووَثير ، والاسم الوِثارُ والوَثارُ. الوَثِيرَة من النساء الكثيرة اللحم. والمِيثَرَة : الثوبُ الذي تُجَلَّلُ به الثياب فيعلوها. والمِيْثَرَة : هَنَةٌ كهيئة المِرْفَقَةِ تتخذ للسَّرْج كالصُّفَّة ، وهي المَواثِرُ والمَياثُر. والمِيثَرَةُ مِيْثَرَةُ السَّرْج والرَّحْل يُوطَّآن بها. ومِيثَرَةُ الفَرَسِ : لِبْدَتُه. والوَاثِرُ : الذي يَأْثُرُ أَسفل خُفِّ البعير. والوَثْرُ ، بالفتح : ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تَلْقَحُ. واسْتَوْثَرْتُ من الشيء أَي استكثرت منه. والوَثْرُ جلد يُقَدُّ سُيُوراً عَرْضُ السير منها أَربع أصابع أَو شِبْرٌ تلبَسُه الجارية الصغيرة قبل أَن تُدْرِكَ.

وثغ : الوَثِيغةُ : الدُّرْجة التي تُتَّخَذُ للناقة تُدْخَلُ في حيَائها إذا أَرادوا أَن يَظْأَرُوها على ولد غيرها. يقال لما اخْتَلَطَ والتفَّ من أَجناس العُشْبِ الغَضِ وثِيغةٌ ووَثِيخةٌ ، بالغين والخاء.

وثف : وثَفَه من ثَفاه ، وبذلك استدل على أَن أَلف ثَفا واو وإن كانت تلك فاءً وهذه لاماً.

وثق : الثِّقَةُ : مصدر قولك وَثِقَ به يَثِقُ ، وثاقةً وثِقَةً : ائتمنه ، وأَنا واثِقٌ به وهو موثوق به ، وهي مَوثوق بها وهم موثوق بهم. ووَثَّقْتُ فلاناً إذا قلت إنه ثِقةٌ. وأَرض وثِيقةٌ : كثيرة العُشْب مَوثوق بها. والوَثاقة : مصدر الشيء الوَثِيق المُحْكَم ، والوَثاق اسم الإِيثاق ، وأَوْثَقْتُهُ إيثاقاً ووَثاقاً ، والحبل أَو الشيء الذي يُوثَق به وثاقٌ ، والجمع الوُثُقُ. وأَوْثَقَهُ في الوَثَاقِ أَي شده. والوَثِيقةُ في الأَمر : إحْكامه والأَخذ بالثِّقَةِ ، والجمع الوَثَائِقُ. والوَثِيقُ : الشيء المُحْكم ، والجمع وِثاقٌ. والمَوْثِقُ والمِيثاقُ : العهد ، والجمع المَوَاثِيقُ على الأَصل. والمَوَاثِقُ ، ومَيَاثِق معاقبة والمَوْثِقُ : المِيثاقُ. والمُوَاثقة :

المعاهدة. واسْتَوْثَقْت منه أَي أَخذت منه الوَثِيقةَ. وأَخذ الأَمر بالأَوْثَقِ أَي الأَشد الأَحكم. والمُوثِقُ من الشجر : الذي يُعَوّل الناس عليه إذا انقطع الكلأ والشجر. وناقة وثِيقةٌ وجمل وَثِيقٌ وناقة مُوَثَّقة الخلق : مُحْكمة.

وثل : وَثَّل الشيءَ : أَصَّله ومكَّنه ، لغة في أَثَّله ، وبه سمي الرجل وَثَّالاً. ووَثَّل مالاً : جمعه ، لغة في أَثَّل. والوَثِيلُ : الضعيف. والوَثِيلُ : كل خَلَق من الشجر. والوَثْلُ : اللِّيفُ نفسه. الخَلَق من حِبال اللِّيف. وقيل الوَثِيل الحبل من القِنَّب. الوَثَل : وسَخ الأَديم الذي يلقى منه ، وهو الحَمُّ والتِّحْلِئ. وواثِلةُ : من الأَسماء مأْخوذ من الوَثِيل. ووَثْل ووثالَة ووثَّال : أَسماء. وواثلة والوَثِيل : موضعان ، وسُحَيم بن وَثِيل.

وثم : الوَثْمُ الضَّرْبُ ، [وقيل] : الدّقُّ والكَسرُ. والمَطرُ يَثِمُ الأَرْض وثَمْاً : يَضْرِبُها ؛ وَوَثَمَت الحِجارةُ رِجْلَه وَثْماً ووِثاماً : أَدْمَتْه. والوَثِيمةُ جماعةٌ من الحَشِيش أَو الطعامِ. يقال : ثِمْ لها أَي اجْمَعْ لها. والوَثِيمُ : المُكتنزُ اللحمِ ، ويقال : وَثَمَ الفرسُ الحجارةَ بحافِره يَثِمُها وَثْماً إذا كسَرها. والمُواثَمَةُ في العَدْوِ : المُضابَرةُ كأَنه يرمي بنفسه ؛ وَوَثَمَ يَثِمُ أَي عَدا. وخفٌ مِيثَمٌ : شديدُ الوطء ، وكأَنه يَثِمُ الأرضَ أَي يَدُقُّها ؛ والوَثيمةُ : الحجرُ ، وقيل : الحجر المكسور. والوَثيمةُ : حجرُ القَدَّاحة. وثن : الوَثْنُ والوَاثِنُ : المقيم الراكد الثابت الدائم ، وقد وَثَنَ. والموثُونة بالثاء المرأَةُ الذليلة. وامرأَة موثونة ، بالثاء إِذا كانت أَديبةً وإِن لم تكن حَسْناء. والوَثَنُ : الصنم ما كان ، وقيل : الصنم الصغير. ووُثِنَتِ الأَرض : مُطِرَتْ. واسْتَوْثَنَت الإِبلُ : نَشأَت أَولادُها معها. واسْتَوْثَنَ النَّحْلُ : صار فرقتين كباراً وصغاراً. واسْتَوْثَنَ المالُ : كثر. واسْتَوْثَنَ من المال : استكثر منه.

وثي : وَثَى به إلى السلطان : وَشَى. ويقال : أَوْثَى فلان إذا انكسر به مركبه من حيوان أَو سفينة.

وجأ : الوَجْءُ : اللَّكْزُ. ووَجَأَه باليد والسِّكِّين وَجْأً : ضَرَبَهُ. والوَجْءُ : أَن تُرَضَّ أُنْثَيا الفَحْلِ رَضّاً شديداً يُذْهِبُ شَهْوَة الجماع ويَتَنَزَّلْ في قَطْعِه مَنْزِلةَ الخَصْي. ووَجَأَ التَّيْسَ وَجْأً ووِجَاءً إذا دَقَّ عُروقَ خُصْيَتَيْه بين حجرين من غير أَن يُخْرِجَهما. وفي الحديث : أَنه ضَحَّى بكَبْشَيْن مَوْجُوءَين ، أَي خَصِيَّيْنِ. والوَجِيئةُ : هي تَمْر يُبَلُّ بلَبن أَو سَمْن ثم يُدَقُّ حتى يَلْتَئِمَ. الوَجِيئَةُ : البقَرةُ. وأَوْجَأَ : جاءَ في طلب حاجة أَو صيد فلم يُصِبْه. وأَوْجَأَتِ الرَّكِيَّةُ وأَوْجَت : انْقَطَعَ ماؤُها. وأَوْجَأَ عنه : دَفَعَه ونَحَّاه.

وجب : وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً أَي لزمَ. والواجِبُ والفَرْضُ ، وهو كل ما يُعاقَبُ على تركه. والوَجِيبةُ أَن يُوجِبَ البَيْعَ ، ثم يأْخذَه أَوّلاً ، فَأَوّلاً. ووجَبَ : أَي تَمَّ ونَفَذ. واسْتَوجَبَ الشيءَ : اسْتَحَقَّه. والمُوجِبةُ : الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ بها العذابُ ؛ وقيل : إن المُوجِبَةَ تكون من الحَسَناتِ والسيئات. وأَوْجَبَ الرجلُ : أَتى بمُوجبةٍ مِن الحَسناتِ أَو السيئات. وأَوْجَبَ : حَنِثَ. ووَجَبَ الرجلُ وُجُوباً : ماتَ. وأَصلُ الوُجُوبِ : السُّقوطُ والوقُوعُ. ويقال للقتيل : واجِبٌ. وَوَجَبَ وَجْبةً : سَقَطَ إلى الأَرض. ووَجَبَتِ الشمسُ وَجْباً ، ووُجُوباً : غابت. ووَجَبَتْ عَيْنُه : غارَتْ. وخَرَجَ القومُ إلى مَواجِبِهِم أَي مَصارِعِهم. والوَجْبَةُ : صوتُ الشيءِ يَسْقُطُ ، فيُسْمَعُ له كالهَدَّة ، وَوَجَبَت الإِبلُ ووَجَّبَتْ إذا لم تَكَدْ تَقُومُ عن مَباركها كأَنَّ ذلك من السُّقُوط. ووَجَّبَتِ الإِبل إذا أَعْيَتْ. ووَجَبَ القلبُ يَجِبُ وَجْباً ووَجِيباً ووُجُوباً ووَجَباناً : خَفَقَ واضْطَرَبَ. والوَجَبُ : الخَطَرُ ، وهو السَّبْقُ الذي يُناضَلُ عليه. وقد وَجَبَ الوَجَبُ وَجْباً ،

وأَوْجَبَ عليه : غَلَبه على الوَجَب. وتَواجَبُوا أَي تَرَاهَنُوا. والوَجْبَةُ : الأَكْلَة في اليوم والليلة. ووَجَبَ الرجلُ ، بالتخفيف : أَكلَ أَكْلَةً في اليوم. والمُوَجِّبُ : الذي يأْكل في اليوم والليلة مرة. ووَجَّبَ الناقة ، لم يَحْلُبْها في اليوم والليلة إلا مرة. والوَجْبُ : الجَبَانُ. والوَجَّابَةُ : كالوَجْبِ. والوَجْبُ : الأَحْمَقُ. والوَجْبُ : سِقاءٌ عظيم من جلْد تَيْسٍ وافرٍ ، وجمعه وِجابٌ. والمُوَجِّبُ من الدَّوابّ الذي يَفْزَعُ من كل شيءٍ. وَوجَبْتُه عن كذا : إذا رَدَدْتُه عنه ومُوجِبٌ : من أَسماءِ المُحَرَّم.

وجج : الوَجُ : عِيدانٌ يُتبخر بها ، ويُتَداوَى بها. والوَجُ ضَرْب من الأَدوية ، فارسي معرّب. والوَجُ : خشبة الفَدَّانِ. ووَجٌ : موضع بالبادية ، وقيل : هي بلد بالطائف ، وقيل : هي الطائف. والوَجُ السُّرعة. والوُجُجُ : النعام السريعة العَدْوِ. وقيل : الوَجُ القَطا.

وجح : وَجَحَ الطريقُ : ظهر ووَضَحَ. وأَوْجَحَتِ النارُ ؛ أَضاءَت وبدت. وأَوْجَحَتْ غُرَّةُ الفرس إيجاحاً : اتَّضَحَتْ. وليس دونه وِجاحٌ ووَجاحٌ ووُجاحٌ أَي سِتْرٌ. والمُوجَحُ : المُلْجَأُ. والوَجَحُ : المَلْجَأُ ، وكذلك الوَجِيحُ. وقد وَجَحَ يَوْجَحُ وَجْحاً إذا التجأَ. وأَوْجَحه البولُ : ضَيَّقَ عليه. وأَوْجَحَ البيتَ : سَتَرَه. وثوبٌ مُوجَحٌ : كثير الغزل كثيف. والوِجاحُ والوُجاحُ والوَجاحُ السَّتْرُ. والوَجاحُ بقية الشيء من مال وغيره. والوَجَحُ : شبه الغار. والوَجاحُ : الصَّفا الأَمْلَسُ. وباب موجوحٌ أَي مردود. ويقال : حَفَرَ حتى أَوجَحَ إذا بلغ الصفاة.

وجد : وجَد مطلوبه والشيء يَجِدُه وُجُوداً ويَجُده أَيضاً ، يقال وجَدْتُ في المالِ وُجْداً ووَجْداً ووِجْداً ووِجْداناً وجِدَةً أَي صِرْتُ ذا مال ؛ وأَوجده الله مطلوبَه : أَي أَظفره به. والوُجْدُ والوَجْدُ والوِجْدُ : اليسار والسَّعةُ. والواجِدُ : الغنِيُّ ؛ ووَجَد عليه في الغَضَب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً ووِجْداناً : غضب. ووَجَدَ به وَجْداً : في الحُبِّ لا غير ، وإنه ليَجِدُ بفلانة وَجْداً شديداً إِذا كان يَهْواها ويُحِبُّها حُبّاً شديداً. ووجَد الرجلُ في الحزْن وَجْداً ، بالفتح ، ووَجِد : حَزِنَ. وتَوَجَّدْتُ لفلان : أَي حَزِنْتُ له.

وجذ : الوَجْذُ : النقرة في الجبل تُمْسك الماء ويستنقع فيها ، والجمع وِجْذان ووِجاذٌ ؛ وأَوجَذته على الأمر إيجاذاً : إذا أَكْرَهته.

وجر : الوَجْرُ : أَن توجِرَ ماء أَو دواء في وسط حلق صبي. وجَرَه وَجْراً وأَوْجَرَه وأَوْجَرَه إياه وأَوْجَرَه الرُّمْحَ لا غير : طعنه به في فيه. أو في صدره. وتَوَجَّرَ الدواءَ : بلعه شيئاً بعد شيء. والمِيجَرُ والمِيجَرَةُ : شبه المُسْعُطِ يُوجَرُ به الدواءُ. واسم ذلك الدواء الوَجُورُ. والوَجْرُ : الخوف. وَجِرْتُ منه ، بالكسر ، أي خفت. والوَجارُ والوِجارُ : سَرَبُ الضَّبُعِ ، والجمع أَوْجِرَةٌ ووُجُرٌ. والوِجارانِ الجُرْفانِ اللذان حفرهما السيل من الوادي.

وجز : وَجُزَ الكلامُ وَجازَةً ووَجْزاً وأَوْجَزَ : قَلّ في بلاغة ، وأَوْجَزَه : اختصره. والوَجْزُ : الوَحَى. وأَمرٌ وَجِيزٌ وكلام وَجِيزٌ أَي خفيف مقتصر. ورجل مِيْجاز : يُوجِزُ في الكلام والجواب. ورجل وَجْزٌ : سريع الحركة فيما أَخَذَ فيه. ومُوجِزٌ : من أَسماء صَفَر.

وجس : أَوْجَسَ القلبُ فَزَعاً : أَحَسَّ به. والوَجْس : الفَزَع يقع في القلب أَو في السمع من صوت أَو غير ذلك. والوَجْسُ : الصوت الخفي. وتَوَجَّسَ بالشيء : أَحَسَّ به فَتَسَمَّع له. والواجِسُ : الهَاجِسُ ، والأَوْجَس والأَوْجُس : الدهر.

وجع : الوَجَع : اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ ، والجمع أَوْجاعٌ. وضَرْبٌ وجِيعٌ أَي مُوجِعٌ. والإيجاعُ : الإيلامُ. وأَوْجَعَ في العَدُوّ : أَثْخَنَ. وتَوَجَّعَ : تَشَكَّى الوجَعَ. وتوجَّعَ له مما نزل به :

رَثى له من مكروه نازل. والوجْعاءُ : السافِلةُ وهي الدُّبُر. وفي الحديث : لا تَحِلُّ المسأَلةُ إلا لذي دَمٍ مُوجِعٍ ؛ هو أَنْ يتحمل دِيةً فيسعى بها حتى يُؤَدِّيَها إلى أَولياء المقتول ، فإن لم يؤدِّها قُتِل المُتَحَمَّلُ عنه فَيُوجِعُه قَتْلُه. والجِعةُ نَبِيذُ الشعير. وأُمُ وجَعِ الكَبدِ : نبتة تنفع من وجَعِها.

وجف : الوَجْفُ : سُرْعة السير. وجَفَ البعيرُ والفرس يَجِف وجْفاً ووجِيفاً : أَسْرعَ. والوجِيف : دون التقريب من السير. وأَوجف دابته إذا حثَّها ؛ وناقة مِيجاف : كثيرة الوجيف. ووَجَف الشيءُ إذا اضطرب. ووجَف القلب وجِيفاً : خَفَق ، وقلب واجِف. وقلوبٌ واجفة : شديدة الاضطراب ؛ والإِيجاف : سُرعة السير ؛ ويقال : استوْجَف الحُبُّ فؤاده إذا ذهب به.

وجل : الوَجَل : الفزع والخوف ، وَجِلَ وجَلاً بالفتح. والأُنثى وَجِلة ولا يقال وَجْلاء ، وقومٌ وَجِلون ووِجالٌ. وواجَلَهُ فوَجَلَهُ : كان أَشَدَّ وَجَلاً منه. وهذا مَوْجِله ، بالكسر : للموضع. والوَجِيل والمَوْجِل : حفرة يستنقع فيها الماء.

وجم : الوُجومُ : السكوتُ على غَيْظٍ ، والواجمُ : الذي اشتدَّ حُزْنه حتى أَمْسَك عن الكلام. والواجمُ : الذي أَسْكتَه الهمُّ وعَلَتْه الكآبةُ ، وقيل : الوُجومُ الحُزْنُ. ويقال لم أَجِمْ عنه أَي لم أَسكُتْ عنه فَزَعاً. والواجِمُ والوَجِمُ : العَبوسُ المُطْرِقُ من شدَّةِ الحُزْن ، وقد وَجَمَ يَجِمُ وَجْماً ووُجُوماً وأَجَمُ ووجَمَ الشيءَ وَجْماً ووُجوماً : كرِهَه. ووَجَم الرجلَ وَجْماً : لكَزَه ، ورجلٌ وَجَمٌ : رديءٌ. وأَوْجَمُ الرملِ : مُعْظمُه ؛ والوَجَمُ جبل صغير مثل الإرَم. والوَجَمُ حجارةٌ مركومةٌ بعضُها فوق بعض على رؤوس القُورِ والإكام ، والوجَمُ ، بالتحريك ، واحد الأوْجامِ ، وهي علاماتٌ وأَبْنِيةٌ يُهْتَدى بها في الصَّحارَى : [ويقال] : بيتٌ وَجْمٌ ووَجَمٌ ، والأَوْجامُ : البيوتُ وهي العِظامُ منها ؛ والوَجَمُ الصَّمّانُ نفْسُه ، ويُجمع أَوْجاماً ؛ ويومٌ وَجِيمٌ أَي شديدُ الحرِّ ، ويقال : يكون ذلك وَجَمة أَي مَسَبَّةً. والوَجْمةُ مثل الوَجْبة : وهي الأكْلة الواحدة.

وجن : الوَجْنَةُ : ما ارتفع من الخَدَّيْنِ للشِّدْق والمَحْجِرِ. [وقيل] : الوَجْنةُ والوِجْنَةُ والوُجْنةُ والوَجَنَةُ والأُجْنة والإِجْنةُ والأَجْنةُ : ما انحدر من المَحْجِرِ ونتأَ من الوجه ، وقيل : ما نتأَ من لحم الخدين بين الصُّدْغين وكَنَفَي الأَنف ، وقيل : هو فَرَقُ ما بين الخَدَّيْنِ والمَدْمَعِ من العظم الشاخص في الوجه ، إِذا وَضَعْتَ عليه يَدَكَ وجدت حَجْمَه. ورجل أَوْجَنُ ومُوَجَّنٌ : عظيم الوَجَنات. والمُوَجَّنُ : الكثير اللحم. والوَجْنُ والوَجَنُ والوَجِين والوَاجِنُ : أَرض صُلْبةٌ ذات حجارة ، وقيل : هو العارض من الأَرض ينقاد ويرتفع قليلاً ، وهو غليظ ، وقيل : الوَجِين الحجارة. وناقة وَجْناءُ : تامة الخَلْق غليظة لحم الوَجْنةِ صُلْبة شديدة. [وقيل] : هي العظيمة الوَجْنَتَين. والأَوْجَنُ الجَبَلُ الغليظ. والوَجِينُ قُبُل الجبل وسَنَده. والوَجِينُ : شَطُّ الوادي. ووَجَنَ به الأَرضَ : ضربها به. والوَجْنُ : الدَّقُّ. والمِيجَنةُ : مِدَقَّةُ القَصّارِ. يقال : وَجَنَ القَصّارُ الثوب يَجِنُهُ وَجْناً دَقَّه. والتَّوَجُّنُ الذل والخضوع. وامرأَة مَوْجُونةٌ : وهي الخَجِلَةُ من كثرة الذنوب.

وجه : الوَجْهُ : معروف ، والجمع الوُجُوه. ووَجْهُ كُلِّ شيء : مُسْتَقْبَلُهُ. والوَجْهُ : المُحَيَّا. وَوَجْهُ البيتِ : الخَدُّ الذي يكون فيه بابه. ولذلك قيل لخَدِّ البيت الذي فيه الباب وَجْهُ الكَعْبةِ. ووُجُوهُ البلد : أَشرافُهُ. ويقال : هذا وَجْهُ الرأْيِ أَي هو الرأْيُ نَفْسُهُ. والوَجْه والجِهَةُ بمعنًى. واتَّجَهَ له رأْيٌ أَي سَنَحَ. وقعدت تُجاهَكَ وتجَاهَكَ أَي تِلْقاءَك. ووَجْهُ الفَرَسِ : ما أَقبل عليك من الرأْس من دون مَنَابت شعر الرأْس. ووَجْهُ النهار : أَوَّلُهُ. وكان ذلك